에스라성경사전 7 페이지 > 기독정보닷컴

바울이 예루살렘을마지막 방문했을 때 거기 있던 로마 호위대 대장.그는 자기 의무를 수행하면서 여러 차례 바울을 유대인들의 악한 행동에서 구해 주었다(행21:27-40;22:1-30; 23:1-35).

암몬 여인 나아마가 솔로몬에게 낳은 아들(왕상12:1-33; 14:21-31; 대하10-12).그는 41세에 통치하기 시작하여 예루살렘에서 17년동안 통치하였다. 그의 통치 때에 북쪽의 열 지파가반역하여 여로보암 밑에서 이스라엘 왕국을 형성하였는데 이런 분열의 원인은 르호보암이 경험 많은원로들의 권고를 버리고 독재 권력을 행사하려 하였기 때문이다. 그는 곧바로 무력을 사용하여 반역한지파들을 치려 하였으나 그들과 싸우지 말라는 하나님의 지시를 받고 전쟁을 하지는 않았다. 그럼에도불구하고 이런 적개심은 그 이후로 두 왕국 사이에지속되었다. 분단 왕국 지도 참조(31). 한편 백성은우상숭배에 빠져 르호보암의 통치 제5년에 이집트군대에 의해 징계를 받았는데 이들은 그들에게 무거운 조공을 부 과하였다 . 시삭 참조. 성경은 르호보암의 죄와 재난이 부분적으로 이방 여인 인 그의 어머니에게 서 비 롯 되었음 을 보여 준다(대 하12:13). 그의통치 후반부는 평온 하게 지나 간 것 으 로 보 인다.

I. 히브리 대언자(슥12:12). 그는 다윗의 친구요 상담자였고 다윗이주님을 위하여 성전을 지을 것에 동의하였으나 주님의 지시로 솔로몬이 짓게 되었다(삼하7:1-17). 또한그는 아주 적절한 비유를 통하여 다윗이 우리야를죽이고 그의 아내 밧세바를 취한 사실을 지적하고회개하게 하였고(삼하12:1-31; 시51:1-19) 다윗은그의 충성어린 조언들을 감사하게 여기며 영원토록그를 기억하였다. 한편 솔로몬은 그의 지도로 교육을 받았고(삼하12:25) 평화적으로 다윗의 뒤를 이어왕위에 올랐다(왕상1:1-53). 나단은 또 다윗과 솔로몬에 대한 기념 책을 기록하였지만 그것은 지금 존재하지 않는다(대상29:29; 대하9:29). 그가 솔로몬의 통치 하에서 얼마나 살았는지 모 르지만 그의 두아들은 왕의 관원이 되었다(왕상4:5).II. 다윗 왕이 밧세바에게 서 얻은 아 들(대 상3:5; 14:4). 그는 그리스도의 조상이 되었다(눅3:31). 계보 참조.

이집트의 유명한 강. 이것은중앙 아프리카에서 사막을 거쳐 지중해의 삼각주로흐르는 길이가 5700킬로미터에 이르는 큰 강이다.이집트 제국 지도 참조(14). 나일 강은 이디오피아에서 나오는 청 나일과 빅토리아 호수에서 나오는백 나일에서 물을 받는데 우기에는 백 나일이 청 나일보다 배나 많은 양의 물을 공급한다. 이때에 넘치는 물로 인해 북부 지방의 삼각주에는 농사짓기에좋은 표토가 공급된다. 그러므로 물의 양이 적은 해에는 반드시 기근이 생겼다. 현재는 아스완 댐이 있어서 물의 양을 조절하고 있다. 나일 강은 이집트사람들에게 필수불가결한 것이었으므로 이집트 사람들은 그 강을 하피 신이라 불렀다. 물론 이 강은이집트의 중요한 운송 수단이었다. 파라오의 꿈에나오는 강이 바로 나일 강이다(창41:1-36). 후에 파라오는 이스라 엘 자손의 남자 아이들 을 나일 강에던져 죽이라고 명령했다(출1:22). 모세는 파라오의딸에 의해 나일 강 에서 구 출받았고(출2: 1-5) 80년뒤에 다시 이 집트로 와서 나일 강의 물 을 피 로 만 들었 다(출4 :9; 7 :17 -21; 시78: 44). 나일 강으로 인 한 번 영은 대언 자들 의 글 에서 도 나 타 난다( 사23:10; 렘46 :7-8). 이집 트 의 심 판 은 종종 나 일 강이 마르 는 것으 로 묘사 된다 (겔 29:10:00 ; 30:12; 슥 10:00 11 ). 히 브 리 사 람들은 유프 라테 스 와 나일 강을 바 다라 부르기 도 하였 다 (사19 :5; 나 3:00 8). 나일 강은 물고기 가 많은 것 으로 유명하 였다( 민1 1:5; 비 교 사 19:8). 이 집 트와 시 홀참 조.

