보낸 자
a[ggelo"
천사 angel, 사자 messenger.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||(a) 앙겔로스는 '메시지를 가져오는 자, 사자(messenger)'를 의미하며, 호머(Homer)에서 이미 이 의미로 사용되었다. 호머 시대에 사자는 성사적(sacral)이다. 사자는 신들의 특별한 보호를 받는다. 이 이유 때문에 아킬레스(Achilles)는 미케네(Mycenae)의 왕 아가멤논(Agamemnon)의 사신들에게 분노를 발하지 못한 것이다. 사자의 임무는 메시지들을 전하는 것이다.|이 임무가 사람들 간의 교류의 유일한 가능성이기 때문에 그는 특별한 신의 보호를 받는다.|사자들(앙겔로이)은 헬라인의 생활에 중요한 역할을 하였다. 소포클레스(Sophocles)는 Trachiniae에서 사자의 사역에 대하여 묘사한다. 그는 메시지를 전하고 그것과 관련된 문제에 대하여 답하며, 그 다음에 그 보상을 요구한다. 비문들에는 사자의 기능에 대한 정보도 준다. 그는 조약을 체결하고 공적 메시지를 전달한다. 그는 공물을 받으며 상대방의 맹세도 받아낸다(Ditt. Syll.). 새들은 신들이 사람들에게 보낸 사자로서 큰 역할을 한다. 철학자도 신의 사자로 나타난다(Epitetus).||(b) 세상의 거룩한 사자는 하늘의 사자들의 원형이다. 헤르메스(Hermes)는 가장 유명한 하늘의 사자이다. 헤르메스와 함께 다른 신의 사자들도 때때로 언급된다.|하늘의 사자들 뿐만 아니라 지하 세계에 온 사자도 있다(Plato). 예를 들면 네메시스(Nemesis)와 헤게트(Hecate)와 함께 지하 세계의 사자들이 있다.||(c) 우리는 사자와 관련하여 통속적 종교에서 이제 철학자들의 종교로 돌아간다. 철학적인 종교는 로고스($3056)의 신학을 발달 시켰는데, 헬라 사상은 로고스 신학을 헤르메스(Hermes)와 관련시키었다. 필로는 히브리의 말아크를 우화식으로 그것을 나타내었으나 유대의 사상과는 다른 것이었다. 성경에서 단 하나의 천사(angel)가 나타나는 곳에서, 필로에 의하면 그는 로고스와 동일시 될 수 있다.||(d) 요세푸스는 앙겔로스를 '사자 messenger'와 '천사 angel'라는 두 가지 의미로 사용한다. 그는 이 단어를 구약성경의 천사에 대하여 사용한다. 그는 발람을 만난 천사를 하나님의 영이라고 불렀다(Antiquities 4. 108). 그러나 그는 천사에 대한 에세네파의 견해를 피했다(The Tewish war).||#2. 구약 및70인역본의 용법.||(a) 명사 앙겔로스는 70인역본에서 약300회 이상 나오며, 주로 말아크를 번역한다. 히브리어 말아크는 헬라어 앙겔로스에 해당하는 말이며, 역시 '사자 messenger, 천사 angel'를 의미한다. 그리고 앙겔로스는 벤(아들, 창 6:2; 욥 1:6; 욥 2:1), 벤 엘로힘(하나님의 아들, 욥 38:7), 엘로아(신, 하나님, 시 8:6; 시 97:7[96:7]; 시 138:1[137:1]); 엘라흐(아람어, 하나님, 신, 단 2:11; 단 3:25), 압비르(강한 자, 천사, 황소 등을 표현함, 시 78:25[77:25]), 엘(하나님, 신, 욥 20:15), 에노쉬(사람, 인류, 창 19:16), 에베드(종, 사 37:24), 이르(깨어있는 자, 천사, 단 4:10, 19-32), 치르(전달자, 사신, 잠 13:17; 잠 25:13), 사르(수령, 우두머리, 통치자, 방백, 단 10:21; 단 12:1), 야드(손, 잠 26:6)의 역어로 사용되었다.||(b) 앙겔로스는 70인역본에서 인간 사자와 초자연적인 사자에 대하여 사용되었다.|① 인간 엥겔로스(사자)는 메시지를 전하는 자이다. 앙겔로스는 좋은 소식을 전하며(삼상 6:21), 요구를 알린다(민 20:14; 삿 7:24), 앙겔로스는 어떤 목적을 위해 파송되는 자로서 자객이 될 수도 있다(삼상 19:11; 왕하 6:32). 앙겔로스는 외교 사절로 봉사했다(삿 11:12-14; 삼하 5:11; 왕상 20:2).