에스라성경사전 2 페이지 > 기독정보닷컴

홈 > 성경 > 에스라성경사전 > 나
에스라성경사전
성경에서 이말은 간절함, 솔직함, 순진함 등의 좋은 의미로 쓰였지만(롬16:19; 고후1:12; 11:3) 많은 경우 정신적으로 또 윤리적으로 주의 깊지 않아 어리석은 것을 뜻하기도 하며(잠1:22; 9:4; 14:15; 22:3) 어떤 경우에는 단순히 무지하거나 경험이 없는 것을 뜻하였다(삼하15:11; 잠1:4; 21:11).
유대인들에게 공의와온정을 베푼 사마리아 총독(스5:1-17; 6:1-22). 그는다리오 왕에게 편지를 보내어 유대인들이 짓는 하나님의 집이 고레스 왕의 명령에 의해 수행되는 것인지 확인해 달라고 하였다.
사도 바울의로마서를 대신 기록한 그리스도인(롬16:22).
페르시아 만 근처에서 자라는 식물에서 난 수지가 굳어져서 형성된 보석. 이것은 금과 다른 보석 등과 함께 언급된다(창2:12; 민11:7).
살인할 의도가 없이 사람을 죽인 사람이 죽는 것을 방지하기 위해 하나님께서 예비하신 도시. 하나님은 모세에게 명령하셔서 여섯 개의 도피 도시를 마련해서 그렇게 한 사람이 거기로 피신해 자기를 보호하며 재판관들 앞에서 자신을 변호할 시간을 가질 수 있게 하였고 이로써 죽은 사람의 친족이 그를 쫓아와서 죽이지 못하게 하였다(출21:13; 민35:11-34). 이런 도시들은 요르단 강의 이쪽과 저쪽에 각각 세 개씩 있었는데 서쪽에는 납달리의 가데스와 세겜과 헤브론, 동쪽에는골란과 라못길르앗과 베셀 등이 이런 도시였다(수20:7-8). 이스라엘의 열두 지파 지도 참조(19). 이 도시들은 유대인들뿐만 아니라 그 땅에 살던 타국인들을 위한 곳이었다(신 19:1-10).피를 복수하는 관습은 동방의 유목민들에게는 초기부 터 도입된 제도였 다. 이 같 은 관 례는 그 들이 약속의 땅에 들어가기 전에 혹은 그들이 이집트에 들어가 머물기 전 에 이 미 확정된 것으로 보이며 그래서 모세는 주님의 명령을 따라 이것 을 완 전 히 없 애 지 않고 다만 도피 도시 들을 지정 하여 그대 로 유지 하 였다 . 도피 도시 로 피 신 한 무고 한 사람 은 대 제사장이 죽을 때까 지 거 기 머 물 다 가 그 뒤 안전 하게 자기 집에 가서 거할 수 있 었다. 한편 고대 민 족 들 사 이 에 는 신 전 혹은 그 안의 제단 을 도 피처 로 생각 하는 관 습 이 있 었 으며 히브 리 사 람들 에게 도 이 런 관습 이 있어 서 죄를 지은 사람이 주 님의 제 단 으로 도망 하 여 그것 의 뿔들 을 잡고 죽음을 면하려 하였다. 그러나 이것은 결코 죄 있는 사람을 용서해 주지 못했다(출21:14; 왕상2:28-34). 한편죄인들에게는 둘째 사망으로부터 벗어나게 해 주는것 즉 하나님께서 지정하신 도피 도시와 속죄하는피로 뿌려진 유일한 제단이 있다. 그러므로 피를 요구하는 하나님의 진노가 임하기 전에 그리스도의 피가 있는 제단으로 피신하여 둘째 사망을 피하는 사람은 행복하다.
