에스라성경사전 9 페이지 > 기독정보닷컴

욥이 하나님을 만난후에 건강을 회복하고 얻은 세 딸 중 가운데 딸(욥42:14-15). 여미마 참조.

기룐과 말론은 엘리멜렉과 나오미의 아들이다(룻1:2, 5). 나오미 참조.

건물이나 구조물을 받쳐 주는 토대. 욥4:19에서 기초는 기원으로 이해되기도하며 이 경우 사람은 흙집에 거하며 그 기초 혹은기원은 티끌이다(창2:7; 3:19). 이 말은 또한 창세라는 말에서 시작을 의미하기도 한다(마13:35; 25:34).창세 참조. 기초는 그리스도(사28:16; 고전3:11), 사도들의 교리(엡2:20), 복음의 첫 번째 원리(히6:1-2),기독교(딤후2:19) 등에도 사용된다. 지혜로운 자는반석 위에 기초를 세운다(눅6:48).

많은 경우 성경은 지옥, 형벌의 장소, 혹은 바닥없는 구덩이등을 표현할 때 깊음이라는 말을 사용한다(눅8:31;비교 계9:1; 11:7). 또한 이 말은 무덤(롬10:7) 또는바다의 가장 깊은 곳(시69:15; 107:26) 혹은 세상의창조 때에 아직 모든 것이 형성되지 않았을 때의 처음 혼동 상태(창1:2) 등을 가리키기도 하는데 후자의혼동 상태는 하나님의 창조 사역을 통해 엿새 만에완전한 질서를 갖게 되었다. 눅8:31에서 이 말은 그리스어로 ‘아부쏘스’인데 이는 계9:1-4에 나오는 바닥없는 구덩이 즉 무저갱과 같은 뜻이다. 구덩이, 지옥 참조.

블레셋 사람들의 주요 도시 중 하나(삼상5:8; 6:17). 이곳은 예루살렘에가장 가까운 곳에 있던 블레셋 사람들의 유명한 도시였으며 투사 골리앗이 여기 출신이다(수11:22; 삼상17:4; 삼하21:19-22 비교). 다윗은 사울을 피해 여기서 피난처를 구했으며(삼상21:10; 27:2-7) 그가 이스라엘을 다스리기 시작할 때에 이곳은 그의 지배를받았고(대상18:1) 그 이후에 유다가 몰락할 때까지그런 상태로 지냈다. 르호보암이 이곳을 재건하고강화했으나(대하11:8) 이곳은 후에 블레셋 사람들에게 넘어갔고 다시 웃시야가 빼앗았다(대하26:6). 그곳 사람들은 ‘가드 사람들’(Gittites)이라 불렸으며(수13:3) 다윗은 거기 사람들을 데려다가 자기를 섬기게 하였는데 그들은 압살롬의 반역 때에도 다윗에게 굳게 붙었다(삼하15:18-22) .

가슴은 양팔 사이의 몸의앞부분으로 심장과 폐를 포함하는 매우 중요한 부분이다. 성경에서 이 말은 품(시35:13), 젖가슴 등으로쓰인다(겔23:3, 8). 가슴은 사람의 감정이 있는 부위로 생각되었고 그래서 사람들은 특히 슬플 때 가슴을 쳤다(나2:7; 눅2:35). 헌물로 드린 짐승의 가슴은제사장에게 주어졌다(출29:26-28; 레7:31). 품 참조.

양, 염소, 소, 말, 나귀 등과 같이사람이 집에서 기르는 모든 짐승(창1:24; 13:2). 고대에 가축은 귀중한 재산이었다(창26:14; 욥1:3).