|엥겔로스는 선지자의 경우에 메시지를 전하는 것과 아울러 하나님의 공적인 대표자를 의미한다(대하 36:15-16; 학 1:13). 다윗은 "하나님의 천사, 사자"로 불리웠는데, 그는 신의 특별한 속성을 나타낸다는 점에서 하나님을 대표한다는 해석이 가능하다: 결백(삼상 29:9); 지혜(삼하 14:17); 자비로움에 대한 희망(삼하 19:27). 이사야서에서 하나님의 사자는 연약한 자로 나타난다(사 42:19).|② 초자연적 엥겔로스(사자)는 하늘의 존재로서, 여호와의 궁전의 일원들이며, 하나님을 섬기며 찬양하는 천사들이다(욥 1:6; 시 148:2). 그들은 메시지를 전달, 계시의 중개자로서의 역할이 그 중심 기능이다(슥 1:9; 11이하; 슥 2:2-5). 그들은 인간의 노력을 도우며(창 24:40), 백성을 보호하며(출 23:20), 사람들을 구원하며(창 19:15이하), 보호한다(시 91:11).|그들은 세계의 창조를 증거하며(욥 38:7), 그들의 임재로 하나님의 영광을 나타낸다(창 28:12-17). 그들은 심판을 집행하며(삼하 24:7), "벌하는 사자들"(시 78:49), "멸하는 자"(욥 33:22)로 언급되었다. 그러나 그들도 무흠한 자가 아니다(욥 4:18). 그들은 천사장, 순찰자, 강한 자, 손 등에 대해 사용되었다(앞의 (a)를 참조하라).|③ 여호와의 엥겔로스(사자, 천사)는 특별한 천사의 존재를 나타낸다. 이 사자의 특징도 다른 사자들과 같이 동일한 일반 영역의 기능들을 가진다. 그는 선한 메시지(창 16:10-13)와 위협적인 메시지를 전달한다(삿 5:23). 그는 심판의 특별한 임무를 수행하고(왕하 19:35; 시 35:5-6), 사람들을 구원한다(창 22:11; 시 34:7[H8]).|오직 삼하 24:16이하에서만 여호와의 천사가 이스라엘을 대적하는 것으로 나타난다. 이 여호와의 사자는 불타는 가시덤불 가운데서 모세에게 나타나서 자기를 가리켜 "네 조상의 하나님이니…"라고 하셨다(출 3:6).|이 여호와의 사자는 잘못된 일로 여행하는 발람의 가는 길을 막았다(민 22:22). 또한 이스라엘 자손들이 여호와 하나님을 버린 사사 시대 초기 때에도 이 하나님의 사자는 벧엘(삿 2:1-5)에서 그들에게 나타나 말하였다. 나중에 기드온에게 나타나 이스라엘 백성을 이방인의 속박에서 구해낼 군대의 지도자가 되라는 사명을 주었다(삿 6:11-14). 또 여호와의 사자는 마노아와 그의 아내에게 나타나 그들이 장차 아들(삼손) 하나를 얻으리라는 약속의 말씀을 주었다(삿 13장). 이 여호와의 사자는 오르난의 타작 마당에 있던 다윗에게 나타났으며, 동시에 파괴하는 천사를 중지시켜 심판을 그치게 하였고 나중에 선지자 갓에게 나타나 다윗으로 하여금 그곳 바위 위에 제단을 쌓도록 하라는 명령을 전하게 했다(대상 21:15, 18, 27).|여호와의 사자는 여호와에게서 특별한 임무를 부여받은 하늘의 존재로, 그의 배후에서는 천사의 개성이 완전히 사라진다. 따라서 천사가 나타나는 것을 본 자가 그의 속성(이름)을 시험하고 간파하는 것은 잘못된 일이다(참조: 삿 13:17이하). 여호와의 천사는 거의 언제나 이스라엘이나 어떤 사람을 돕기 위해 나타난다. 사실상 그는 여호와의 실재적 현현이요, 이스라엘을 위한 하나님의 의인화된 도우심이다(출 14:19; 민 22:22; 삿 6:11-24; 왕하 1:3이하). 간혹 우리는 여호와와 여호와의 사자를 구별하지 못하는 경우도 있다. 이 언급이 인간과는 상관 없이 여호와를 언급할 때는, "여호와"라는 말이 사용되며, 인간이 그를 목격하는 곳에서는 "여호와의 천사"라는 표현이 사용된다. 이 표현은 여호와의 초월성을 나타내는 것이다(예: 창 18장; 출 23:20-23). 여호와의 거룩하심은 이스라엘을 멸할 수 밖에 없기 때문에, 그의 사자만이 이 백성과 동행할 수 있는 것이었다(H. Bietenhard, DNTT). 오직 그의 사자만이 인간을 위하여 하나님과 중보하는 사역을 수행한다(슥 1:12; 3:1-5).|그의 신원에 대하여 많은 논란이 있었다. 