에스라성경사전 7 페이지 > 기독정보닷컴

새롭게 출생하는것. 이것은 성령님의 사역으로 죄들 가운데 죽어 있던 혼이 그리스도 안에서 새롭게 되어 의에 이르는것으로서 성경에서는 ‘다시 태어나는 것’ 혹은 ‘위에서 태어나는 것’으로 표현되어 있다(요3:3-7). 이것은 새로운 피조물이 되는 것이고(고후5:17) 죽었다가 살아나서 거룩함의 새 삶에 이르는 것이며(엡2:1)마음에 그리스도가 형성되고(갈4:19) 하나님의 본성에 참여하는 자가 되는 것이다(벧후1:4). 이것을 이루는 분은 오직 성령님 한 분 뿐이며(요1:12-13; 3:4;엡2:8-10) 그분께서는 복음의 진리를 사용해서 이일을 이루신다(고전4:15; 약1:18; 벧전1:23).예수님은 요한복음 3장에서 유대인들의 지도자이고 바리새인이며 랍비이고 산 헤드린 공회 회원이며율법과 성경에 해박한 이스라엘의 선생 니고데모에게 “네 가 반드시 다시 태어나 야 한다.”(요3:3-5)고 말씀하셨다. 니고데모는 유대 인으로 아브라함의 자손이 받을 수 있는 모든 출생 특권을 부여받았지만 그런 특권으 로도 하나 님의 왕 국에 들어갈 수 없 었 다 .그 래서 그는 “내 가 늙 었는데 어 떻게 다 시 태어 날 수 있 습 니까? ” 라 는 근본적 인 질문 을 했 고 이에 주 님은 육 에 서 난 것 은 육이 고 성령에 게서 난 것 은 영 이기 때 문에 사람이 성 령 으로 다 시 태 어 나야 함을 보여 주셨 다 (요 3:6) . 사람 은 육으 로는 하 나님의 자 녀가 아 니 라 마귀 의 자 녀이다 (요일 3:01 0; 요 8:00 37-44 ). 하나 님을 아 버지 라 고 부르 기 위 해 서는 오 직 그리 "스도를개인의 구원자로 받아들여 하늘로부터 다시 한 번태어나야 한다(요1:12).새로운 탄생은 발달 또는 개혁이라고 불리는 변형에 의해 옛 본성이 새 본성으로 변화되는 것이 아니다. 종교적인 감화 혹은 개혁이 옛 본성을 가진 육체를 개선시킬 수 있지만 그것은 여전히 종교적인 육체일 뿐이다(마7:16). “이디오피아 사람이 자기 피부를, 표범이 자기 반점을 변하게 할 수 있겠느냐? 그리할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수있으리라”(렘13:23). 사람의 상태 선도 참조(87).새로운 탄생 즉 다시 태어나는 것은 하나님의 영에 의해 새로운 본성을 이식하는 것이다. 자연적으로 생명이 탄생한다는 것은 있을 수 없다. 모든 생명은 앞서 존재한 생명으로부터 나와야 한다. 죽은 돌은 스스로 무기적 상태에서 유기적 상태로 전환될수 없다. 이 두 세계 사이에는 문이 하나 있으며 이문은 유기적 세계 쪽으로 열려 있다. 돌은 그 문을열 수 없는 반면에 식물은 열 수 있다. 식물은 그뿌리들을 흙 속으로 밀어 넣음으로써 돌을 부술 수있으며 돌의 화학적인 구성 요소들을 취하여 그 요소들에 자신의 생명을 부여할 수 있다. 이와 같이육의 세계와 영의 세계 사이에도 문이 하나 있는데이 문은 육적인 쪽에서는 열 수 없다. 그러므로 영적인 생명을 소유하기 위해서 사람은 위로부터 태어나야만 한다.영의 세계에서는 성령님께서 아버지가 되시고 사람의 마음이 태(어머니)가 되어 그 안에 하나님의 말씀의 씨앗이 떨어지게 된다(벧전1:23). 하나님의 말씀의 씨가 사람의 마음에 떨어질 때 성령님에 의해생명력을 부여받지 못하면 새로운 탄생이 있을 수없다. 그래서 성경을 읽고 공부해도 회심하지 못하는 일이 생긴다(요5:40). 그 말씀이 성령님의 도우심으로 믿음과 화합되어 생명력을 가질 때 드디어 새로운 생명이 태어난다(히4:2). 이때에 비로소 그 말씀이 자기 임무를 수행하고 그 사람은 그리스도 예수님 안에서 새로운 피조물이 된다.사람이 다시 태어나기 위해서는 반드시 먼저 자신이 죄인이라는 것을 알아야 하며 그 뒤 죄의 해독제가 있음을 알고 그것을 자기에게 적용해야 한다. 죄인 참조.하나님에게서 태어난 사람은 예수 그리스도의 생명을 가지고 있으므로 예수님의 일을 하며 그분의인격을 표출한다. 즉 하나님께로부터 태어난 사람은새로운 성향과 기질을 소유하여 말과 행실이 달라지며 하늘의 일들에 대해 말하기를 좋아하고 하늘의음식을 먹으며 새 노래를 부르고 세상의 교제를 버리며 하나님의 사람들과의 교제를 추구한다. 이 변화 속에서 하나님의 윤리적, 도덕적 형상이 그 혼에게 되돌아가며 이웃을 자기 몸같이 사랑하는 원리가심겨진다. 믿음을 생산하는 다시 태어남은 칭의에의해 완성되며 그리스도 안에서 아기가 그분 안에서장성한 자가 되어 하늘에 이르기까지 성화의 과정이시작된다. 칭의, 성화 참조."