히브리말에서는 들판과 달리사람이 조금이라도 정성을 들여 식물이나 나무를 가꾸는 곳을 다 동산 혹은 정원이라고 했다. 이 같은동산에는 과일나무나 그늘을 제공하는 나무와 향내나는 꽃 등이 있었다(창2:8-10, 15; 왕상21:2; 전2:5-6). 이런 동산들은 가능한 한 강이나 샘 곁에 위치했으며(창13:10; 민24:6) 흐르는 물이 없는 데서는저수지 근처에 있었다(잠21:1; 아4:12-16; 사58:11).동산에는 담이 있거나 혹은 장미나 석류나무, 가시나무 등의 울타리가 있었고(삼하23:6-7; 욥1:10; 잠15:19; 호2:6) 전혀 담이 없는 경우도 있었다(사1:8;렘4:16-17). 동산이나 작은 숲에는 장막 같은 것이있어서 연회를 열거나(사51:3), 쉬거나(요18:1), 묵상할 수 있었고(마26:30; 요1:48; 18:1-2) 사람들은동산에 가증한 우상들을 세우기도 했 다(왕상14:23;사1 :29; 65:3 ; 66: 17; 렘2 :20; 3:6). 한편 동산에는 가족의 무덤을 두기도 하였 다(요19:41).
예루살렘에서 19킬로미터 남쪽에 위치한 유다의 도시(렘6:1). 요압은 이곳 출신의 지혜로운 여인을 다윗에게보내어 압살롬 문제를 해결하게 하였다(삼하14:2).아모스 대언자 역시 이곳 출신이다(암1:1).
집의 간과 간 사이의 두 기둥을건너지르는 큰 나무(마7:3-5; 눅6:41-42).
납달리의 디셉 출신 사람. 엘리야는 여기서 태어났다(왕상17:1).
민10:29; 출2:16, 18,21에 나오는 이 인물은 호밥과 십보라의 아버지로나타나며 많은 사람들은 모세의 장인인 이드로가 바로 이 사람이라고 생각한다. 그러나 어떤 이들은 그가 실제로 이드로의 아버지였으며 한 가족의 우두머리로서 다른 사람들의 아버지로 불렸다고 주장한다(비교 창31:43; 왕하14:3; 16:2).
암몬 족속들의 수도.이곳은 모세 당시에 유명한 도시로서 랍바스암몬이라 불리기도 하고 후에는 필라델피아라 불리기도 하였으며 얍복 강의 남부 근원 근처 즉 요르단에서 35킬로미터 떨어진 곳에 있었다(신3:11; 수13:25). 다윗이 암몬 족속을 치려고 전쟁을 선포하였을 때에그의 장군 요압이 여기를 포위하였고 우리야가 다윗의 흉계로 여기에서 목숨을 잃었으며 도시를 점령하게 되자 요압은 다윗에게 사람을 보내어 그가 속히와서 직접 그곳을 함락하게 하였다(삼하12:26-31).그 뒤부터 이곳은 유다 왕들의 지배를 받았고 이스라엘 왕들은 요르단 너머의 지파들과 함께 역시 그곳의 주인 노릇을 하였다. 이스라엘 왕국이 끝날 때에 디글랏빌레셀이 이스라엘 사람들의 많은 부분을데리고 갔으며 이때에 암몬 족속들은 남 아 있는 이스라엘 사람들에 게 가 혹한 행 위를 하였다. 예레미야와 에스겔 대언자는 이 일로 인 하여 그들의 수도 랍 바스 를 향해 엄 중한 대언의 말 씀을 선포하였고 예루 살렘의 멸망 후 5 년 내 에 그 예 언 이 성취 되었다 (렘 49 :1- 3; 겔 21:20 ). 그 뒤 안티오쿠 스 대 제 가 이 도 시를 취 하 였고 그 리 스와 로마 사람들 은 이 곳을 필 라델 피 아 로 불 렀 다. 이곳 은 현재 요르 단의 암 만 이다.