그는 하나님인 것으로 추정되는데, 그 이유는 이미 언급한 것 외에도 그를 본 자들은 하나님을 본 것처럼 놀라워하며(삿 13:21-22), 그는 일인칭으로 하나님을 나타내기 때문이다(창 16:10; 출 3:2, 6; 삿 2:1). 그는 기능면에서의 유사함, 특히 앞에 언급된 중보 기능에 근거하여 볼 때, 성육신 이전의 그리스도와 동일시된다. 여호와의 사자는 "하나님의 사자"로 불리울 수 있으나(삿 13:6, 9; 참조: 삿 13:3). 이러한 명칭은 그의 독자적인 지칭이 아니다. 한편 '인간 사자'라는 항목에서 성경에서 언급한 것과 같이 인간에 대하여서도 '하나님의 사자', '여호와의 사자'라고 불렀다.||#3. 신약성경의 용법||엥겔로스는 신약성경에서 175회 사용되는데, 공관복음에서 51회, 사도행전에서 21회, 요한계시록에서 67회, 바울 서신에 14회 나오며, 사람 사자와 천적 존재에 대해 사용되었다.||1. 엥겔로스는 사람 사자에 대해 6회 사용되었다. '인간 사자'라는 의미로는 약 2:25에서 여호수아가 보낸 정탐군들, 눅 7:24에서 요한이 예수님께 보낸 사람들, 눅 9:25에서 예수님이 사마리아의 한 촌으로 앞서 보낸 사자들에 대해 사용되었다.|마 11:10과 병행구에서 하나님께서 보내신 언약의 사자로서 세례(침례) 요한에 대해 사용되었다.||2. 엥겔로스는 주로 천적 존재들, 곧 천사에 대하여 사용되었다.|(a) 신약성경에서는 일반적으로 구약성경의 유대적 개념들이 채택되었다.|·천사들은 천상계의 대표자들이요 하나님의 사자들이다(히 12:22; 딤전 5:21). 그들이 나타날 때, 초자연적 세계가 이 세계로 들어오는 것이다.|·천사들과 같이 되는 것은 그 세계를 반영하는 것이다: "공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라"(행 6:15).|·천사들과 비교하는 것은 신적인 것과 비교하는 것이다: "너희를 시험하는 것이 내 육체에 있으되 이것을 너희가 업신여기지도 아니하며 버리지도 아니하고 오직 나를 하나님의 천사와 같이 또는 그리스도 예수와 같이 영접하였도다"(갈 4:14).|·천사들에게 구경거리가 되는 것은 천계에 거하는 모든 존재들에게 이렇게 제시되는 것이다: "내가 생각건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정한 자 같이 미말에 두셨으매 우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라"(고전 4:9).|·히 13:2에 의하면 천사들은 천계의 대표자, 하나님의 사자로서 구약의 성도들, 곧 아브라함(창 18장), 롯(창 19장)에게 나타났다.|·행 7:30; 행 7:35에 의하면 천사는 모세에게 나타났다(출 3:2).|·행 7:53; 갈 3:19; 히 2:2에서 천사들은 율법을 수여하는 데 역할을 담당했다.||(b) 예수님은 하나님의 임재와 그의 주권의 표현이다. 따라서 천사들은 예수님의 탄생 생애와 사역과 관련된 중요한 순간에 나타났다.|① 천사들은 예수님의 탄생을 전후하여 빈번히 나타났다: 천사는 성소에서 분향하는 사가랴에게 나타나 선구자 요한의 출생을 예고하였다(눅 1:11-눅 1:13).|천사는 마리아에게 나타나 예수님의 탄생을 예고하였다(눅 1:26-눅 1:28; 눅 1:31).|천사는 꿈에 요셉에게 나타나 예수님의 잉태가 성령으로 된 것이라고 알리었다(마 1:18-마 1:21).|천사는 밤에 양치는 목자들에게 나타나 구주 탄생의 기쁜 소식을 전하고(눅 2:8-눅 2:11), 하나님을 찬양하였다(눅 2:13이하).|천사는 요셉에게 현몽하여 아기 예수님의 안전을 위해 지시했다(마 2:13; 마 2:19).|② 천사들은 예수님께서 광야에서 시험을 받으신 후에 나타나 그에게 수종들었다(마 4:11; 막 1:13).|사탄이 예수님을 시험을 하면서 천사들의 도움을 언급했다(마 4:6; 눅 4:10).|③ 예수님께서 수난과 관련하여 겟세마네 동산에서 기도하실 때 천사가 나타나 힘을 도왔다(눅 22:43).|마 26:53에 의하면 예수님께서는 수많은 천사들을 자기 마음대로 호령할 수 있었다.