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에스라성경사전
이스라엘 군대는스무 살 이상의 싸움터에 나갈 수 있는 남자로 구성되었다. 처음에는 보병이 대부분이었고(민11:21; 삼상4:10; 15:4) 창병, 투석병도 있었으며 후에 정규군대가 생기면서 기병도 많이 보강되었다. 군대 참조. 신약시대가 되면서 로마군대의 군인이 등장하고백부장, 총대장(행21:32) 등의 명칭이 나온다. 사도바울은 그리스도와 신자가 군대에서 대장과 부하의관계와 같음을 보여 주면서 신자가 그리스도의 좋은군사로 이 세상에서 선한 싸움을 싸울 것을 권한다(딤후2:3-4).
예루살렘의 멸망 이후에 느부갓네살이 임명한 유대 총독. 그는 아히감의 아들로서 자기 아버지처럼 예레미야를 존경하고 친구로 삼았다(렘40:5). 그는 지혜롭게 미스바에서 다스리기시작했으나 두 달이 지나 이스마엘에 의해 비참하게죽임을 당했다(왕하25:22-26; 렘39-41).
고린도에 있던 회당의 치리자. 그는 바울의 복음 선포로 말미암아 회심하였다(고전1:14).
크리스천 여인.이 여인은 바울이 로마에서 회심시킨 사람인 듯하다(딤후4:21).
기둥은 종종 기념비를 뜻하기도 하며(창35:20; 삼하18:18) 구름을 가리키기도 한다(출13:21; 삿20:40). 기둥은 또한 성전의 앞부분을 장식하기도 하며(삿16:25-30; 욥9:6; 26:11) 대언자들의위치를 나타내기도 하고(렘1:18) 사도(갈2:9)와 성도(계3:12)와 그리고 진리를 추구하는 교회 자체를 가리키기도 한다(딤전3:15).
헷족속의 큰 도시. 분단 왕국 지도 참조(31). 이곳은기브아 근처에 있었으며 후에 베냐민 지파에 속하고레위 사람들에게 배정되었으며(수18:25; 21:17) 예루살렘에서 10킬로미터 북쪽에 있었다. 이곳의 가나안 족속들은 속임수를 써서 여호수아와 이스라엘장로들과 협약을 맺었고 결국 성소를 위해 나무패는자가 되었다. 그 뒤 다섯 왕이 연합하여 그곳을 쳤으나 유대인들에 의해 패배를 당했으며 바로 이 전쟁에서 ‘해가 기브온 위에 서 있는 기적’이 발생했다(수10:12-14). 여기에 성막이 오랫동안 있었으며(대상16:39; 21:29; 대하1:3-4) 여기서 하나님께서 밤에솔로몬에게 나타났다(왕상3:4-15). "솔로몬은 기브온의 산당에서 3,000번의 번제 헌물을 드리지 않았고그곳의" "제단이 크므로 한 번에 3,00" 0개의 번 제 헌물을 드렸다 . 이곳은 또한 요압의 삶에서 중요한 장면을 제 공한 다(삼하2:12 -32; 20 :8-12; 렘 41:12:00 ).
소아시아의 동남부지방. 이곳의 북쪽에는 갑바도기아와 루가오니아,남쪽에는 지중해, 동쪽에는 시리아, 서쪽에는 밤빌리아가 있었다. 이곳의 주요 도시는 사도 바울의 출생지 다소였다(행6:9). 많은 유대인들이 길리기아에살고 있었으며 그들은 예루살렘과 접촉하며 기독교가 퍼지는 것을 방해했다. 사도 바울도 회심하기 전에 스데반과 공적 논쟁을 벌였을 것으로 추정되지만(행6:9; 7:58) 회심 후 자기 고향을 방문하고(행9:30;갈1:21) 교회들을 세웠는데 이것들은 예루살렘 공회에서 보낸 편지에도 언급되어 있다(행15:23). 사도는 그 후에 이 교회들을 향해 선교 여행을 하면서그것들이 순조롭게 자라는 것을 보고 "자 했다(행15:36, 41)."