소아시아의 한 지방. 이곳은 비두니아의 남쪽, 본도의 서쪽, 갑바도기아의 북서쪽, 루가오니아와 브루기아의 북동쪽에 위치하였다. 사도 바울의 1, 2차 선교 여행 지도 참조(42). 이 이름은 ‘갈리아 사람들’(Gauls)에서 유래되었다. 갈라디아는 땅이 비옥하고 무역이 성행한 지역이었으며 여러 민족에서 나온 식민지 사람들이 많이 거한 곳으로 유대인들도 여기에 많이 거하였다.바울은 이 모든 사람들로부터 많은 회심자를 얻었음이 분명하다(고전16:1). 그는 주후 51-52년에 처음으로 그곳을 방문했고(행16:6) 그 후에 두 번째로 방문했으며(행18:23) 몇 년 뒤에 갈라디아서를 기록한것으로 보인다. 처음에 방문했 을 때 그는 아팠지만그들은 그를 ‘하나님의 천사’로 받아들이고 기쁘게복 음을 수용했다. 그런데 4-5 년이 지 나 서 예수 를 믿는다 고 주장하는 유대인 교사들이 그들에게 나타나 바울 의 사도적 권 위를 부 인하고 율법의 행위 를 높이 며 유 대 교 의 의 식과 기독 교 를 혼 합시키 기 시작 했다.이 런 것 을 알게 된 바 울 은 이 문제를 해결하기 위하여 갈라디아서를 기록하였다. 그는 그들이 갑자기진리를 버리고 떠난 것을 책망하고 자기가 예수 그리스도로부터 직접 권위와 사도직을 받았음을 보여주면서 자기의 사도됨을 변호하고 사람이 율법의 행위와 상관없이 오직 믿음으로만 의롭게 된다는 기독교의 기본 진리를 제시했다. 이런 면에서 갈라디아서는 기본적인 골격이 로마서와 같다.

무기 참조

히9:10에나오는 구절로 9절에 있는 현재 곧 이때와 대비되는때를 뜻한다. 참고로 여기 나오는 reformation이라는 단어는 중세암흑시대를 벗어나게 해 준 종교개혁(Reformation)과 같은 단어이다.

성경에는 예로부터 거짓말을 가지고 하나님의 백성을 미혹하는 자들이 많았으며 그들은 다 거짓 대언자라 불린다(행13:6; 벧후2:1; 요일4:1). 특별히 신약성경은 말세에이런 자들이 세상에서 많은 사람들을 거짓으로 인도할 것을 잘 보여 준다. 그들은 양의 옷을 입고 사람들에게 나아오나 속으로는 약탈하는 이리이며(마7:15) 큰 표적과 이적으로 많은 사람들을 속일 것이다(마24:11, 24).한편 성경은 7년 환난기에 사탄 마귀와 그의 아들적그리스도와 함께 ‘사탄의 삼위일체’를 구성하여수많은 사람을 지옥으로 이끌 거짓 대언자에 대해말한다. 사탄의 삼위일체 선도 참조(71). 요한은 바다에서 올라오는 짐승을 보 고 그것을 묘사한 후 다시 땅속에서 올라오는 다른 짐승을 보았다(계13:11 -17). 그것은 양처럼 생긴 짐 승이었 으 며 용처 럼 말을 한다. 이 두 번째 짐승의 호칭이 바로 거짓대언 자이 다(계16:13; 19:20; 20:10). 사탄과 적 그리스도 가 인 격 체 인 것 처럼 거짓 대 언자 도 인 격 체이다 .그가 거 짓 대 언 자라고 불 린 것으 로 보아 그는 적그리스도가 아니다. 왜냐하면 마24:24에서 그리스도께서는 거짓 그리스도와 거짓 대언자를 구분하셨기때문이다.용과 짐승 그리고 거짓 대언자는 하나님의 삼위일체를 흉내 낸 ‘사탄의 삼위일체’이다. 눈에 보이지않는 용은 아버지 곧 사탄이고 짐승은 ‘멸망의 아들’인 적그리스도이며 거짓 대언자는 ‘용-아버지’와 ‘용-아들’에게서 나와 용처럼 말하는 ‘대적하는 영’이다.용은 대적하는 신이고 짐승은 대적하는 그리스도이며 거짓 대언자는 대적하는 영으로서 이 셋이 모두불 호수에 산채로 던져진다는 사실(계20:10)은 그들이 ‘사탄의 삼위일체’를 형성하고 있음을 증명한다.거짓 대언자는 왕이 아니며 그는 자기 자신을 높이지 않고 첫 번째 짐승인 적그리스도를 높인다. 그와 첫 번째 짐승과의 관계는 성령님과 그리스도와의관계와 동일하다. 그는 땅과 그 안에 있는 사람들로하여금 첫 번째 짐승을 숭배하게 하며 생명을 주는권능을 가지고 성령님을 흉내 낼 것이다. 거짓 대언자는 또한 이적을 행할 것이며 그의 이적 가운데는하늘에서 불이 내려오게 하는 것도 있을 것이다. 거짓 대언자에게 이 같은 능력을 부여하는 사탄이 이일을 행할 수 있다는 것은 욥1:16에서 확실히 드러난다. 또한 거짓 대언자는 짐승의 형상을 만들도록사람들에게 명령하고 그 뒤 그 짐승에게 생기를 불어넣어 그 짐승으로 하여금 말을 하게 만들며 그 형상에게 경배하지 않는 모든 사람을 죽이도록 할 것이다. 거짓 대언자는 여기에 만족하지 않고 모든 사람에게 그들의 오른손이나 이마에 표를 받게 하고이 표나 그 짐승의 이름이나 그의 이름의 숫자를 지닌 사람을 제외하고는 아무도 물건을 사거나 팔 수없게 할 것이다(계13:16-17).그러나 7년 환난기의 끝에 예수 그리스도의 지상강림이 있고 이때에 사탄인 용은 끝없이 깊은 구덩이 속으로 떨어지며(계20:1-3) 짐승인 적그리스도와거짓 대언자는 산채로 불 호수에 던져짐으로 하나님을 대적하는 일을 마감할 것이다(계19:20).

