에스라성경사전 5 페이지 > 기독정보닷컴

예레미야의 친족. 예레미야는 바빌론 포로생활 이전에 이 사람으로부터 땅을 사서 법적인 기록을 남겼는데 이것은 이스라엘 백성이 결국 자기들의 땅에 되돌아온다는 것을 보여 주는 예언의 증표였다(렘32:6-12).

시리아의 유명한 도시. 하맛은 예루살렘과 다마스커스처럼 고대로부터 중요한 도시였다. 이곳은 창10:18에서 가나안족속들의 거처로 나오며 그 이후에도 넓은 의미에서가나안의 북방 경계로 자주 언급된다(민13:21; 수13:5; 삿3:3). 다윗의 시대에 하맛의 도이 왕은 그의동맹자였다(삼하8:9-10).

약2:19는 영어로 ‘Thereis one God’인데 이는 ‘하나님은 한 분이시다’가 아니다. 마귀들은 하나님이 한 분이기 때문에 떨지 않고 한 하나님이 존재하기 때문에 떤다(딤전2:5; 요일5:7 참조). 삼위일체 참조.

이집트 사람들은죽은 사람의 몸에 향료를 넣곤 하였다. 내장과 골을빼고 향료를 넣은 뒤 백향목 기름과 몰약과 계피 등으로 시체를 여러 차례 씻는 데 약 40일이 걸렸으며이런 과정을 통해 몸은 부패되지 않고 마치 산 사람처럼 보였다(창50:2-3). 아마도 요셉의 몸은 이런 식으로 보존되어 200년이 지나서 가나안 땅에 안치된것으로 보인다(창50:26). 물론 이집트의 미라들 역시 이런 식으로 보존되었다. 이스라엘 백성이 시체에향료를 넣은 작업은 이보다 훨씬 더간결하였으며 알로에, 향료, 몰약 등이 사용되었다. 니고데모와요셉이예수님의 몸에 이일을 하였으며 그것을 알지 못한 두명의 마리아와 그분의 친구들은 안식일이 지난 뒤에 이 일을 하려 했다(요19:38-40).장사지내는 일 참조.

헤롯 안디바의 추종 세력(마22:16; 막3:6). 헤롯은 로마 정권에 의존했으며 그래서 카이사르에게 세금 내는 것을당연히 여겼으나 바리새인들은 이를 부인했다. 이것을 이해하면 마22:16의 뜻을 알 수 있다.

. 가나안의 최남단도시(민21:1-3). 이곳은 또한 스밧이라고도 불리며히브리 사람들은 이집트를 떠난 뒤 둘째 해에 여기서 많이 죽었다(민14:45). 후에 이곳은 폐허가 되었으나(삿1:16-17) 시므온 족속이 여기에 살기 시작했고(수19:4) 다윗은 아말렉 족속에게서 전리품을 탈취하여 그 중 일부를 여기로 보내었다(삼상30:30).

피 빛을 내는 빨간색 보석(출28:17; 계4:3).

사람이 깬 상태에서 혹은 잠자는상태에서 어떤 일이 초자연적으로 계시되는 현상(사6:1-13; 겔1:1-28; 단8:1-27; 행26:13). 꿈 참조. 신약성경의 완성 이후에 하나님은 더 이상 꿈이나 환상등으로 자신을 계시하지 않는다.

다윗의 친구 아렉 사람. 그는 압살롬의 반역으로 인해 다윗이 예루살렘을 떠나고 있다는 소식을 듣고 도시 밖에서 그를 만나 옷을 찢고 흙을 머리에 뿌리며 애통해하였다. 다윗은 그가 돌아가서 압살롬과 함께 있으면서소식을 주는 것이 자기를 돕는 것이라고 말했고 이에 그는 돌아가서 아히도벨의 계략을 물리쳤다. 그는 다윗에게 계략을 알려 주어 시간을 벌게 했고 그결과 아히도벨은 자살하고 압살롬은 패하게 되었다(삼하15:32-37; 16:16-19; 17:1-29).

기존 우리말 성경의 전도서에서 이것은 혼인집으로 되어 있으나 꼭그것만을 의미하지 않고 기쁨이 넘치는 모든 집을뜻한다(전7:4).

히브리 사람들의 액량 단위(출29:40;30:24; 레23:13; 겔45:24). 이것은 1 에바 혹은 바스의 육분의 일이었으며 3.75리터 정도 된다.

이집트의 도시(사30:4).

곡과 그의사악한 군대가 멸망하는 골짜기(겔39:11, 15).

“너희는 주님을 찬양하라!” 이 말은 히브리 시편의 앞과 뒤에 종종 나온다.유대인들은 기쁜 명절에 기쁨과 찬양을 드러내기 위해 할렐루야를 노래했고 이런 찬양은 지금도 기독교회에서 종종 이루어지고 있다. 이것은 그리스말로알렐루야(Alleluia)이며 우리말 성경에서는 히브리말을 살려 할렐루야로 번역되었다(계19:1-6).