고대에는 쇠가 아니라 부싯돌로 칼을 만들었고(출4:25; 수5:2) 또 어떤 일을 기념하기위하여 돌무더기를 쌓곤 하였다(창31:46; 수4:5-7;7:26; 8:29; 삼하18:17). 모퉁잇돌 참조. 히브리 사람들은 율법을 거스르는 일을 한 사람을 돌로 쳐서 죽였다. 사람이 죽을죄를 지었으면 사람들이 처형할곳으로 그를 데리고 나가서 그로 하여금 죄를 시인하게 한 뒤 그에게 돌을 던져서 죽이거나 혹은 높은곳에서 떨어지게 한 뒤 그 위에 돌을 쌓았다. 그런데보통은 첫 번째 방법을 취하였으며(신17:5-7) 이 일을 하기 위해 사람들은 옷을 벗어야만 했다(행7:58).마21:44; 눅4:29는 후자의 방법을 가리키는 듯하다.

그리스말로 디두모라 하는 사도(마10:3; 요20:24). 아마도 그는 다른 제자들처럼 갈릴리 사람이었을 터이지만 그것에대해 확실히 알려진 바는 없다(눅6:13-15). 그는 충동적인 성격의 소유자로 주님께 헌신하였으며 확신하기 어려웠지만 확신한 일에 대해서는 행동으로 옮기는 좋은 사람이었다. 처음에 그는 주님의 부활을믿지 않았으나 나중에 그분을 보고 하나님이라고 고백하였다(요11:16; 14:5-6; 20:19-29).

세겜에 가까운 에브라임 사람들의 마을. 아비멜렉은 이 도시를 포위하다가 맷돌에 맞아서 죽었다(삿9:50-55; 삼하11:21).

암몬 족속들의 수도.이곳은 모세 당시에 유명한 도시로서 랍바스암몬이라 불리기도 하고 후에는 필라델피아라 불리기도 하였으며 얍복 강의 남부 근원 근처 즉 요르단에서 35킬로미터 떨어진 곳에 있었다(신3:11; 수13:25). 다윗이 암몬 족속을 치려고 전쟁을 선포하였을 때에그의 장군 요압이 여기를 포위하였고 우리야가 다윗의 흉계로 여기에서 목숨을 잃었으며 도시를 점령하게 되자 요압은 다윗에게 사람을 보내어 그가 속히와서 직접 그곳을 함락하게 하였다(삼하12:26-31).그 뒤부터 이곳은 유다 왕들의 지배를 받았고 이스라엘 왕들은 요르단 너머의 지파들과 함께 역시 그곳의 주인 노릇을 하였다. 이스라엘 왕국이 끝날 때에 디글랏빌레셀이 이스라엘 사람들의 많은 부분을데리고 갔으며 이때에 암몬 족속들은 남 아 있는 이스라엘 사람들에 게 가 혹한 행 위를 하였다. 예레미야와 에스겔 대언자는 이 일로 인 하여 그들의 수도 랍 바스 를 향해 엄 중한 대언의 말 씀을 선포하였고 예루 살렘의 멸망 후 5 년 내 에 그 예 언 이 성취 되었다 (렘 49 :1- 3; 겔 21:20 ). 그 뒤 안티오쿠 스 대 제 가 이 도 시를 취 하 였고 그 리 스와 로마 사람들 은 이 곳을 필 라델 피 아 로 불 렀 다. 이곳 은 현재 요르 단의 암 만 이다.