고대 사람들은 나무나 뼈에 부싯돌을 껴서 낫을 만들었다. 그리스도의 재림 때에 있을최후 심판은 낫으로 곡물을 수확하는 것과 비교된다(욜3:13; 계14:14-19).

이집트의 멤피스(사19:13; 렘2:16; 44:1; 겔30:13, 16 참조). 이곳은 히브리말로‘몹’이라고도 불린다(호9:6). 고대 이집트 왕들은 알렉산드리아에 자리를 잡은 프톨레마이오스 왕조가시작되기 전에 멤피스에 거하였으며 바로 여기에서요셉이 총독이 되고 모세가 파라오 앞에서 자랐다.이곳은 카이로에서 남쪽으로 25킬로미터 떨어진 곳에 있었다.

라오디게아의 그리스도인. 바울은 그의 집에 있는 교회와 그에게 문안하였다(골4:15).

안디옥에서 유대교로 개종한 사람. 후에 그는 다시 기독교로 개종하고 열렬한 그리스도의 증인이 되었으며 그 결과 예루살렘 교회에서 처음에 선택된일곱 사람 중 하나가 되었다(행6:5).

아시리아의 산헤립이랍사게와 함께 예루살렘으로 보낸 장군(왕하18:17).그는 아마도 사르곤의 통치 때에 아스돗을 점령한장군이었을 것이다(사20:1).

이것은 새로운출생 때에 성령님께서 순결하게 만들어 주시는 일을가리킨다(딛3:5). 다시 태어남 참조.

금, 은, 철 등의 무게를나타내는 단위. 이것은 약 45킬로그램이고 돈으로따질 때 금 1달란트는 약 30,000달러였다. 마18:24;25:14-30의 달란트는 유대인들의 달란트로서 큰 돈을 뜻한다.

죄인을 대신해서 그가 받을형벌을 대신 받아 죄를 속하는 것. 속죄, 구속 참조.예수 그리스도의 속죄의 가장 큰 특징은 그것이 대신 속죄라는 점이다. 구약시대에 유대인들은 죄를지으면 어린양 같은 짐승을 가지고 성막으로 갔다.거기에는 제사장이 있어서 그 짐승에게 안수하여 그의 죄가 죄 없는 짐승에게 전가되도록 하였으며 그에게 칼을 건네주어 직접 짐승을 죽이게 하였다. 또이렇게 죽인 짐승을 조각조각 내어 번제단의 뜨거운불에 던졌다. 이로써 죄인은 죄의 대가가 죽음이며그 이후에도 지옥 불 속에서 영원히 타야 한다는 것을 분명히 느꼈고 대속의 은혜가 무엇인지 뼈저리게느낄 수 있었다. 그러나 이런 짐승의 희생은 결코양심을 깨끗하게 하지 못하였 으며(히9:9) 단지 영원한 희생 예물이신 그리스도를 가리켰다. 그래서 침례자 요 한은 예수 님을 보고 ‘ 세상의 죄들을 제거하는 하나님의 어린양’이라고 불 렀다. 구약시대에 누 군가 가 하나님 의 말씀을 믿고 거기 순종하면 하나님 께서 그 의 믿 음을 의로 인 정 하 셨으 며 신약 시대에 는 완 전하 신 어린양 예수 그리 스도의 대 속 의 은혜 를 믿 는 믿 음 #NAME? 시 대 의 성도 들의 믿음 과 동 일한 믿음 (히 11 ) #NAME? 의로 인 정하 신다 .

바울과 함께 일하던 동역자. 후에 그는 일이 어려워서 혹은 세상을 사랑하는마음에 사로잡혀 그를 버리고 데살로니가로 떠났다(골4:14; 딤후4:10; 몬24).