고대 유대인들은 꿈을 중요하게 생각했고 이것을 해석하는 자들이 있었다. 파라오의잔 드는 자와 빵 굽는 자의 꿈 이야기는 이런 관습이매우 오래되었음을 보여 준다(창40:1-23). 파라오와느부갓네살도 꿈과 관련된 중요 인물이다. 그러나하나님은 특별한 경우를 제외하고는 꿈을 해석하는사람에게 꿈을 가져가는 것을 엄격하게 금했고 그래서 꿈을 해석하여 예언을 하고 또 그 예언이 맞는다해도 그것들이 우상숭배를 조장하는 경우에는 반드시 그들을 죽이라고 명령했다(신13:1-3). 그러나 실제로 모든 경우에 꿈이 금지된 것은 아니다. 성경에는 사람들이 어떤 중요한 꿈을 꾼 경우 그것을 주님의 대언자들이나 대제사장에게 가지고 가 서 그것의해석을 의뢰한 경우도 있다(창20:3-7; 28:12-15; 삼상28:6; 단2 :1-49; 마1:20; 행27:23). 초 자연적 인 꿈은 환 상과는 달랐는데 그 이유는 꿈은 자면서 꾸지만 환상은 낮에 깨어 있을 때에 나 타나기 때문이 다.하 나님은 밤 에 꿈 으 로 아 비멜 렉에 게 나타났 으나 아 브라 함에게는 환상 중 에 나타 났 다 . 이 두 경우 모두그들의 마음속에 그분께서 계시한 것이 확실히 남아있었다. 그러나 이제는 땅에서 천국으로 인도하는완전한 안내자 성경이 주어졌으므로 성도들은 더 이상 이런 것에 의지할 필요가 없고 해서도 안 된다.
I. 함의 아들, 노아의손자(창9:18). 그의 후손들은 시돈을 점령하고 시리아와 가나안에 퍼졌다(창10:15-19; 대상1:13-16). 유대인들은 그가 노아의 수치스런 사건에 그의 아버지와 함께 연루된 것으로 믿으며(창9:20-27) 이 일로인해 그와 그의 후손들은 영원히 저주를 받았다(수9:23, 27; 대하8:7-8).II. 가나안과 그의 후손들이 살았던 땅. 이곳은 후에 히브리 사람들에게 주어졌는데 이 지역은 거기사는 사람들이나 주변 환경 등에 의해 시대를 거치면서 여러 이름으로 불리게 되었다. (1) ‘가나안 땅’은 함의 아들 가나안에게서 유래되었는데 그는 이땅을 자기 아들들에게 주었고 그들은 여러 부족의조상이 되어 결국 다른 민족과 구분되는 특징을 가진 백성이 되었다(창10:15-20; 11:31). 처 음에는 요르단 동부의 땅이 여기에 포 함되지 않았다. (2) ‘약속의 땅’(히11:9)은 아브라함의 후손 이 이 땅을 차지 하리라는 약속에 근거한 이 름이다( 창 12:00 7; 1 3:01 5). -3 ‘이 스라 엘 땅 ’은 여 기에 정착한 이 스라 엘 사람들 즉 야 곱의 후 "손에서 나온 말로서 구약성경에 자주나온다. 이것은 요르단 동부와 서부의 모든 지역 즉하나님께서 히브리 사람들에게 주시겠다고 약속한모든 땅을 말하지만 후에는 이스라엘 열 지파의 땅을 가리키는 것으로 의미가 축소되기도 했다(겔27:17). (4) ‘유다의 땅’은 원래 유다 지파에게 배분된 땅만을 의미했으며 솔로몬의 왕국이 분열되며 열지파가 떨어져 나간 뒤에는 유다와 베냐민에게 속한땅 즉 유대라 불리는 땅만을 의미했다. 