삼손이 나귀의 턱뼈로 블레셋 사람 1,000명을 죽인 유다의 장소. 바로이곳에서 그가 간구하자 그의 갈증을 해소시켜 주기위해 샘이 솟아올랐다(삿15:9-19). 삼손은 이 샘을엔학고레라고 불렀으며 이는 하나님께서 자신의 백성의 부르짖음을 들으시고 마른 땅을 샘으로 바꾸어주실 수 있음을 보여 주는 증거이다(창21:19; 민20:11).
두아디라 출신의 여인.그녀는 마케도니아의 빌립보에 거하면서 자주색 옷감 장사를 했다. 그녀는 나면서부터 유대인은 아니었으나 후에 유대교로 개종하고 하나님께 경배를 드렸다. 그녀는 하나님의 은혜로 인도되어 기쁨으로복음을 수용하고 자기 가족과 함께 즉시 침례를 받고 바울과 그의 동료 사역자들을 강권하여 자기 집에 거하게 하였다(행16:14, 40). 빌립보 참조.
실로 근처의 에브라임의 도시(삿21:19). 이곳은 벧엘과 세겜 사이에 있었다.
아프리카 북부에서 이집트와 카르타고 사이에 있던 지중해 연안의 국가. 여기에는 구레네를 비롯한 다섯 개의 큰 도시가 있었고 그리스도 당시에는 상당히 많은 수의 유대인들이여기에 살았다. 이 유대인들뿐만 아니라 리비아 사람 중에서 유대교로 개종한 이들이 경배하기 위해예루살렘에 가곤 하였다(행2:10). 리비아는 창10:13의 르하빔에서 나왔으며 매우 호전적인 이곳 사람들은 이집트 왕 시삭과 이디오피아의 세라가 유다를칠 때에 그들을 도왔다(대하12:3; 14:9; 16:8; 참조단11:43).
달팽이 같은 연체 복족류의 튀어나온 숨 문 뚜껑 등을 태워 만든 향 재료. 이것은주님을 위한 거룩한 기름의 제조에 쓰였다(출30:34).
고대 히브리 율법 하에서 알코올이 들어 있는 음료나 모든 종류의 포도 생산물을 섭취하지 않기로 서원한 남자와여자. 그들은 머리를 자르지 않았고 죽은 사람을 만지지 않았으며 혹시 자기들 앞에서 우연히 사람이죽으면 자기들이 지금까지 거룩히 구별한 것을 무효로 하고 다시 시작하였다. 이 같이 나사르 사람이되리라는 언약은 여드레나 한 달이나 혹은 평생토록지속되었다. 나사르 사람의 서원이 끝나는 때에 당사자는 여러 가지 예물을 가지고 성전에 왔고 제사장은 그 사람의 머리를 자르고 태웠으며 그 후에 그사람은 자유롭게 되어 집으로 돌아왔다(민6:1-27;암2:11-12). 영원히 나사르 사람이 되는 경우에는대개 사무엘의 경우처럼 부모가 출생 때부터 나사르사람으로 키우겠다는 약정을 하였다(삼상1: 11). 그들은 이런 상태로 평 생을 지내며 포도즙도 마시지않고 머리를 자르지도 않았다. 삼손과 침례자 요한이 이 경우 에 해당된 다(삿13:4-5; 눅 1:15; 7:33).나사르 사람의 서원에 서 풀 려날 때 바 치 는 예 물이 대단히 많 았 으므 로 가난한 사람 들의 경우에 는 나 사르 사 람이 아닌 사 람 들이 대 신 경 비를 대었다. 사도 바울은 자기 를 적 대 하 고 시기 하 는 유대 인들의 적개심 을 잠재 우기 위 하여 이 관례를 수 행 하 였 다. 그 래 서 그는 나사르 사 람 의 서약 이 끝 나는 크 리스천 유 대인 네 명을 취 해 그 들의 예물 경비 를 대었 고 그들 과 함께 관습의 절차 와 성전 에 서 의 정결례 등 을 행하 였 다(행 21:20-26). 한편 행18:18에도 이것과 관련이 있는 듯한 사건이 기록되어 있다.