고대 동방 사람들과 히브리 사람들은 흔하게 향수를 사용하였다. 모세는 향수를만드는 기법에 대하여 말하였으며 주님의 향 제단에드릴 향의 제조법에 대해 기술하였다(출30:34-38).또한 출30:23-33에는 대제사장과 그의 아들들과 성막과 거룩한 기구들에 쓰이는 향유에 대한 제조법이나와 있다. 히브리 사람들은 죽은 사람을 위해서도향수를 썼으며 그 안에는 몰약, 알로에, 그리고 부패를 막는 강한 약제가 들어 있었다.

팔레스타인의 북동부 경계의 산(신3:8-9; 4:48; 겔27:5). 이 산은 안티레바논 즉 동쪽 레바논 능선의 산맥의 일부이며 갈릴리 바다에서 북쪽으로 64킬로미터, 다마스커스에서 남쪽으로 50킬로미터 떨어진 곳에 있다. 이 산은 요르단 동쪽의 이스라엘 영토의 북방한계이고(신3:8; 4:48; 수11:3, 17; 12:1; 13:11; 대상5:23) 이 산의 남쪽 기슭에 가이사랴 빌립보가 있다(마16:13). 레바논 참조.

세일 산에 거하던 초기 종족. 그들은 Horim(호림)이라고도 불리며후에 에돔 족속이 그들을 여기에서 몰아내었다(창14:6; 신2:12, 22). 그들은 욥30:6에 나오는 사람들처럼 동굴에 거주한 것으로 추정되며 여러 종족으로나뉘었다(창36:20-30).

바다 참조.

전쟁이나 사냥에 많이 쓰이던 고대의무기. 이것은 나무나 뿔이나 쇠로 만들었으며(창27:3; 시18:34) 발을 사용해서 그것을 휘게 했고 사용하지 않을 때에는 활집에 넣어서 운반했다(합3:9).베냐민 사람들은 활을 잘 쏘는 것으로 유명했다(대상12:2; 대하14:8; 17:17). 무기 참조. 이스라엘을 지칭하는 데 사용된 ‘속이는 활’(시78:57; 호7:16)이라는 표현은 잘못 만들어져서 목표한 것을 맞추지 못하는 활을 의미한다. 활(시위)은 종종 범죄자들을 향한 심판을 뜻하고(시7:12) 거짓을 뜻하기도 한다(렘9:3).

군대의 뒤 부분을 지킨 강한 군대(수6:13; 사52:12; 58:8).

이 구절은 본래 이스라엘 왕을 위하여 지은 시45:6-7 말씀이므로 거기에서는 2인칭 대명사 ‘thou’, ‘thy’ 등을 ‘왕’으로 번역했으나 여기에서는 바울 사도가 성령님의 영감을 받아그리스도에 대한 대언으로 그 말씀을 인용하고 있으므로 같은 대명사 ‘thou’, ‘thy’ 등을 ‘주’로 번역했는데 이는 우리말의 특성을 반영한 것이지 영어나 원어에 문제가 있는 것이 아니다.

힌놈의 골짜기 혹은 힌놈의 아들의 골짜기는 예루살렘 남쪽의 좁은 골짜기로기드론 계곡으로부터 서쪽으로 올라가서 기혼 계곡을 통과한다. 이곳은 예전에 물이 많고 나무가 많았다. 유다와 베냐민의 경계가 여기를 지나갔으며(수15:8; 18:16; 느11:30) 이곳의 남동부 깊은 곳 실로암 근처에서 우상숭배 하는 이스라엘 자손들은 자기자녀들을 불 속으로 지나가게 해서 몰렉에게 바쳤다(왕상11:7; 왕하16:3; 렘32:35). 몰렉 참조. 이러한가증한 희생물을 드린 장소는 도벳이라 불리기도 하였는데(사30:33; 렘7:31) 이는 북을 뜻하는 히브리말‘토프’에서 나왔는데 그 까닭은 아이들의 울음소리를 죽이기 위해 북을 사용했기 때문이다. 요시야 왕은 이곳을 쓰레기 버리는 곳으로 만들어서 철저히더럽혔으며(왕하23:10) 후대에 유대인들은 여기에각종 쓰레기와 짐승의 사체 그리고 범죄자들의 사체를 던지고 역병을 일으키지 못하도록 계속해서 불을피웠다. 이런 것에서 게헨나의 불이 유래되었으며이것은 사악한 자들이 영원토록 불타는 것을 보여 준다. 지옥 참조. 지하 세계 선도 참조(81).후대의 유대인들은 이사야서의 두 구절을 사용하여 힌놈 혹은 게헨나의 골짜기의 불이 미래에 사악한 자들이 지옥 불 속에서 당하는 고난을 표현하는것으로 이해하였다. “그분께서 도벳을 깊고 넓게 만드셨으며 불과 나무로 그것의 더미를 쌓으셨으니 주의 호흡이 유황 시내같이 그것에 불을 붙이느니라”(사30:33). “그들이 나가서 나를 대적하여 죄를 지은자들의 사체들을 보리니 그들의 벌레가 죽지 아니하고 그들의 불이 꺼지지 아니할 것이요”(사66:24). 그들은 이 구절들이 하나님께서 자신의 대적들을 심판하시는 것으로 해석하였으며 이런 연유에서 유대인들은 힌놈의 골짜기 즉 게헨나가 마귀와 그의 천사들과 사악한 자들이 영원토록 불 속에서 고통 받는장소로 확신하게 되었다. 이 게헨나는 신약에서 항상 지옥으로 번역되었다(마5:22, 29-30; 10:28; 막9:43, 45, 47; 눅12:5; 약3:6). 지옥 참조.