마8:28에 나오는 사람들. 마가와 누가복음에 같은 내용의 기사가 있다. 가다라 참조.

창 앞에 붙인 그물 모양의 구조물(삿5:28; 왕하1:2; 참조 잠7:6).

사도 요한이 도미티안 황제에 의해 밧모 섬으로 유배되어 가서 주님으로부터받은 예수 그리스도의 계시를 담은 책. 에게해 지도참조(41). 이 책은 영어로 Apocalypse라고도 하는예언서이며 그래서 구약성경의 예언 특히 후대의 대언자들인 에스겔, 스가랴, 그리고 다니엘의 예언과중요한 관계를 가지고 있고 이런 책들과 마찬가지로여러 가지 상징을 포함하고 있다. 이런 상징들로 인해 해석에 어려움이 있기는 하지만 문자 그대로 이해하면 책 자체가 앞뒤 문맥을 통해 구절들을 해석해 주므로 어느 면에서 이해하기 쉬운 면도 있다.계시록은 창조의 시작에 하나님께서 주신 약속 즉“여자의 씨가 뱀의 머리를 상하게 하리라.” 는 약속을확장해서 잘 보여 주고 있다(창3:15). 계시록의 상징들과 형상들 은 아주 인상적이며 예언의 웅장함 을 보여 준 다. 계시 록은 사도 요한 이전의 일(1장)과 당시의 일( 2-3장 )과 앞으로 있을 일 (4-22장) 을 요약 하여 보여 준 다 (계 1 :1 9). 특 별히 4장 이 후에는 교회 의 휴거 가 있은 뒤에 이 땅에 임할 7년 환 난 "기와 천년왕국과 새 하늘과 새 땅이 자세히 묘사되어 있다. 환난기에 유대인들이 엄청난 핍박을 당하는 모습이 12장에 잘 기록되어 있고 최종적으로 사탄과 그의 추종자들이 완전히 멸망당하는 일이 19-20장에 자세히 기록되어 있어 이 글을 읽고 듣고 그 안의 말씀들을 지키는 자들은 복을 받는다(계1:3). 계시록에는특히 곳곳에서 그리스도가 나오며 구속자, 치리자로서의 그분의 영광이 표출되고 창세로부터 죽임 당한하나님의 어린양이 존경과 명예를 받는 아름다운 모습이 곳곳에 표현되어 있다. 그래서 우리는 큰 소망을 가진 채 “아멘 주 예수님이여, 과연 그와 같이속히 오시옵소서.”라고 외칠 수 있다."

I. 야벳의 아들(창10:2-3; 대상1:5; 겔38:6). 그는 아스그나스와 리밧과 도갈마의 아버지였으며 흑해 근처에 정착한 것으로 추정된다. 주전 700년경에 그의 후손들의 일부가소아시아로 이주하였다.II. 대언자 호세아의 아내. 그는 하나님의 지시에따라 창녀 고멜과 결혼하였는데 이것은 유대인들에게 그들이 하나님을 떠나 영적으로 간음하고 있음을보여 주고 또 그럼에도 불구하고 하나님이 여전히그들을 사랑하므로 회개하고 그분께 돌아갈 것을 촉구하기 위함이었다(호1:1-11).

곤란하고 궁함.