유대 땅은두 번째 성전이 서고 로마 사람들이 통치하던 때까지 그렇게 불렸다. (5) ‘거룩한 땅’(성지)은 바빌론 포로 생활 이후에 유대인들이 새롭게 부른 이름이다(슥2:12). (6) ‘팔레스타인’은 블레셋 사람들에게서나온 이름인데(출15:14) 그들은 가슬루힘에게서 나와서(창10:14) 가나안 땅에 들어가 그곳의 거주민들을 축출하고 지중해 연안에 자리를 잡았다. 그들이그 지역의 일부를 차지했음에도 불구하고 그들의 이름이 결국 그 지역의 이름이 되고 말았다.가나안의 서쪽 경계는 지중해이고 북쪽은 레바논산과 시리아, 남쪽은 에돔과 신과 바란 광야, 동쪽은아라비아 데제르타(사막)이다. 이 땅의 남북 최장 길이는 300킬로미터, 동서의 평균 너비는 100킬로미터이다. 다윗 시대에는 주변의 여러 지역이 조공을바치면서 가나안 땅에 부속되었는데 여기에는 동쪽으로 아라비아 데제르타와 북쪽으로 유프라테스에있는 딥사와 시리아 전 지역, 남쪽으로 에돔과 에시온게벨의 홍해까지 포함되었다.가나안 땅은 여러 번 분배되었다. 여호수아는 열두 지파에게 이곳을 고루 분배하였는데 르호보암 때에는 이곳이 북 왕국 이스라엘과 남 왕국 유다로 나뉘었고 그 뒤에 이곳은 바빌론, 그리스, 시리아, 로마 사람들의 지배를 받게 되었다. 주 예수님 시대에이곳은 로마의 지배를 받아 다섯 지방으로 나뉘었다: 갈릴리, 사마리아, 유대, 페레아, 이두매아. 이중에서 페레아는 또 다시 일곱 개의 소지역으로 나뉘었다: 아빌레네, 드라고닛(드라고니티스), 이두래,가울로니티스, 바타네아, 페레아, 데가볼리. 신약시대의 땅 지도 참조(39).가나안 땅에는 산과 평야와 강과 골짜기가 많다.주요 산으로는 레바논, 갈멜, 다볼, 길르앗, 헤르몬,올리브 산 등을 들 수 있다. 팔레스타인의 산들 지도참조(53). 지중해(대해)와 여리고 평야에서는 여러가지 중요한 사건이 발생했다. 주요 강으로는 요르단, 아르논, 시홀, 얍복, 기손 강을 들 수 있고 호수로는 디베랴 혹은 갈릴리, 메롬 호수 등을 들 수 있다.이곳의 북쪽에는 레바논 산과 헤르몬 산지가 있으며 거기의 봉우리 중에는 높이가 3,000미터가 넘는곳도 있다. 헤르몬 산 밑에는 요르단으로 들어가는여러 지류가 있으며 요르단 강은 메롬 호수와 갈릴리 바다를 지나면서 마지막으로 사해로 들어간다.요르단의 계곡은 매우 깊고 발원지로부터 사해까지가면서 600미터나 아래로 떨어진다. 요르단과 지중해 사이의 지역은 고원을 형성하며 여기에는 언덕과골짜기가 많고 이 사이로 강이 흐른다. 갈릴리의 고원은 지중해로부터 약 300미터 정도 위에 있다. 갈릴리의 아래에는 갈멜 산에서 다볼과 길보아 그리고요르단까지 이르는 아름다운 평야가 있으며 이 평야의 끝에서 남쪽으로 가면서 다시 땅이 높아져서 그리심 산은 해발 700미터, 예루살렘은 720미터, 헤브론은 780미터나 된다. 지중해 해안의 갈멜 산 밑에는 비옥한 평야가 있으며 이것은 아래로 가면서 넓어져서 바란 광야로 이어진다. 요르단 너머의 지역은 산지이며 비옥하고 좋은 초장이 있고 이곳을 더넘어서면 아라비아 데제르타(사막)의 황폐한 고원이있다. 팔레스타인 땅의 동서남북 단면도 선도 참조(49).