천이나 옷감을 짤 때 세로로 놓는실(레13:48-59). 씨실 참조.
방주를 만들어서 자기가족과 함께 하나님의 홍수의 심판을 면한 족장. 이로써 그는 아담 이후에 두 번째로 인류의 조상이 되었다. 노아의 삶과 홍수 이야기는 창세기 5-9장에기록되어 있다. 노아의 방주, 대홍수 참조. 그는 라멕의 아들이요 므두셀라의 손자였으며 그의 나이가600세 되던 해에 홍수가 내렸다. 홍수 이후에 그는350년을 살았고 아브라함이 태어나기 2년 전에 죽었다. 그의 부모는 그가 뱀의 머리를 상하게 하는여인의 씨가 될 것을 바라면서 그의 이름을 노아로지은 것 같다. 그는 하나님을 두려워하던 족장들의계보에 속하였고 의인이요(겔14:14, 20) 또 의의 선포자였다(벧전3:19-20; 벧후2:5). 그는 120년 동안선포하였지만 아무도 그의 말을 듣 지 않았다(마24:37). 노아는 믿음의 좋은 본보기였으며 하나님 의경고를 믿고 두 려움으로 움직 였으며 자기가 해야 할일을 수행하였다(히11:7). 그는 방주에 서 나오자마자 우선 하나 님 께 경배 를 드렸다. 그 이후에는 그가포도주에 취해 잠을 자다가 부끄 러 운 일 을 당 했다 는기사 외 에 다 른 기 사가 기록 되어 있지 않 다 . 그 의 세 아 들은 자식 을 낳아 온 땅 을 채웠 는데 홍수 이후 바벨탑 에서 언 어 가 혼 잡 하게 되 었 고 그 후에 장자야 벳 은 주 로 유 럽 "을, 둘" 째 셈은 아 시아 를 "," 그 리 고 막 내 함은 아프 리 카 를 차지하 였다 . 민 족들 : 노아 의 후손 들 지도 참 조 (12 ).
성경에는 흰 것을 지칭하기 위해 눈이 사용되었고(출4:6; 민12:10; 왕하5:27; 시51:7; 사1:18) 또 눈의 정화 작용에 대한 구절도 있다(욥9:30). 잠25:13의 ‘수확 때에 내린 차가운 눈’이라는말은 수확하는 자들에게 찬 음료를 주기 위해 눈을사용한 것을 뜻한다. 한편 잠26:1의 ‘여름의 눈’은 때에 맞지 않게 오는 눈을 뜻하는데 이것은 어리석은자가 적절치 못하게 명예를 얻는 것과 비교되고 있다. 팔레스타인 지방에는 고산 지대를 제외하고는눈이 매우 조금 내리며 쌓이지 않고 곧바로 녹는다(삼하23:20). 자연의 다른 기적과 마찬가지로 눈도하나님의 손에 달려 있다(시147:16-17).
