에스라성경사전 6 페이지 > 기독정보닷컴

사라가 죽은 이후에 아브라함이 얻은 아내(창25:1-6). 그녀는 첩으로불렸는데 아마도 이것은 그녀의 아들들과 이스마엘을 약속의 아들 이삭과 구분하기 위함일 것이다(창25:6; 대상1:32; 갈4:22, 30). 그녀의 아들들은 여러아랍 지파의 조상이 되었다. 아라비아 참조.

I. 여호야김 시대에 성전의 서기관이던사반의 아들. 그의 집에서 바룩은 예레미야의 대언을 읽었고 그와 다른 사람들은 그에게 다시 낭독할것을 요청했으며 그의 두루마리를 여호야김 왕에게가져가서 결국 왕이 불에 태우게 했다(렘36:1-32).II. 힐기야의 아들. 그는 느부갓네살 왕을 위해 히스기야가 바친 조공을 가지고 바빌론으로 갔으며 또유대인들이 조기 귀환한다고 약속한 거짓 대언자들에게 대언자 예레미야가 보내는 편지를 전달했다(렘29:3-4).

고대부터 세상 곳곳에 잘 알려진 귀금속. 구약시대 사람들은 오빌(욥28:16), 바르와임(대하3:6), 세바와 라아마(겔27:22) 등에서 금을 구했으며 욥은 여러 형태의 금을 이야기했다(욥22:24;28:15-19). 아브라함은 금이 많았고 여자들의 장식은 금으로 만들어졌다(창13:2; 24:22, 35). 언약궤는순금으로 입혀졌으며 긍휼의 자리와 성막과 성전에속한 많은 기구들과 솔로몬의 음료 그릇들도 금으로만들어졌다.

드빌 참조

사막에서이스라엘 자손들이 경배한 우상의 이름(암5:26; 행7:43). 아마도 이것은 새턴 즉 토성이었을 것이다.고대 동방의 이교도들은 희생물을 드려 이 악한 영을 위로했다. 렘판 참조.

단의경계 안에 있던 블레셋 사람들의 도시. 이곳은 레위사람들에게 배정되었으나(수19:44; 21:23) 블레셋사람들은 거기서 나가지 않았고 이스라엘 왕 나답의때에는 오히려 블레셋 사람들이 그곳을 차지했다.그러나 바아사가 이곳을 포위하고 나답을 죽였다(왕상15:27; 16:15)

하나님은 신구약시대에 가난한 자를 배려하라고 지시하였으며(시12:5; 41:1-3;출23:6; 잠14:31) 특히 복음 시대에는 이것이 더 강조되었다(마25:42-45; 약2:5). 그래서 하나님은 가난한 자가 조금 드린 헌물을 부자가 많이 드린 것과동일하게 받으셨다(레5:7-13; 막12:41-44). 또한 유대인들은 가난한 사람들을 위해 밭의 곡식과 올리브와 포도 등을 일부 남겨 두어야만 했다(레19:9; 신24:19; 룻2:2). 또 7년마다 돌아오는 안식년에 저절로 자란 것은 모두가 거저 가질 수 있었고(레25:7)희년에는 다른 사람들에게 넘어갔던 가난한 자들의상속물이 다시 그들에게로 돌아왔다(레25:1-55; 신24:1-22). 그래서 구약시대의 대언자들은 그들을 무시하고 학대하는 것을 크게 책망하였다(사10:2; 렘5:28; 암2:6) . 가난한 사람들에게 사랑을 베푸는 것 은 초대 그리스 도인들의 큰 미덕이었다(마6:2-4; 눅10:33-35; 19:08 ; 행9:36-39 ; 10:2; 11:29-3 0).

드로아에 살던바울의 친구(딤후4:13).