가나안의 토양은 아주 좋은 편으로 햇볕은 그리뜨겁지 않고 기후는 온화한 편이다. 팔레스타인 지역의 연간 평균 강수량과 온도 선도 참조(50). 팔레스타인에서는 우리가 일 년의 사계절에 경험하는 햇볕과 비와 구름 등을 비가 오는 겨울에만 볼 수 있다. 10월 말에 비가 내리고 곧바로 밀과 보리를 심으며 그 뒤 12월에는 비가 많이 내리고 그 후에는가끔씩 내리면서 4월 말까지 이어진다. 겨울은 그리춥지 않으며 땅도 얼지 않는다. 눈도 가끔 30센티미터 이상 내리기도 하지만 겨울에는 특히 우박이 많이 내린다. 보리는 보통 밀보다 2주 정도 먼저 수확하고 곡물 수확은 4월부터 6월에 걸쳐 이루어지며그 이후에는 날씨가 건조하고 뜨거우며 그래서 모든사람이 비가 내리는 계절을 바라게 된다. 유대인들의 달력 선도 참조(67).과거의 가나안의 토양은 아주 기름져서 생산성이높았다. 또한 지역마다 땅의 고도가 많이 변하고 기후의 변화도 다양해서 사람들은 포도, 올리브, 무화과 등을 재배하고 언덕에서는 소와 양들을 기르며골짜기 평야에서는 곡식을 재배했다. 그곳은 성경에서 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’으로 묘사되어 있는데 모세가 기록한 말씀(신8:7-9)과 그 지역에 살던 사람들의역사를 통한 기록은 현재의 황폐함과는 대조를 이룬다. 이것은 유대인들의 불순종으로 인한 하나님의심판 때문일 것이다. 또한 그 지역에서의 오랜 전쟁과 파괴 등이 땅을 망가뜨려 놓았고 그래서 고급 곡물과 포도, 올리브, 무화과 등으로 덮여 있던 아름다운 언덕들은 현재 황폐한 바위덩이로 변하고 말았다. 한때 저수지에 보관되어 여러 곳에 물을 대던이른 비와 늦은 비는 대부분 바다로 그냥 흘러들어가고 있다. 또한 나무가 없는 산들은 강렬한 태양아래 그대로 놓여 있다. 그러나 땅을 잘 가꾼 곳에서는 지금도 3미터가 넘는 옥수수가 자라고 에스골 골짜기의 포도같이 큰 포도가 자라고 있다."
그리스도 이후에 모습을 드러낸바리새파 사람. 그는 율법 박사이고 산헤드린 공회의 회원으로 유대인들에게 큰 영향력을 행사했다.그는 산헤드린 앞에서 사도들을 위해 중재를 해서그들이 불명예스럽게 죽는 것을 막았는데 이것으로보아 그는 지혜와 관용을 겸비한 사람이었던 것 같다. 하지만 그가 복음에 순종했다는 기록은 없다(행5:33-40). 사도 바울은 자기가 그의 제자 중 하나였음을 큰 명예로 생각했으며(행22:3) 그로부터 유대인들의 율법에 관한 열심과 공정함, 관용, 정직함 등을 배웠음에 틀림이 없다.
이스라엘의 북부 도시 단에서 5-6킬로미터 떨어진 곳에 위치한 도시. 신약시대의 땅 지도참조(39). 이곳은 헤르몬 산의 남서 부분이 훌레 호수 위의 평야와 만나는 고원 지대에 있었다. 사분영주 빌립은 높고 두껍게 성벽을 쌓았고 카이사르 티베리우스를 기념하기 위해 가이사랴라는 이름을 붙였다. 이곳은 팔레스타인의 가이사랴와 구분하기 위해 빌립보라는 명칭을 더 붙였는데 우리 주님은 변화산에 이르기 전에 이곳을 지나가셨다(마16:13-28;막8:27-38; 눅9:18-27). 변화 참조.