왕의 딸. 미혼의 공주는 아름다운 채색 옷을 입는 관습이 있었다(삼하13:18). 예레미야 대언자는 상징적으로 예루살렘을 공주라 부른다(애1:1). 신약성경에서는 모세의 믿음과 관련된대목에 파라오의 공주가 나온다(히11:24).

로마 카톨릭 교회의 수장. 교황은우두머리 제사장으로서 ‘파테르 파트룸’ 즉 ‘아버지중의 아버지’를 뜻하며 그래서 보통 ‘파파’(아버지)라불린다. 로마 카톨릭 교회에 따르면 교황이 지상 교회의 머리이며 사도 베드로의 계승자이다. 그들은그리스도께서 베드로를 첫 번째 교황으로 임명하셨으며 그 이후에 그가 로마로 가서 25년 동안 이 직분을 가지고 그분께 봉사하였고 베드로로부터 오늘날까지 교황이 끊이지 않고 계속해서 있어 왔다고주장하며 교황이 있는 교회만이 유일한 참 교회라고주장한다.그러나 성경에 따르면 교황이 아니라 예수 그리스도께서 ‘교회의 머리’이시다(엡5:23). 예수님은 제자들에게 아첨하는 말로 ‘아버지’ - 교황은 아버지를의미함 - 랍비 또는 선생과 같은 종교 칭호를 사용하지 말 것을 경고하심 으로써 평 등의 개 념을 가 르쳤다(마23:8-10). 그러나 로마 카톨릭 교회는 베드 로 위에 전 체 교회 가 세워졌 으므로 그 가 높은 지 위 를 부 여 받았 다 고 가 르치 고 이 러한 주 장을 지지하 기 위해 마 16:18을 인 용 한다 . 그러나 베드로는 자신의 글에서 스스로 그리스도께서 교회의 기초가 되는 반석이라고 말한다(벧전2:4-8; 참조 행4:11-12). 성경은 분명하게 그리스도만이 교회의 기초이며 다른 기초는없다고 말한다(고전3:11). 사실 마16:18이 교회가베드로 위에 세워졌음을 증명하는 구절로 사용되고로마의 주교들이 그의 계승자였음을 주장한 것은 주후 218-223년에 로마의 주교로 있던 칼릭스투스 때이루어졌다.바빌론 왕이며 설립자인 니므롯은 정치 및 종교지도자로서 제사장 겸 왕이었으므로 제사장 겸 왕인 사람들의 계보가 그로부터 내려왔고 그들은 각각 바빌론의 마술 신비 종교의 수장으로 군림해 왔다. 그런데 로마가 전 세계를 정복하였을 때 바빌론에서나와 여러 국가에서 발전된 이교주의는 이교도 로마의 종교 제도에 흡수되었고 여기에는 최고 승원장(Pontifex Maximus) 사상도 포함되어 있었다. 주전63년부터 로마의 카이사르들은 이 직책을 차지하기시작했고 아우구스투스 카이사르의 로마 동전에도신비 종교의 머리를 뜻하는 ‘폰트 막스’(Pont Max)즉 최고 승원장이라는 칭호가 기록되어 있다.콘스탄틴을 포함한 로마의 황제들은 주후 376년까지 최고 승원장 직책을 유지해 왔는데 이때에 로마의 주교는 이미 정치 권력과 명성을 가진 존재가되었다. 그래서 궁극적으로 주후 378년 로마의 주교데마수스가 최고 승원장 즉 신비 종교의 최고 높은제사장으로 선출되었다. 그 당시 로마는 세상에서가장 중요한 도시로 간주되었기 때문에 몇몇 그리스도인은 로마의 주교를 ‘주교들 중의 으뜸 주교’로 또교회의 머리로 보았다. 그런데 바로 이 로마의 주교가 최고 승원장의 칭호를 요구했다. 이때에는 이미이교주의와 기독교가 하나가 되었으며 그 결과 최고승원장인 교황이 주도하는 로마 카톨릭 교회가 태어났지만 이런 시스템은 예수 그리스도와 아무 상관이없다.