하가랴의 아들, 예루살렘의 총독. 느헤미야는 포로 시절에 바빌론에서 태어났으며 어떤 이들은 그가 제사장 가문이나 유다의 왕족이라고도 한다. 그는 페르시아의 왕 아닥사스다의 잔을 드는 자였다. 그는 예루살렘으로 돌아간 유대인들에게 재난이 임하였다는 소식을 듣고 슬퍼하다가 왕에게 간구하여 예루살렘에 가서 그 도시를 재건하는 일을 도울 수 있게 해 달라고 간청하였다. 그는 그곳의 총독으로 임명을 받고 주로 도시의 성벽을 재건하는 일에 집중하였다. 유다의 귀환 지도 참조(33). 그러나예루살렘을 괴롭히던 사마리아 사람들의 적개심은날로 증가하였고 그곳의 총독인 산발랏의 인도 하에그들은 유대인들을 향해 온 갖 방해 공작을 꾸몄다.그들은 심지어 일하는 사람들도 공격하 였고 그래서느헤미 야는 그들 로 하 여금 손 에 무기를 들고 일하게하였다. 이 큰 일에서 그는 열 정을 보였고 하나님 의도시 와 백성을 향해 큰 사랑 을 나타내었으며 기도 로하나님 께 매 달려 큰 성 공 을 거 두 게 되었 다. 그 는 신 실한 친 구들 특 히 에스라 의 도움 을 크 게 받았 고( 느8:1 "," "9," 13; 12 :3 6) 여러 가지 중요 한 사 회 제 도를 향상 시 켰 다 . 그 뒤 그 는 바빌 론으로 되돌 아왔 다가 (느2 :6; 5:14 ; 13:6) 몇 년 지 나 서 다 시 예 루살렘 으로돌 아 가 성 전 예 "배, 안" 식 일 준 "수, 이" 방 여인 들 과의 결혼 문제 등 중요 한 일 을 잘 해결 하였 다 . 그는 특히 이방 여인 들과 결혼 한 유대인 들 에 게 그 들 이 그 여인들을 버리든지 혹은 나라를 버리든지 둘 중 하나를택하라고 요구하였다. 이에 불만을 품은 제사장 무리들은 사마리아의 그리심 산에 신전을 짓고 사마리아에서 예배를 드린 것으로 추정된다. 산발랏 참조.느헤미야기는 그가 생을 마감하면서 자기의 일생 동안의 일을 기록한 것이다. 이 책은 에스라서의 연장이며 그래서 어떤 사람들은 이것을 ‘제2 에스라서’라고 불렀다.
I. 바빌론에 포로로 끌려간 대언자. 갈대아 사람들은 그를 벨드사살이라 불렀는데 그는 다윗의 왕가에 속한 사람으로 주전 606년경 여호야김의 통치 제4년에 젊었을 때에 바빌론으로 갔다. 그는 하나냐,미사엘, 아사랴와 함께 선택을 받아 느부갓네살의뜰에 거하며 교육을 받고 갈대아 사람들의 과학을이해하게 되었으나 왕의 상에서 나오는 음식물을 먹음으로 자신을 오염시키는 것을 거부했다. 그 이유는 그런 음식들이 유대인들에게 의식적인 면에서 부정했고 또 우상숭배와 관련이 있었기 때문이다.3년간 교육을 받은 뒤 다니엘과 그의 동료들은 다른 사람들보다 뛰어나게 되어 왕의 일을 할 수 있는 높은 지위를 갖게 되었고 이때에 다니엘은 느부갓네살 왕의 신상의 꿈을 해석하여 대언자로서 하 나님의영광을 드 러내고 바 빌론의 총독이 되며 학자들과 제사장 무리의 우두머리가 되었다. 그 는 자기의 세 친구 가 용 광 로에 들 어가 시련을 겪 을 때에 어떤 이유에서 인지 그 자리 에 없 었던 것 같 고 그 후에 다시느 부갓 네 살 의 또 다른 꿈을 해석 하고 벨 사 살 왕 의환 상도 해석 했 다 . 그 결 과 그 는 그 때까지의 모든 직무보 다 더 뛰 어 난 직 무를 행 할 수 있 는 자 리에 앉 게 되었다 (단 5:02 9; 8: 27).메대 와 페르 시 아 사 람 들 이 바빌론 을 점 령 한 후 에도 그는 죽을 때 까지 높 은 자리 를 유지 하며 이 왕들 의 호 의를 입었다 . 