감옥에 갇힌 죄수.
이에 상응하는 히브리말은 옆구리를 뜻하며 하나님은 아담의 옆구리 갈비뼈에서 하나를 취하여 이브를 만드셨다(창2:21-22). 성경은 사람을 창이나 칼로 죽일 때 다섯 번째 갈비뼈 밑을찔렀다고 기록한다(삼하2:23; 3:27; 4:6; 20:10).
죽은 자를 불러내어미래의 사건이나 미지의 사건을 해결하는 것처럼 가장하는 사람(신18:10-11). 이 일은 돌로 쳐서 죽일수 있는 범죄였다(레20:27). 지금 이 시대에도 모세의 시대와 마찬가지로 악령들을 불러내어 교통하는것은 하나님께 직접적으로 대항하는 것이다. 심령술참조.
욥은 사악한 자들의 소망을 연약한 거미줄에 비교하고(욥8:14) 이사야는 죄인들의일이 그들을 보호해 주지 못하는 거미줄이라고 말한다(사59:5-6). 한편 잠30:28에는 왕궁에 거하는 거미가 지혜로운 것으로 나온다.
성경에는 여러 종류의 검 혹은 칼이나온다. 단검은 50센티미터 정도였고 칼집에 넣어띠로 묶어 가지고 다녔다(삼상17:39; 삼하20:8). 칼은 상징적으로 전쟁과 살육(레26:25; 사34:5), 하나님의 심판(신32:41; 시17:13; 렘12:12; 계1:16), 권능과 권위(롬13:4) 등을 나타냈으며 그래서 하나님의말씀이나(엡6:17; 히4:12) 그리스도(사49:2; 계1:16),하나님의 공의(신32:41; 슥13:7), 하나님의 보호(신33:29), 심한 재난(겔5:2, 17; 14:17; 21:9), 심한 정신적 고통(눅2:35), 사악한 자(시17:13), 그들의 혀(시57:4; 64:3), 그들의 학대하는 영(시37:14), 그들의 종말(잠5:4)의 상징으로 쓰였다. 칼을 뽑는 것은전쟁과 파멸의 시작을 뜻하였 고(레26:33; 겔21:3-5)칼집에 넣는 것은 평화와 우정을 뜻하였다(렘47:6). 검으로 사는 것은 약탈하는 것을 뜻 하 며(창27 :40)검이 떠나지 않는 것은 영원한 재앙을 뜻한다(삼하 12:10 ). 무기 참조 .
유대인들이 아이들을 몰렉에게 바치던 골짜기. 구약성경에서 이곳은‘힌놈의 아들의 골짜기’라 불렸다(왕하23:10; 렘7:31;19:2-6). 후에 여기에서는 쓰레기를 태워서 불이 끊이지 않았고 예수님은 게헨나 지옥을 말씀하시면서 그것이 ‘꺼지지 않는 불이 있는 곳’이라고 하셨다(사66:24; 마5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; 막9:43, 45, 47; 눅12:5). 게헨나는 불 호수와 동일하다고 할 수 있다(계19:20; 20:10, 14-15). 지옥, 불 호수, 힌놈 참조. 지하 세계 선도 참조(81).
이것은 ‘하나님께로부터 나온’혹은 ‘하나님을 기쁘게 하는’을 뜻하며 또 ‘하나님의뜻에 순종하며 그분의 성품과 같이 되는 것’을 뜻하기도 한다(시12:1; 말2:15; 딤전4:7-8; 딛2:12). 이 같이 하나님을 닮는 것 혹은 하나님의 뜻대로 행하는것은 계시 종교의 본질이며(딤전3:16; 4:8; 벧후1:6)사도 바울은 성도들이 하나님의 성품에 이르기 위해훈련해야 한다고 가르쳤다(딤전4:7). 하나님은 경건치 아니한 자들의 불경건을 심판하신다(유15-16).