이것은 엄격한 의미에서 구출하는 것을 뜻하며 그래서 종종 잠정적인 구출을 뜻하는 데도 쓰였다(창14:13; 삼상14:45). 그러나 우리의 구속자 주님을 통해 죄와 죽음에서 영적으로 구출되는 것(마1:21)이야 말로 이보다 훨씬 더 큰 구원이며 그래서 구원은 대개 이와 같은 영적 의미로 이해되고 있다. 한편 구원은 구출뿐만 아니라 구출의결과 즉 우리 주님의 왕국에서의 영원한 생명과 행복을 뜻하기도 한다(고후7:10; 엡1:13). 그래서 구원은 ‘이 큰 구원’이라고 합당하게 묘사되어 있다(히2:3). 구원의 원리 선도 참조(88).히브리 사람들은 구체적인 용어보다 추상적인 용어를 많이 사용한다. 그래서 하나님이 자기들을 구원하 고 보호하신다는 것을 표현하기 위해 “하나님은우리의 구원이다.”라고 말한다. 그러므로 구원의 소 "리, 구원" 의 "소식," 구원의 "반석, 구원의 방패, 구원의뿔은 구출을 선포하" 는 목 "소리, 큰 위" 험에서 빠져나올 때의 기쁨 ", 피신하" 여 안 전 히 거 할 수 있는 바 "위,적" 군의 공 격으로 부터 보 호 하는 방 "패, 영" 광 과 기쁨 의 뿔을 의미한다. 그러므로 “이스라엘에서 큰 구원을이루었다.”는 것은 “다가오는 큰 위험에서 이스라엘을 구출하였다.”는 뜻이다. 구원의 옷은 명절 등에입는 화려한 옷을 말하며(사61:10) 이는 상징적으로하나님으로부터 호의를 입는 것 즉 큰 위험에서 구출 받는 것을 뜻한다. 끝으로 딤전2:15의 “여자가 해산을 통해 구원을 받는다.”는 말씀은 여자가 맑은 정신으로 믿음과 사랑과 거룩함 가운데 거하면서 이브로 말미암은 해산의 저주의 고통을 느끼며 자신을낮추면 이브가 당했던 속임수에서 구출되는 것을 말한다.

안산암이나 현무암 등의화산암에서 산출되며 올리브색 또는 황갈색을 띠고투명 또는 반투명한 보석(계21:20).

구약성경에 나오는 천상의존재. 이것은 천사가 아니라 천상의 존재이며 복수는 ‘Cherubim’(체러빔)이다. 그룹은 살아 있는 피조물로 표현되었으며(겔1:1-28) 그룹의 형상은 성막과성전의 직물이나 커튼 등에 수놓아졌다(출36:35; 겔41:25). 그룹은 네 개의 얼굴과 네 개의 날개를 가지고 있다(겔1:6; 10:14). 가장 단순한 형태의 그룹은언약궤 위에 묘사되어 있고 보다 정교하고 복잡한형태는 에스겔의 환상 속에 묘사되어 있는데(겔1:1-28; 10:1-22) 후자를 보면 그룹은 날개를 가졌고온 몸에 눈이 있으며 사람, 사자, 소, 독수리의 얼굴을 가지고 있고 사방으로 가는 바퀴를 가지고 있으며 번개같이 빨리 움직인다. 그래서 이것들을 종합해 보면 그룹은 완벽한 조화를 이루고 있고 권능이넘치는 존 재로서 창조물의 극치라 할 수 있다 . 그룹들은 하나님 의 왕좌 근처에 서서 그분을 찬양하고섬기는 일 을 하 며 그분의 뜻에 따 라 신속하 게 움 직인 다(시18 :1 0; 겔 1:00 26; 10 :20 ). 그 래서 성전 에서 그 룹들 은 정금 으 로 만 들 어지고 긍 휼 의 자 리 위에 올려져서(출25:19) 근엄하게 하나님의 임재가 있는 곳을내려다보았다(시99:1). 그러므로 하나님은 그곳에서자신의 백성을 만나는 분으로(민7:89) 또 피의 속죄를 받아 주시는 분으로 표현되었다(레16:15-16). 사탄은 한때 기름 부음을 받은 ‘덮는 그룹’이었다(겔28:14). 사탄 참조.

I. 로마 사람들의 그발은‘산들’을 의미하는 ‘이두매아의 한 지역’이었다. 이곳은 사해로부터 홍해의 엘라니틱 만에 이르는 엘아라바 계곡의 동쪽 산지의 북부 지역이었다(시83:7).II. 베이루트 북쪽에 있던 페니키아의 항구 지역.이곳 사람들은 그발 족속(Giblites)이라 불렸으며 왕상5:18에서는 ‘돌을 다듬는 자들’로 표현되었다. 이들의 땅과 레바논은 모두 이스라엘 자손들에게 배정되었으나 그들은 그것을 제대로 소유하지 못했다(수13:5). 이곳은 중요한 곳이었으며(겔27:9) 특히 담무스 숭배의 본산지였다.