성경에는 흰 것을 지칭하기 위해 눈이 사용되었고(출4:6; 민12:10; 왕하5:27; 시51:7; 사1:18) 또 눈의 정화 작용에 대한 구절도 있다(욥9:30). 잠25:13의 ‘수확 때에 내린 차가운 눈’이라는말은 수확하는 자들에게 찬 음료를 주기 위해 눈을사용한 것을 뜻한다. 한편 잠26:1의 ‘여름의 눈’은 때에 맞지 않게 오는 눈을 뜻하는데 이것은 어리석은자가 적절치 못하게 명예를 얻는 것과 비교되고 있다. 팔레스타인 지방에는 고산 지대를 제외하고는눈이 매우 조금 내리며 쌓이지 않고 곧바로 녹는다(삼하23:20). 자연의 다른 기적과 마찬가지로 눈도하나님의 손에 달려 있다(시147:16-17).

I. 구스의 손자(창10:7).II. 그두라로 말미암은 아브라함의 아들인 욕산의아들(창25:3). 그는 성경에 자주 나오는 부족들의 창시자가 되었다. 구스 지역의 드단의 후손들은 페르시아 만 근처의 남부 아라비아에 정착했으며 이두매아 근처에 살았다(렘49:8). 사21:13에 언급된 ‘여행하는 드단의 무리’는 겔38:13에서 다시스의 상인들과 함께 언급되었다.

땅 속에서 사는 작은 짐승(레11:30; 사2:20).

랍사게와 다르단과 함께 히스기야에게 보내어진 아시리아의 사신(왕하18:17). 이 이름은 내시들의 우두머리를 뜻한다.

마케도니아의 주요 도시 겸 항구. 에게해 지도 참조(41).이곳은 로마 총독의 거주지였으며 특히 여기에는 유대인이 많이 살아서 바울은 주후 52년경 여기의 회당에서 세 안식일에 연속해서 말씀을 선포하였다.그런데 어떤 유대인들이 바울을 핍박하자 형제들이몰래 그를 빼내어 베레아로 보내었다(행17:1-34).바울은 아테네와 고린도로 가기 위해 마케도니아를떠나면서 디모데와 실라를 데살로니가에 남겨 두어자신의 사역으로 회심한 그들을 돕게 하였고 후에데살로니가전후서를 기록하였다.

반죽을 부풀리기 위한 이스트 혹은 효모. 유대인들은 자기 조상들이 이집트를 떠날때에 행한 것을 기념하기 위해 무교절의 이레 동안모든 곳에서 누룩을 제거했다. 이집트 탈출 때에 그들의 조상들은 너무 급한 나머지 반죽을 발효시키지못한 채 급하게 빠져나와 누룩 없는 빵을 구웠고(출12:15, 19) 그래서 이 기간에 누룩을 철저히 제거하였다(고전5:6). 하나님은 성전에서 누룩이나 꿀을바치지 못하게 하였다(레2:11). 누룩은 성경에서 대부분의 경우 무엇인가를 부패하게 하는 악의 상징으로 사용되었다(마13:33; 16:6-12; 고전5:6-8). 유월절, 주의 만찬 참조.

에돔 사람으로 사울의 양떼를 지키던 사람. 그는 놉에서 아히멜렉 대제사장이사울을 피해 도주하던 다윗에게 친절하게 먹을 것을주고 그를 돕는 것을 보고 자기 주인에게 이 사실을알렸다. 그러자 사울은 기회를 잡아 아히멜렉과 그와 함께한 제사장들을 다 죽이려 했으나 그의 주변에 있던 유대인들은 한결같이 주님의 제사장들을 죽이는 일을 거부했다. 이에 왕은 도엑을 불러 아히멜렉과 제사장 84명을 죽이게 하고 그들이 살던 마을을 칼날로 치게 했는데(삼상22:18-19) 다윗은 이미자기의 비참한 운명을 예견하고 시편을 지었다(시52:1-9; 120:1-7; 140:1-13).