|④ 천사는 예수님께서 부활하셨을 때 무덤 입구의 돌을 굴려내 치웠다(마 28:1이하). 천사들은 예수님의 시체가 뉘었던 곳에 앉아 있다가 찾아온 여인들에게 말을 걸었다(요 20:12이하). 천사는 무덤에 찾아온 여인들에게 주님의 부활을 선포하였다(마 28:5이하).|⑤ 천사들은 예수님께서 심판관으로 재림하실 때 그와 함께 와서 사역할 것이다(마 13:49; 마 16:27; 마 25:31; 눅 12:8이하; 살후 1:7).||(c) 천사들은 구원사의 과정에서 동적인 역할을 담당하며, 이 구원사에서 개인의 발달(성장)에 관심을 보인다(눅 15:10), 마 18:10에서는 "소자들"에 대한 하나님의 사랑의 표현으로 나온다. 천사 혹은 여호와의 천사는 하나님의 교회가 사명을 행할 때 사도들을 위하여 활동하며(행 5:19; 행 12:7이하), 그들에게 하나님의 뜻을 알려주며(행 8:26; 행 10:3이하; 행 27:23) 사도들의 대적을 벌한다(행 12:23).||(d) 신약성경은 분명히 그리스도는 천사들과 동등한 것이 아니라 그들보다 위에 계신다고 한다(막 13:32). 천사들은 섬기는 영이며, 구원 받은 자들을 섬기라고 보내신 하나님의 일군에 불과하다(히 1:4이하; 참조: 엡 1:20이하; 빌 2:9이하). 만일 그가 천사들보다 더 낮은 존재로 언급되었다면, 이것은 단순히 그의 임무의 우월성을 강조하는 것이다(히 2:5이하). 이와 같은 맥락에서, 바울은 천사들에게 거의 중요성을 부여하지 않고 있다. 사도로서의 그는 천사들의 명령 아래에 있는 것이 아니다(갈 1:8). 천사의 말도 사랑이 없으면 아무 것도 아니다(고전 13:1). 어떠한 피조물도, 어떠한 천사도 우리를 하나님의 사랑으로부터 떼어 놓을 수 없다(롬 8:38).|천사들은 결혼하지 않은 영이며(마 22:30), 많은 지식을 가지고 있지만 전지하지 못하기 때문에 주님의 재림의 시기를 알지 못한다. 성도는 천사들을 판단하는 위치에 있게 된다(고전 6:3). 바울은 천사 숭배를 공격하였다. 왜냐하면 이것이 중개자로서의 그리스도의 독특한 위치를 인식하기 어렵게 만들기 때문이다(골 2:18; 계 22:8이하; 참조: 골 1:15이하).||(e) 바울은 여러 범주의 천사들이 있음을 인정하였다(롬 8:38이하; 참조: 고전 15:24; 엡 1:21; 골 1:16). 천사들은 하나님께서 시내산에서 율법을 주실 때 참여하였다(갈 3:19; 참조: 행 7:53; 히 2:2). 그들은 인간들과(눅 15:10) 사도들의 운명에(고전 4:9) 관심을 갖는다. 그들은 영혼을 낙원으로 인도한다(눅 16:22).|천사들은 요한계시록에서 자주 나타나는데, 하나님의 보좌를 에워싸고 찬양의 노래로 천상계를 가득 채운다(계 5:11; 계 7:11). 이들은 계시를 전달하고 환상을 준다(계 1:1; 계 10:1 이하; 계 10:8 이하; 계 14:6 이하; 계 17:1). 그들은 하나님의 심판을 실행한다(계 7:1; 계 8:2 이하; 계 9:1; 계 9:13; 계 11:15; 계 12:7 이하; 계 14:15; 계 14:17 이하; 계 15:1; 계 15:6 이하; 계 18:1 이하; 계 19:17; 계 20:1 이하).|한편 사단도 천사들을 거느리고 있다(마 25:41; 고후 12:7). 벧후 2:4과 유 1:6은 천사들의 타락에 대해 말하고 있다.||(f) 수호 천사 또는 인도하고 섬기는 천사에 대한 개념은 유대교에서 채택된 것이다.|행 12:15은 천사와 사람의 모습과 음성이 유사함을 나타낸다.|마 18:10에서 천사들은 우리로 하여금 소자도 하나님께 중요하며 우리에게 마땅히 그러하다는 것을 상기시켜 준다. 고전 11:10은 천사들의 성애적 욕망에 대해 언급한 것 같으나, 아마도 오히려 그들이 요구하는 예의 범절을 언급한 것일 가능성이 더 크다. 계 1:20과 2-3장에서 교회의 사자들은 감독들을 의미할 수 있으나, 신약성경 시대에 감독은 교회 위로 높임 받지 않았기 때문에 문맥상, 지지하고 있는 천사들을 나타낸다고 보는 것이 오히려 더 그럴듯하다.|(참조: J. Schniewind; H. Bietenhard; J. H. Thayer).