포위된 도시의 성벽에 다가가기위한 통로. 우리 주님은 십자가에 달리기 며칠 전에예루살렘을 바라보며 우시면서 이렇게 말씀하셨다.“날들이 네게 이를 터인즉 네 원수들이 네 주위에도랑을 파고 너를 둘러싸서 사면으로 가두리라”(눅19:43). 후에 로마 사람들은 이 예언의 말씀대로 예루살렘을 에워싸서 아무도 도망가거나 구조 받지 못하게 하였다.

호10:4; 암6:12에 나오는 이 말은 히브리말로 ‘로쉬’이며 이것은 다른 곳에서 ‘쓴것’ 혹은 ‘쓸개’로 번역되었다(신32:32). 이것은 쑥과함께 언급되며(신29:18; 렘9:15; 23:15; 애3:19) 보통 치명적인 독을 가진 야생 식물을 뜻한다.

에베소 사람.바울은 그의 학교에서 공공연하게 복음의 교리를 변호하고 선포하였다(행19:9).

바울의 제자. 그는 에베소 사람으로 이방인이며 바울과 함께 고린도에 왔다가 예루살렘에까지 함께 갔다(행20:4). 바울이 성전에 있을 때에 유대인들은 그를 붙잡고 “이 자가 성전에 그리스 사람을 데리고 들어와 성전을 더럽혔다.”고 말했는데 그 이유는바울이 드로비모와 함께 예루살렘에 있는 것을 그들이 보고 그가 드로비모를 성전에 데리고 갔을 것이라고 추측하였기 때문이다. 한편 바울은 드로비모가아파서 밀레도에 두고 떠났다고 기록하는데(딤후4:20) 이것은 비록 바울이 사도의 표적을 행하였지만(고후12:12) 사역의 후반부에 가서는 말씀이 기록되면서 병 고치는 선물(은사)이 그에게서 떠났음을보여 준다. 그래서 말씀이 "기록으로 주어지면서 하나님의 계시가 완성되자 대언, 방언," 병 고치는 선물등 과 더불어 사도 들이 더 "이상 존재하지 않게 되었다. 선물, 타언어 참조."

그리스 출신의 크리스천사역자(갈2:3). 그는 바울의 선포로 회심하여 그의동역자가 되었고(딛1:4; 고후8:23) 안디옥에서 예루살렘으로 가는 사역에서 바울과 바나바와 동행하였으며(행15:2; 갈2:1) 후에 고린도에 가서 성공적으로사역을 완수하였다(고후8:6; 12:18). 그는 드로아에서 바울과 합류하지 않고 빌립보에서 합류하였으며(고후2:12-13; 7:6) 후에 유대의 가난한 크리스천들을 구제하는 일과 관련해서 고린도에서 다시 사역을시작하였다(고후8:6, 16-17). 그로부터 8-9년 뒤에그는 크레테에서 그곳의 교회들을 세우는 일을 하였으며(딛1:5) 에베소에 있던 바울로부터 디도서를 받고 니코폴리스로 오라는 부탁을 받았다(딛3:12). 그는 바울이 마지막으로 로마에서 옥에 갇히기 전에니코폴리스 부근의 달마디아로 갔다 (딤후4:10). 그는 디모데처 럼 성 실한 하 나님의 일꾼이었고 디도서는 디모데전후서처럼 목회자 를 위한 서신이다.

유프라테스 강의 서쪽 지역에 있던 중요한 도시. 솔로몬의 통치 때에이곳은 그의 북동쪽 경계였다(왕상4:24). 이곳의 나루는 유프라테스의 남쪽에서 맨 마지막 것이므로 솔로몬이 동방과 교역을 하기 위해 이것을 소유하는일은 매우 중요하였다.

크레테의 남쪽에 있는아름다운 항구 부근의 도시. 바울은 로마로 가는 도중에 이곳을 통과하였다(행27:8). 사도 바울의 로마이송 지도 참조(44).