암몬 족속의 왕.그의 아버지 나하스는 다윗이 어려움을 당할 때 그의 친구가 되었고 그래서 나하스가 죽자 다윗은 그의 아들을 위로하기 위하여 조문단을 보내었다. 그러나 하눈은 그들을 경멸하였고 그 결과 암몬 족속에게 수치스런 파멸을 가져왔다(삼하10:1-19; 대상19:1-19).

세겜의 아버지. 레위와 시므온은 세겜이 자기 누이 디나를 겁탈하자그와 그의 아버지를 죽였다(창34:2-26). 야곱은 하몰의 아들들에게서 땅을 사서 거기에 제단을 쌓았고(창33:19) 후에 요셉은 그 땅에 묻혔다(수24:32).

사내아이의 포피를 베어내는 것. 하나님은 아브라함에게 자신의 언약의 표적으로 할례를 받을 것을 명령했고 그래서 99세의아브라함은 자기 아들 이스마엘과 자기 집의 모든남자와 함께 할례를 받았다(창17:10-12). 하나님은이것을 모세에게도 명령하시고 유월절 희생에 참여하려는 남자는 다 할례를 받아야 하며 남자 아이는난 지 여드레 되는 날에 할례를 받아야 한다고 명령했다(출12:44; 레12:3; 요7:22). 유대인들은 이것을즉각적으로 그대로 지켰고 이집트에서도 그대로 행했다(수5:1-9). 히브리 사람들 말고도 아브라함에게서 난 이스마엘 족속과 아라비아 족속도 이 관례를 지켰으며 그래서 지금도 이슬람교도들은 어디서나할례를 베푼다. 유대인들은 할례 받지 않은 것을 더러운 것으로 여겼으며 그래서 자기를 가리켜 ‘무할례자’라 부르는 것을 가장 큰 불명예로 생각했다. 그러나 바울이 이방인들을 ‘무할례자’라 한 것은 무례함에서 나온 것이 아니며(롬2:26) 단지 할례를 받은유대인들과 대비시키기 위한 것이었다.초대 교회에는 회심한 이방인들이 이 관례를 지켜야 하는가에 관한 문제가 부상했다(행15:1-41). 그러나 그리스도인들은 이미 오래 전에 그리스도 안에서는 할례나 무할례가 아무 효력이 없고 오직 새로운 피조물만 있다는 것을 잘 알고 있었다(갈5:2-3;6:15). 그러므로 진정한 할례는 마음의 할례이며 ‘마음과 귀에 할례를 받지 못한 자들’은 곧 그리스도의복음을 혹은 하나님의 법을 순종하지 않거나 수용하지 않는 자들을 가리킨다.

이것은 엄밀하게 사람의 등과 옆구리의 허리 부분을 뜻하며 항상 복수로 기록된다. 고대 사람들은 허리 부분이 고통과 두려움 같은 감정의 근원지라고 생각하였다(신33:11; 욥40:16). 허리는 또 생식 능력을 뜻한다(창35:11; 대하6:9). 애통하는 마음이 있으면 검은색의 상복 천으로 허리를맸다(왕상20:31-32). 동방 사람들의 옷은 느슨했으므로 허리를 동여매는 것은 일을 시작하는 것을 뜻했다(왕상18:46; 욥38:3; 40:7).

I. 유다 지파의 유명한 현인(왕상4:31).II. 고핫의 후손 레위 사람. 그는 성전 음악의 악장이었으며 시편 88편은 그의 작품이다(대상6:33;16:41-42).

이것은 히브리 사람들의 건량 단위로서 10바스(혹은 에바)이며 8부셀 정도이다(겔45:14). 부셀 참조.

온갖 재앙과 액화.

활대에 걸어서 켕기는 줄. 화살을여기에 걸어서 잡아당겼다가 놓으면 화살이 날아간다.