히브리말에서 눈과 눈꺼풀은거의 같은 말로 쓰였다(잠4:25; 6:4; 30:13). 방탕한여인의 사람을 유혹하는 능력은 눈과 눈꺼풀에 있다(잠6:25; 사3:16). 여인들은 눈꺼풀에 화장을 하기도하였다(왕하9:30; 렘4:30; 겔23:40).

아빌레네 참조.

다윗의 후손. I. 다윗의 자손 요셉(마1:20).II. 예수 그리스도(마1:1; 22:42-45; 눅18:38-39).

유프라테스 너머의 사람들(왕하17:24; 스4:9). 그들은 주변의다른 사람들과 함께 사마리아 땅으로 이주한 것으로보인다.

느부갓네살이 예루살렘을 취할 때 그의 군대 통치자 중 하나(렘39:3). 그의이름은 마기 즉 지혜자 중에서 으뜸가는 자를 뜻한다.

림몬의 아들.바아나 참조.

갈렙의 후손으로 아주 어리석은 사람. 그는 유다의 남쪽에 있던마온과 갈멜에서 큰 땅과 많은 가축을 소유하였고다윗이 강도들로부터 그의 재산을 지켜 주었으므로다윗에게 큰 빚을 지고 있었다. 그러나 다윗에게 큰감사를 표시해야 할 때에 그는 다윗이 자기 군대를위해 소규모의 양식을 요구한 것을 즉시로 거절하고화를 자초하였다. 이에 다윗은 분노하고 그를 치기위해 자기 사람들을 보내었으나 그의 지혜로운 아내아비가일이 이를 알고 슬기롭게 행동하여 재난이 그의 머리에 떨어지는 것을 피하게 하였다. 그러나 열흘 뒤에 하나님께서 그를 치시므로 그는 죽고 말았다(삼상25:1-43). 아비가일 참조.

시리아의 우상. 겔8:14에는 이스라엘 여인들이 담무스를 위해 우는 것이 기록되어 있다. 대부분의 학자들은 담무스가 페니키아의 아도니스 혹은 이집트의 오시리스와 같은것으로 생각한다. 동방 사람들은 아도니스가 죽었다가 살아난 것이 해가 졌다가 뜨는 것으로 생각했고그래서 하지(夏至)에 해를 보며 애곡하고 그 뒤에 기뻐하며 연회를 베풀었다.

성막에서 성소에 들어갈때 왼쪽에, 진열하는 빵의 반대쪽에 금 등잔대가 있었다. 등잔대는 다리와 대와 여섯 개의 가지로 구성되어 있었고 대와 가지들에 총 일곱 대의 등잔이 있었으며 가지들은 잔과 꽃받침과 꽃으로 구성되었다.등잔들에는 순수한 기름이 있었고 저녁마다 불을 밝혔다(출25:31-40; 30:7-8; 37:17-24; 레24:1-3; 삼상3:3; 대하13:11). 첫 번째 성전에는 지성소의 오른쪽과 왼쪽에 둘 순금 등잔대 열 개가 있었으나(왕상7:49-50; 대하4:7; 렘52:19) 두 번째 성전에는 성막과 비슷하게 한 개의 등잔대만 있었으며 이것은 예루살렘이 멸망될 때에 로마로 옮겨졌다. 스가랴와요한이 본 등잔대의 환상을 참조하기 바란다(슥4:2-12; 계1:12, 20).

사도 유다의 이름(마10:3).