성경은 이스라엘 왕 예후의 시대에 레갑의 아들 요나답이 자기 후손들에게 명령하여 그들의 평생 동안 포도즙을마시지 않고 집을 짓지 않으며 땅을 소유하지 않고장막에 거주하게 하였음을 보여 준다(렘35:6-11).그들은 근 300년 동안 이것을 지켰다. 그러다가 유다 왕 여호야김의 마지막 해에 느부갓네살이 예루살렘을 포위하러 왔을 때에 그들은 여전히 장막에 거하며 도시에서 피신하고 있었고 바로 이때에 예레미야는 주님으로부터 명령을 받아 그들을 성전으로 초대하고 그들에게 포도즙을 주며 마시라고 하였으나그들은 이를 거부하였다. 그들이 자기 조상의 명령에 순종한 것은 하나님의 명령을 따르지 않은 유대인들을 향한 엄격한 책망이었다 . 그들의 가족이 영구히 지속되리라는 주님의 약속은 의심의 여지없이이루어졌 다(렘35:1 9).

왕상19:4-5; 욥30:4; 시120:4에 나오는 나무. 대언자 엘리야는 바알의 대언자들을 죽인 뒤 이세벨로부터 도망하다가 로뎀나무밑에서 죽기를 청하였으나 천사의 도움으로 원기를회복하였다. 엘리야 참조.

사탄마귀가 타락하기 전에 가졌던 이름. 역사적으로 볼때 이사야서 14장은 성경에 기록된 ‘루시퍼에 대한유일한 일대기’로서 이곳이야말로 성경에서 유일하게 ‘불법의 신비’(살후2:7)에 대한 단서를 제공한다.적그리스도 참조. “내가 지극히 높으신 이와 같이 되리라.”는 루시퍼의 자만에 찬 외침 속에는 그의 불만이 무겁게 깔려 있다(사14:12-17). 12절에서 루시퍼는 하늘에 있고 15절에서는 지옥에 있다. 이렇게 하늘에서 지옥으로 가는 동안 그는 무려 다섯 번이나“내가 무엇을 하리라.”고 외치면서 하나님 같이 되려는 욕망을 표출하고 있다. 루시퍼는 스스로 자신의신분을 변경하기를 원하고 모든 피조물이 자기에게경배 드리기를 갈망했으며 심지어 예수 그리스도마저도 자기에게 경배하기를 바랐다(마4:9). 이사야서의 말씀 은 사탄 의 종착지가 어디인가를확실히 보여 주므로 지금까지 사탄의 증오의 대상 이자 저 항의 대 상이 되어 왔다 . 이 말씀은 그의 오 만(13-1 "4절)," 세상 의 불 행에 대 한 그 의 책 임(17절 ")," 그 의 파멸 (15-1 6절) 을 한 점 의혹 없이 적 나라 하게 드러 내 주고 있 다 . 마 귀의 일대기는 에스 겔서 28장 에도 기 록되 어 있 으며 거 기에 서 그 는 ‘기 름 부음 받은 그 룹’이 라고 언 급되 어 있 다 (겔 2 8:00 14) . 그룹 참조 .루 시 퍼의 야망 은 지 극 히 높 으신 이 와 같 이 되는것 인 데 이 구절 은 그의 정 체를 훤히 드 러내 줌으 로써 그의 꿈을 산 산 조각 내 고 있 다 . 그 런데 현 대 역본들은 한결같이 루시퍼란 이름을 제거하고 대신 예수님의 호칭인 새벽별(벧후1:19; 계22:16)을 넣었으며이로써 성경 전체에서 유일하게 사탄에 대해 언급하고 있는 부분이 삭제되어 없어지게 되었다. 스펜스의 풀핏 주석은 말세의 이런 현상에 대해 잘 예견하고 있다. “샛별(새벽별)은 참으로 그리스도의 칭호이지만 후에 적그리스도가 이를 찬탈할 것이다. 그는구약성경에 나오는 바빌론의 실체이며 신약성경의신비 바빌론의 선두주자이다. 후에 사탄은 이 칭호를 자신의 것으로 주장할 것이다. 그는 현재 배교의길을 걷고 있는 교회를 부추기고 있고 결국에는 세속적인 적그리스도와 그의 챔피언인 거짓 대언자를선동할 영이다.”그러나 “그들이 용에게 경배했다.”고 기록되었듯이(계13:4) 불행히도 마귀의 야망은 7년 환난기에문자 그대로 성취될 것이다. 환난기 참조. 계12:9는큰 용이 곧 옛 뱀이며 마귀이고 사탄이라고 분명히기록하면서 우리에게 그의 정체를 밝히 보여 주고있다. 사탄 참조.