모세와 아론을 대적한 레위 사람. 그는 모세의 사촌이었는데 그 이유는 그들의 아버지 이스할과 아므람이 형제이기 때문이다(출6:16-21). 그는 자기가 단순히 레위 사람인데 비해 자기의 사촌 모세와 아론은 하나님으로 말미암아 권위와 제사장 직분을 누리므로 그들에 대해시기심을 가지게 되었고 스스로 그런 권위를 행사하기 위하여 백성 가운데서 분열을 일으켰다. 그는 이것이 하나님을 향한 열정이라고 생각했지만 사실 그안에는 교만과 야망의 영이 들어 있었다. 그는 250명의 레위 사람들을 부추겨서 소동을 피웠고 고라와다단과 아비람이 땅이 열리면서 그 안에 삼켜지는동안 이 레위 사람들은 하나님이 보낸 불 에 의해 타버렸다(민26:10). 한편 살아남은 고라의 자손들은다윗의 시대에 유명한 가족으로 노래를 부 르는 자 들 이 되었 고(대상 9:19; 26:1) 몇 편의 시편이 그들을위하여 즉 그들이 노래하도록 기록되 었다(시 "42, 44" ",49," "84, 85" "," "87," 8 8) .
향기가 있어 음식을 만드는데 사용되거나 약재로 사용되는 한해살이 식물. 광야에 내린 만나는 이 식물의 씨와 비슷하였다(출16:31; 민11:7). 만나 참조.
팔레스타인에는 골짜기가 많았는데 성경에서 말하는 골짜기는 종종 산과 산 사이의 넓은 골짜기 즉 평야를 의미하는 경우도 많으므로 문맥으로 이를 구분해야 한다. 사망의 그늘진 골짜기는 다윗이 양을 치던 때에 직접 경험한 가파른골짜기를 뜻하고 영적으로는 사람의 도움을 받을 수없는 위험한 상태를 뜻한다(시23:4).
늘 해 오는 전례.
하나님의 임재와 돌보심을 보여 주는 기적의 표시(출14:24; 16:10; 민12:5). 이것은 사막에서 이스라엘 자손들을 인도했으며 낮에는 보호막과 그늘이 되고 밤에는 빛을 주었다(출13:21-22; 14:19-20). 하나님께서는 이것을통해 그들의 움직이는 것을 지시하셨고(민9:15-23;14:14; 신1:33) 사4:5는 천년왕국에도 이런 것이 있음을 보여 준다.
네 명으로 이루어진 소대(행12:4). 로마 사람들은 밤에 보초를 서도록 소대를 파견하고 또 밤을 사경으로 나누었으며 따라서 각각의 군인은 자기 순서에3시간씩 보초를 섰다. 그러므로 로마의 체제에 익숙한 헤롯이 베드로를 군사가 넷씩인 네 소대에게 맡겼다는 것은 한 번에 네 사람이 즉 둘은 그와 함께옥에서 둘은 문 앞에서 보초를 섰고 각 소대는 3시간씩 순서대로 보초를 선 것으로 이해하면 된다.
헤스본 왕 시혼의 경계에 있던 도시. 여기서 모세는 그에게 사신을 보내어 화평을 요청하였으나 거절당하였다. 이 근처에는 사막이 있었으며(신2:26) 이곳은 후에 정복되어 르우벤 지파에게 속하였고 레위 사람들에게 주어졌다(수13:18; 21:37).