새들의 왕(욥39:27-30). 독수리도 다른 새들과 마찬가지로 여러 종류가 있다. 새들중에서 독수리는 가장 높이 날며(잠23:5; 렘49:16;옵4) 또한 가장 빠르게 난다. 성경에는 이에 관한말씀이 여럿 있다(삼하1:23; 욥9:26; 애4:19). 이스라엘 백성이 순종하지 않을 때 그들에게 임할 재앙에 대하여 대언자는 주님께서 멀리 땅 끝에서 한 민족을 데려와서 빨리 나는 독수리같이 그들을 치게하실 것이라고 경고한다(신28:49). 그런데 예루살렘을 치러 오는 느부갓네살 군대의 행진은 그와 비슷하게 묘사되어 있다. “보라, 그가 구름같이 올라오리니 그의 병거들은 회오리바람 같고 그의 말들은 독수리보다 빠르도다”(렘4:13; 48:40; 49:22; 호8:1).독수리는 오래 사는 것으로 알려져 있고 다른 새와 마찬가지로 초봄에 털을 바꾸어 다시 새롭게 젊은 모습 을 띠게 된다. 그래서 다윗은 여기서 힌트를얻어 다음과 같은 시를 지었다. “그분께서 좋은 것 들로 네 입을 만족하게 하사 네 젊음을 독수리의 젊 음같이 새롭 게 하 시는도 다 ” (시 10 3:00 5; 참 조 사4 0:03 1) .또 한 독 수리가 자 기 새 끼들이 날 도록 힘 을 들여 가르 치 고 보살 피 는 것 은 이 스라엘을 향한 하나님 의 섭리 와 비교 되 어 있다 (출 19:00 4; 신3 2:11-1 2). 독수 리는 멀리 보는 눈을 가 지 고 있 고 냄 새 를 잘 맡는 것으로 유 명 하지 만 다 른 육 식 성 조 류와 마 찬가지 로 유대 인들 에 게 부정 한 새였으 며 따라 서 어느 누 구도 그 살 을 먹 지 않았 다 .

바울의 제자. 그는 루가오니아의 더베나 루스드라 출신으로(행16:1; 14:6) 그의 아버지는 그리스 사람이며 어머니는 유대인이었다(딤후1:5; 3:15). 그는자기 할머니와 어머니의 기도와 교육 그리고 루스드라에서의 사도 바울의 선포를 통해 회심하였고 주의군사로 사역을 시작하였다. 그는 사도 바울의 고난을 목격하고 그리스도 안에서 그를 아버지처럼 섬겼다(딤전1:2; 딤후3:10-11). 사도 바울이 몇 년 뒤 루스드라에 왔을 때 그곳의 형제들은 그를 높이 평가했으며 이에 사도는 그를 데리고 가기로 하고 유대인들로 인하여 할례를 주었다(행16:3). 디모데는 복음 사역에 전념하면서 바울의 선교 여행에서 그를섬기며 중요한 일을 감당했다 . 바울은 그를 아들로형제로 불렀고 또 동역자요 하나님의 사 람이라고 했으며 그보다 자 기에게 더 가 까이 연합된 사람이 없다고 말하였다(롬16:21; 고전4: 17; 골1:1; 딤전1:2 ",18)." 그 는 바울 과 함께 여행을 하면서 로마에서는함 께 옥살 이도 하였 다(히 13:00 23 ). 후 에 바울 은 그를 에 베 소에 남 겨 두어 자 기가 시작한 일 을 완수 하게 하였 다(딤 전 1 :3; 3 :1 4) . 그 는 바 울을 확 신하고 사랑 하였 으며 그 래서 바울 로부 터 많은 칭찬 을 들었 다 (행16 :1; 17:00 14-15 ; 18:5; 19:00 22; 2 0:00 4; 딤 후 3:01 0; 4:5 ).

노아의 대홍수 이후에 대륙의 이동이 생겨 지금의 지구처럼되었다(창10:25).

다윗의 집(행15:16; 참조 암9:11).

라멕과 실라의 아들. 그는 금속을 다루는 사람들의 조상이 되었다(창4:22).

예수님 당시 은화의 명칭(눅15:8-10).

남의 소유물을 훔치거나 빼앗는 것. 십계명의 여덟 번째 명령은 도둑질하지 말라고 분명하게 경고한다(출20:15). 대언자들은과부나 고아나 가난한 자의 물건을 훔치는 자들에게경고를 주었다(사10:2; 렘7:9-11). 사도 바울 역시선교 여행 중에 도둑을 만났다(고후11:26).

안디옥에서 유대교로 개종한 사람. 후에 그는 다시 기독교로 개종하고 열렬한 그리스도의 증인이 되었으며 그 결과 예루살렘 교회에서 처음에 선택된일곱 사람 중 하나가 되었다(행6:5).