I. 고대아시리아의 도시(창10:11). II. 그랄과 브엘세바의 남쪽에 있던 광야. 이곳은이삭이 거기에서 우물을 판 것으로 인해 그렇게 이름이 붙여졌다(창26:22).III. 갈그미스의 남쪽에 있던 유프라테스의 도시(창36:37; 대상1:48).

I. 아론의맏아들. 그는 번제 헌물 제단에서 이상한 불을 드리다가 주님께서 치심으로 자기 동생 아비후와 함께곧장 죽었다(레10:1-20). 아비후 참조.II. 이스라엘 왕 여로보암 1세의 아들. 그는 자기아버지의 뒤를 이어 왕이 되어 2년 동안 통치하다가깁브돈을 에워싸고 공격하던 중에 잇사갈 지파에 속한 바아사에 의해 암살되었다. 그는 주님의 눈앞에서 악을 행하다가 자기 자녀들과 함께 죽었고 이로써 여로보암의 씨는 하나님이 예언하신 대로 모두사라지게 되었다(왕상15:25-30).

주님은 모세에게 은을 쳐서 두개의 나팔을 만들어 백성을 소집하고 경고를 주는데 사용하라고 하셨다(민10:2). 또한 그들은 민간력의 1월과 안식년의 1월과 희년의 시작에 나팔을 불었다(레23:24; 25:9-10; 민29:1).나팔절은 종교력의 7월 즉 민간력의 1월 1일에 지켰으며 나팔을 붊으로 새 해를 알리는 날이었다(레23:24; 민29:1). 이 날은 엄숙한 날로 노동을 금하였고 이 날에는 매일 그리고 매달 드리는 헌물 외에민족을 위하여 소와 숫양과 염소와 일곱 마리 어린양을 번제 헌물로 주님께 드렸다(민28:11-15).

동방의 왕국에서는 여자들과 내부 일을 내시들에게 맡겼고 그래서 이 단어는 단순히 왕정의 일을 맡은 시종을 뜻했으며 창세기 39장에 나오는 요셉의 주인 보디발이나 이디오피아 여왕간다게의 국고를 맡은 종 등이 이런 경우에 해당된다. 한편 왕의 여인들을 담당한 내시들은 문제를 일으키지 않도록 거세를 하는 경우가 많았다. 시종장,고자 참조.

구리를 삼분의 이, 아연을 삼분의 일섞어서 만든 합금. 성경에는 놋이 종종 나오며(창4:22; 신8:9) 고대 사람들은 이 같은 구리 합금을 사용하여 무기와 거울과 장식품을 만들었다. 놋은 성전 기구(레6:28; 민16:39; 대하4:16), 족쇄(삿16:21;왕하25:7), 무기(삼상17:5-6, 38), 악기(대상15:19),돈(마10:9)을 만드는 데도 사용되었다. 또 놋은 가뭄, 무감각, 비열함, 죄 속에 빠져 완고하게 된 것을묘사하였고(레26:19; 신28:23; 사48:4; 렘6:28; 겔22:18) 힘의 상징이기도 했다(시107:16; 단2:39; 슥6:1).

히브리 사람들의 현악기를일컫는 말(합3:19). 특히 몇몇 시편(시4:1-8; 6:1-10;54:1-7; 55:1-23; 76:1-12)은 이 같은 악기를 연주하는 악장에게 주어졌다.

계2:6,15에 나오는 이단들. 그리스어를 통해 알 수 있듯이니골라당은 성도들 위에 군림하려는 자들로서 구약시대의 제사장처럼 성도들을 통치하려는 자들이다.신약 교회가 생기자마자 이런 무리가 생겼으며 이에대해 예수님은 자신이 이런 자들의 교리를 미워한다고 말씀하신다. 그런데 로마 카톨릭 교회는 아직도구약시대의 종교로 남아 자기들의 성직자를 제사장(priest)이라 부르고 있고 성직자 계급주의를 철저히유지하고 있다. 하지만 성경은 분명하게 이제는 제사장이 아니라 목사(pastor)가 감독으로 장로로 교회를 치리함을 보인다.