가정은 하나님께서 제정하신 기관으로 사람의 모든 사회에서 근간이 되는 집단이다(창1:27-28; 2:18-24; 3:16). 이스라엘의 역사는 가족과 부족 즉 지파라는 혈족 관계의 집단에 의해 이어져 내려왔고 처음에는 아브라함, 이삭, 야곱 등과 같은 가족의 족장이 종교의 중심이 되었다. 유대인들의 경우 어머니는 젖으로 자녀를 양육하며 유년기예절을 가르쳤고 소년기에는 아버지가 교육을 맡아하나님의 인도하심에 따른 민족 역사를 가르치며 신앙심과 애국심을 키워 주었다(출13:8; 신4:9). 십계명은 자녀가 부모를 공경할 것을 분명하게 명시하였고(출20:12) 잠언은 그것이 행복의 기초라고 가르친다(잠13:1; 19:13). 아버지, 어머니 참 조. 가정이 매우 중요하므로 성경은 가족의 계보 특히 메시아의계보를 자 세히 기록한다(창5; 대상1-8 ; 마1:1 -1 7; 눅3: 23-38). 계보 참조.기독교의 윤리는 가정이라는 제도와 기관 에 필요한 모 든 것을 제공한 다. 기 독교 는 절대 적 으로 일 부일 처 제를 확증 한 다(마 19:5; 막 10:06 -7). 그 러 므로 그 리스도 인들 의 법규 는 매우 명백하여 부부간의 결혼관계와 부모와 자식 간의 관계 그리고 집안의 모든체제를 존중히 여긴다. 부모는 자녀를 부양하고(딤전5:8) 힘닿는 대로 최선의 교육을 시켜야 한다(출12:26-27; 신6:6-7; 엡6:4). 자식은 부모에게 순종할의무가 있으며(눅2:51; 엡6:1; 골3:20) 부모를 공경하고(출20:12; 엡6:1-2) 감사의 보답을 해야 한다(딤전5:4; 요19:26). 그러므로 가족 혹은 가정은 사회의첫 번째 형태로서 모든 사귐의 핵심이라 할 수 있다.한 마디로 좋은 가정이 모이는 교회라야 바른 지역교회가 될 수 있다.

보통 갈대는 늪에서 자라는 식물을가리키지만(욥40:21; 사19:6) 어떤 때에는 그냥 우슬초 같은 식물의 줄기를 가리키기도 한다(마27:48;요19:29). 갈대는 가냘프고 연약하므로 보통 연약함의 상징으로(왕하18:21; 사36:6; 겔29:6), 불안정의상징으로 쓰였다(마11:7). 한편 상한 갈대는(사42:3;마12:20) 죄로 인해 멸망으로 들어갈 처지에 있는부서진 혼을 가리킨다. 바로 이런 혼에게 주님은 은혜롭게 생명을 주시고 살 길을 주신다. 고대에는 갈대를 글 쓰는 도구와 측량 도구로 사용하였다(겔40:5; 42:16).

히브리 사람들의 부피 단위. 이것은 약1.2리터이며(왕하6:25) 육분의 일 세아이고 십팔분의 일 에바이다.

싸움에서 이기고 돌아올 때 기뻐서 노래를 부르다.

들어 올리는 헌물.희생물 참조.

I. 납달리에 있던 도피 도시. 이곳은 메롬 호수에서 약 5킬로미터 떨어진 곳에 있다(수19:37; 20:7). 이스라엘의재판관 바락이 여기서 태어났다(삿4:6).II. 유다의 남부 도시(수15:23).III. 잇사갈의 도시(대상6:72).

예루살렘을 마주보는 올리브 산 기슭계곡의 동산이나 작은 숲. 주님은 종종 이곳에 들어가셨고 마지막으로 여기에서 자신의 고통과 피땀을이겨내고 유다에게 배반을 당했다(마26:36-57). 여기에서 그리스도께서는 자기를 잡으려고 도시의 성문에서 횃불을 들고 유다의 안내를 받으며 나오는일단의 무리를 쉽게 볼 수 있었다. 그리스도 당시의예루살렘 지도 참조(47).