불쌍히 여기고 동정하는 것. 이것은 비참하고 죄 많은 죄인들에게 베푸시는 하나님의선하심으로서 그분의 진리와 공의와 조화를 이룬다(시85:10). 그리스도로 인하여 죄인들에게 긍휼을베푸시려는 하나님의 계획은 무한하신 분의 지혜와사랑이 담긴 완전한 일이다. 하나님의 긍휼을 참되게 체험한 사람은 그분처럼 긍휼을 베풀고(눅6:36)비참한 사람들을 불쌍히 여기며(시41:1-2) 모든 사람을 용서할 것이다(마5:7; 18:33).

I. 모압의 강한 도시. 이곳은길하레셋 혹은 길헤레스 등으로 불리기도 하였으며(사15:1; 16:7, 11; 렘48:31) 이스라엘의 요람 왕에의해 거의 폐허가 되기도 하였다(왕하3:25).II. 아시리아의 디글랏빌레셀이 다마스커스의 포로들을 이주 시킨 지역(왕하16:9). 이곳은 아르메니아의 북동부 지역으로 추정된다.

I. 에덴동산의네 개의 강 중 하나(창2:13). 에덴과 유프라테스 참조.II. 예루살렘 근처 서쪽의 샘. 솔로몬은 여기 옆에서 기름 부음을 받아 왕이 되었다(왕상1:33, 38). 히스기야는 이것을 덮고 그곳의 물을 지하 수로로 예루살렘 안으로 들여왔다(대하32:3, 30; 33:14).

창8:7; 레11:15에 나오는 이 새는 주로 시체를 먹되 희생물의 눈을 가장 먼저 먹으며(잠30:17) 또 새끼가 스스로 움직이기 시작하면그것을 몰아낸다(욥38:41; 시147:9). 엘리야는 까마귀들이 가져오는 음식으로 연명했다(왕상17:6).

욥바 근처에 있던 단 지파의 도시(수19:45). 이곳은 후에 고핫 자손 가족인 레위 사람들에게 주어졌다(수21:24; 대상6:69).

포로로 잡혀간 유대인들의 거주지 중 하나. 이곳은 흑해 근처의 지역으로 추정된다(스8:17).

고대 사람들은 사람의 성정이 간에들어 있다고 생각하였고(레3:4) 우상숭배자들은 희생 예물의 간을 들여다보고 점을 쳤다(겔21:21).

I. 유다 지파 여분네의아들. 그는 열두 지파에서 나온 열두 명의 정탐꾼중 하나로 모세의 명령을 받고 약속의 땅을 정탐하고 돌아왔다(민13:1-33; 14:1-45). 그 열두 명 중에서 여호수아와 갈렙만 담대하게 그 땅을 차지하자고말했고 나머지는 이스라엘 백성을 낙담시키는 말을하여 심판을 받고 죽었으며 그 결과 이스라엘의 성인 남자 중에서 이 두 사람만 가나안 땅에 들어갈수 있었다(민14:6-24, 38; 26:65). 갈렙은 정복한 땅을 지파들 가운데 나누는 일을 수행한 통치자 중 하나였으며(민34:19) 그의 충성심으로 인해 하나님의약속에 따라 헤브론이 그에게 주어졌다(신1:36; 수14:1-15). 광야에서의 40년 동안의 유랑 이후에 그는 85세였지만 여전히 강건하여 자기의 영토에서아낙 자손을 몰 아내었고 드빌 땅을 정복한 옷니엘에 게 시집가 는 자기 딸 악사에게 선물을 주었다(수15:13-19; 21:1 2). 그 가 차지한 지역은 오랫동안 그의 이름 으로 불 렸 다( 삼 상 30:00:00 14) . 가 나안 정 복 후 에그와 여호수 아는 유 다 와 에브 라임의 우 두 머리 로 서민족을 다스렸고 이 두 지파 사이에는 늘 경쟁심이있었으며 왕정 시대 역시 그들의 후손인 유다와 에브라임이 주축이 된 남 왕국과 북 왕국의 대립을 잘보여 준다.II. 훌의 아들. 이 사람의 후손은 베들레헴 지역에살았다(대상2:50-55).