물 론 이 기간에 그는 다른 사 람들 의 시 기를 받아 사 자 굴에 빠 지는 어려움을 겪었으나 하나님의 도우심으로 아무 해도 입지 않고 구출되었다. 이때에 그는 기도와 금식을 하며 유대인들의 귀환을 위해 노력했고 약속의 시간이 가까이 왔음을 알게 되었다(단9:1-27). 그는 유대인들이 돌아가라는 칙령이 발표되는 것과 그들 중 많은 이들이돌아가는 것을 살아서 보았으나 그 스스로 예루살렘을 다시 방문했다는 기록은 없다. 그는 고레스의 제3년에 약속된 메시아 구속자가 올 때까지의 유대인들의 상태에 대하여 몇 차례 환상을 보았고 마지막으로 자기가 평안한 삶을 마치고 부활해서 이스라엘의 땅에 서 있을 것을 약속받았다(단12:13). 칠십 이레 참조.다니엘은 성경에 나오는 인물 중 거의 흠이 없는인물이다. 그는 자기의 젊은 때와 늙은 때를 다 하나님을 위해 사용했으며 가장 어려운 상황 속에서도신실함과 성실함을 잃지 않았고 우상을 숭배하던 동방 사람들 속에서 순수하게 고결한 삶을 살았다. 그는 우상을 숭배하는 통치자들 앞에서 담대하게 하나님을 믿는 믿음을 고백했고 기적이 아니었더라면 순교자가 되었을 것이다. 특별히 젊은이들은 기도하는심정으로 그의 삶을 자세히 살펴보아야 할 것이다.그의 삶이 우리에게 주는 교훈은 매우 중요하며 가치가 있다.II. 다윗의 둘째 아들. 그는 길르압이라고도 불렸다(대상3:1; 삼하3:3).III. 이다말의 후손. 그는 에스라와 함께 바빌론에서 유다로 돌아온 우두머리 중 하나였으며 이후의개혁에서 중요한 일을 맡았다(스8:2).
스불론과 잇사갈경계에 있던 레위 사람들의 도시(수19:12; 21:28; 대상6:72). 이곳은 다바레라고도 불린다.
딱 잘라 말하는 것.
아욱과에 딸린 두해살이 풀(욥30:4).
소아시아의 루가오니아의 작은 마을. 주후 41년경에 바울과 바나바는 루스드라에서 여기로 도피했으며(행14:20) 여기서 많은제자를 얻었다. 여기에는 나중에 바울과 함께 수고한 가이오도 포함되어 있다(행20:4).
강한 열로 금속을 녹이는 용기. 상징적으로 하나님은 자신의 종을 고난의 도가니로 연단하시고(잠17:3; 27:21) 자신의 말씀을 흙도가니에서 일곱 번 제련하여 순수해진 은처럼 순전하게 영원토록 보존하신다(시12:6).
생물의 건강과 생명에 위협을 주는물질. 성경은 뱀(신32:24, 33)과 독사(시140:3; 롬3:13)의 독을 말한다. 바울이 멜리데 섬에 도착했을때 독사가 그를 물었으나 그는 죽지 않고 아무 영향도 받지 않았다(행28:1-6). 한편 독초(호10:4), 쑥(신29:18) 등도 독을 가지고 있다. 기근이 있던 때에대언자 엘리사는 길갈에서 야생 박으로 인해 독이생긴 음식을 정화시켰다(왕하4:38-41).
남의 곤란이나 불행을 가엾게 여기고 그를 이해하여 그와 같은 마음을 가지는 것. 하나님은 아버지가 자식을 불쌍히 여기는 것처럼 성도들에게 동정심을 가지고 불쌍히 여기신다(시103:13). 주님은 지극히 동정심이 많고 긍휼을베푸는 분이시며(약5:11) 그래서 목자 잃은 양 같은무리를 보시고 여러 차례 그들을 불쌍히 여기시며동정심을 베푸셨고(마9:36; 14:14: 15:32) 성도들이어려움에 있는 자들을 불쌍히 여기고 도울 것을 명하신다(히10:34).
가말리엘이 언급한 폭동 주도자(행5:36-37). 헤롯 대왕이죽은 이후에 유대 지방에 많은 폭동이 일어났으며드다는 이런 폭동을 일으킨 사람 중 하나였다.