하나님을 믿는 사람들이 영적으로 또 보이게, 개인적으로 혹은 공적으로, 가족끼리, 공동으로 경배하는 일은 너무나 명백한 의무이고 성경은 이것을 명령으로 주고 있다. 기도 참조.구약시대에 유대인들이 연합해서 주님께 경배하기위해 모이는 것은 성전에서 경배 드리는 것과 더불어 하나님께서 명하신 일이고 우리 주님도 친히 이땅에서 그 일을 행하셨다. 따라서 신약시대에도 주님을 사랑하는 성도들이 시간을 정해 경배하기 위해모이는 것은 마땅한 일이다. 그래서 교회라는 이름도 ‘부르심을 받은 자들의 모임’을 뜻한다. 또한 복음 선포와 기독교를 알리는 일은 모두 모이는 것을필요로 하며 그래서 모이기를 폐하는 어떤 사람들처럼 하지 말고 모이기에 힘쓰고(히10:24-25) 모든 교회에서 자신의 서신들을 읽고 시와 찬송가 와 영적 노 래로 노 래하라는 사도 바울의 명령과 또 함께 교회에 모여서 서 로를 영적으로 세 워 주라 는 그의 권면은 기 독교의 기 본 법 칙 이요 원 리 이다. 성경 에서 Wors hi p은 거 의 대부 분 하 나님 께 쓰 였으 나 가끔 신하들이 왕에게 존경을 표시할 때에도 쓰였다(단2:46; 눅14:10). 동방에서는 경배할 때 몸을 앞으로 굽히고 이마를 땅에 대곤 한다(창33:3; 마18:26). 골2:23의 ‘의지대로 경배 드리는 것’(willworship)은 하나님의 기록된 말씀을 벗어나서 자기마음대로 경배 드리는 것을 뜻하며 천주교의 미사나고백성사 등이 이런 예이다.

페르시아의 캄비세스왕의 아들. 그는 자기 삼촌인 메대 사람 다리오를도와 소아시아를 정복했고 후에는 바빌론을 점령하고 아시리아 왕국을 초토화시켰다. 그는 자기의 사촌 누이와 결혼하여 오랫동안 페르시아와 메대의 왕으로 통치하였다. 이사야는 메대 사람 고레스가 유다 백성을 구출하고 회복시킬 것을 대언했으며(사44:28; 45:1-7) 그는 실제로 이것을 성취했고(대하36:22-23; 스1:1-4) 다니엘은 그의 신하 중 하나였다(단6:28).파사르가대에 있는 고레스의 무덤

노아의 방주를 지을 때 사용한 나무(창6:14).

사복음서 중에서마태복음, 마가복음, 누가복음의 세 복음서를 보통공관복음서라고 부른다. 사복음서가 예수님의 생애와 가르침을 전한다는 점에서는 동일하지만 그 중처음의 세 복음서는 거의 같은 관점에서 그분의 생애를 기록하였기에 공관복음서라 한다. 현대주의자들은 성경의 저자인 성령님께서 각각의 복음서를 그복음의 합당한 수신자들에게 영감으로 기록해 주셨음을 믿지 않고 진화론 기법을 동원하여 존재하지도않는 Q 문서 등에 기초해서 마가복음이 기록되고그 후에 그것을 기초로 마태와 누가복음이 나왔다는향상 이론을 주장한다. 하지만 우리 주님은 자신의증언을 확증하시기 위하여 성경의 방법대로 두 세 증인으로 하여금 복음서를 기록하게 하였다(민35:30;신17:6; 요8:17). 따라서 공관복음서는 서로 갈등을일 으 키지 않 으며 한 곳에 없는 내용을 다른 곳에서보충해 주면서 우리 주 예수님의 지상 사 역을 완 벽하게 묘사 함으로 그 분 이 누 구 시며 어 떤 일 을 하셨 는지 정 확하게 보여 준 다.반 면 에 요한 복 음 은 공 관 "복음에 없는 특별한 내용이 많고 특히 예수님이 하나님이라는 관점에서 서술하고 있어 여러 면에서 다르므로 그것들과 구별하여제4복음서라 부르기도 한다. 사도 요한은 공관복음서와 모든 서신서들이 완료된 시점에서 자신이 직접만나고 경험한 예수님이 단순히 사람의 아들이 아니라 하나님의 아들이요 하나님이심을 증언하기 위해성령님의 지도하에 이 복음서를 완벽하게 기록하였다(계1:12-20). “이것들을 기록함은 예수님께서 하나님의 아들 그리스도이심을 너희가 믿게 하려 함이요, 또 믿고 그분의 이름을 통해 생명을 얻게 하려함이니라”(요20:31). 복음 참조."

빛을 내는 물체.

속죄와 구속은 동일한 의미를 가진 것처럼 이해된다. 속죄 참조. 이 두 용어는십자가상에서 그리스도께서 단번에 완성하신 사역의 결과이지만 조금 차이가 있다. 구속이란 현재는다른 사람이 소유하고 있으나 합법적으로 자신의 소유인 것을 되찾는 것을 의미하며 우리말에서는 ‘무르다’ 혹은 ‘속량하다’로도 표현되었다. 그런데 소유물을 되찾기 위해서는 먼저 그것의 법적 문제를 해결해야 한다.“이 영께서는 값 주고 사신 그 소유물이 구속을받기까지 우리의 상속 유업의 보증이 되사 그분의영광을 찬양하게 하시느니라.”(엡1:14)는 말씀에 나오는바 구속받아야 할 소유물은 바로 바울이 롬8:22-23에서 말하는 양자 삼으 심의 대상인 우리 몸이다.아담은 죄를 범했을 때 몸의 영원성과 땅의 상속 권을 상실했으며 그 후 아담 의 씨가 받 아야 할 모든상 속물이 사탄의 수하에 들어가고 말았다(눅4:6) .아담 은 스스로 잃 어버린 것을 되 찾을 수 있 는 능력 이 없 었 지 만 성경 은 소유 주의 가까 운 친 족 이 소 유주가 잃 어버 린 소유물 을 되 찾을 수 있다고 규정하며(레25:23-24) 하나님은 예수 그리스도를 이 친족으로 예비하셨다. 친족이 되기 위해 먼저 그분은 사람으로 태어나셔야만 했고 하나님은 처녀 탄생으로 이일을 성취하셨다. 처녀 탄생: 예수님의 계보 선도 참조(63). 예수님께서는 자신의 피를 구속의 값으로지불하셨다(벧전 1:18-20). 사람이 예수 그리스도를개인의 구원자로 영접하는 순간 그의 영과 혼은 구속되지만 그의 몸은 그분께서 오실 때에 부활하며완전히 구속된다(빌3:20-21). 또한 주님은 마귀에게넘어가서 신음하는 피조 세계를 천년왕국 때에 구속하여 원래의 모습으로 바꾸시고 궁극적으로는 새 하늘과 새 땅의 도래로 완전한 구속을 이루신다. 만물의 회복 선도 참조(94).

어떤 일을 하도록 권함. 잠언은지혜 있는 자와 어리석은 자를 대비하며 그 차이가권고를 받아들이는 데 있음을 보여 준다(잠12:15).특히 지혜롭게 되기 위해서는 말씀의 권고와 훈계를받아야 한다(잠19:20). 이 뜻 외에도 이 말은 요구(삼하19:43), 총명함(삼상25:33), 그리고 스스로 생각함(대하25:17) 등을 뜻한다.

아브라함과 이삭시대에 있던 블레셋 사람들의 마을(창10:19; 20:1;26:1, 6, 17). 이곳은 유다의 남부에 있는 가자에서멀지 않았다(대하14:13-14). 가자 참조.

이것은 태우는 것과 관련이 있고 이에 상응하는 히브리말은 우상숭배제사장(왕하23:5; 호10:5) 곧 불이나 태양을 숭배하는 제사장을 뜻한다(습1:4).

고대에 다이아몬드를 일컫던 이름. 이것은 광물 중에서 가장 단단하며 유리나혹은 단단한 물질 위에 글을 기록할 때 쓰였고(렘17:1) 또 비유적인 표현으로 단단한 것을 나타낼 때도 사용되었다(겔3:9; 슥7:12).

헤브론참조

기묘하고 이상함.

야벳의 아들 야완의 후손과 그들이 차지한 땅. 깃딤은 키프러스 섬 자체를가리키지만 넓은 의미에서는 지중해 연안의 섬들과나라들 - 예를 들어 마케도니아와 로마 - 을 가리키기도 했다(민24:24; 단11:30).

데가볼리의 주요 도시. 이곳은 예수님 당시에 상당히 중요한 도시였으며 그리스 사람이 여기에 많이 거하였다. 가다라 사람들의 지역은 요르단 강과 갈릴리 바다(호수)까지였으며 마8:28; 9:1; 막5:1-20; 눅8:26-39에 기록된기적은 호수 주변의 경계에서 일어났다. 군대 마귀들은 마귀 들린 두 사람에게서 나와서 돼지 떼 속으로 들어가 그것들을 숨 막혀 죽게 했다. 게르게스사람들 참조.

I. 갈릴리 북부지역의 이름. 솔로몬이 성전을 짓는 일에 두로 왕히람이 큰 도움을 주었으므로 그가 20개의 도시가있는 이 지역을 그에게 주었으나 그가 그곳을 기뻐하지 않고 이렇게 이름을 지었다(왕상9:13).II. 아셀의 도시(수19:27).