그리스어는 산스크리트 및 근대 유럽어의 대부분과 같은 어족에 속한 언어이며지난 3400년 동안의 오랜 역사 속에서 많은 자료를지니고 있는 고전 언어이다. 그리스어에는 여러 방언이 있으며 신약성경은 코이네 즉 일상어로서의 그리스어로 기록되었는데 이것은 주전 4세기경 정치적 격변이 일어나고 알렉산더 대왕이 제국을 건설하면서 통일성을 갖게 된 구어체 그리스어를 가리킨다. 이 구어체는 일찍이 여러 개로 나뉜 여러 방언을통일하고 몇 가지 외래 개념을 받아들여 복잡한 그리스어 문법을 단순하게 만든 장점을 갖고 있었다.신약성경의 기록자들은 그리스말을 하는 유대인들의 기록 형식과 관용구 등을 사용하였고 또 시 리아말과 히브리말의 특성을 반영하였으므로 신약성경은 그 당시 다른 저 자들이 그리스어로 기록한 문 서와 매 우 많이 달랐다. 또한 그들은 그리스 사람들이 알지 못하던 종교 관습 이나 사상을 표현하 기 위해 새로운 말 을 사용 하 기도 하 였다 . 알렉 산더 대 제이후 에 그 리 스어 는 동방 의 언어 로 자리 잡았 고 특히 교 "역에 많이 사용되었다. 성경 기록자들은 그 당시여러 곳에 흩어진 유대인들뿐만 아니라 이방인들도회심시키려 하였기 때문에 그 당시 대부분의 사람들이 알고 있고 사용하던 그리스어로 성경을 기록하였다.고대 그리스어는 단수, 양수, 복수 등 세 가지 수를 갖고 있었지만 이 중에 지금까지 남아 있는 것은단수와 복수뿐이다. 그러나 명사를 남성, 여성, 중성으로 나누는 고대 그리스어 문법은 지금도 쓰이고있으며 형용사는 명사의 성, 수, 격에 일치시킨다.그리스어의 특징은 풍부한 어휘와 유연한 문장 구조이며 이런 특징으로 인해 신약성경의 모든 계시는그리스어로 기록되었다.그리스어는 17개의 자음과 7개의 모음으로 구성되고 로마 문자처럼 대문자와 소문자가 있다; 1. 알파(Α, α), 2. 베타(Β, β), 3. 감마(Γ, γ), 4. 델타(Δ,δ), 5. 엡실론(Ε, ε), 6. 제타(Ζ, ζ), 7. 에타(Η, η),8. 쎄타(Θ, θ), 9. 이오타(Ι, ι), 10. 카파(Κ, κ), 11.람다(Λ, λ), 12. 뮤(Μ, μ), 13. 뉴(Ν, ν), 14. 크사이(Ξ, ξ), 15. 오미크론(Ο, ο), 16. 파이(Π, π), 17. 로우(Ρ, ρ), 18. 시그마(Σ, σ), 19. 타우(Τ, τ), 20. 웁실론(Υ, υ), 21. 파이(Φ, φ), 22. 카이(Χ, χ), 23. 프사이(Ψ, ψ), 24. 오메가(Ω, ω).신약시대에 팔레스타인 밖에서 태어난 디아스포라 유대인들은 코이네 그리스어를 모국어로 썼고 본국에서 태어난 유대인들은 아람어를 쓰고 외국인과사귈 때에는 그리스어를 썼다. 그리스 참조."
마리아의 남편(요19:25). 그는 알패오라고도 불렸다. 알패오 참조. 눅24:18의 글로바는 다른 사람이었다.
예루살렘 동쪽의 급류와 그것이 흐르는 계곡. 이 계곡은 도시의북서쪽에서 시작하여 남쪽으로 휘어지면서 거기에서는 폭이 넓지만 도시와 올리브 산 사이를 흐르면서 좁아지고 깊은 골짜기가 된다. 그 뒤에 이것은실로암과 힌놈의 골짜기와 느헤미야의 성벽을 지나면서 점점 더 깊이 내려가고 남동쪽으로 굽어진다.여기에는 둑길이 있었으며 주님은 여기를 통해 베다니와 올리브 산과 겟세마네를 가셨다(요18:1-2). 아사와 요시야와 히스기야 왕은 이 골짜기와 힌놈의골짜기에 이스라엘을 더럽힌 우상들을 버렸다(왕상15:13; 왕하23:4, 6, 12; 대하29:16). 힌놈, 예루살렘참조. 고대의 기드론 시내의 물의 일부는 성전 에서나왔으며 이는 대언자 에스겔의 대언의 말씀과도 일치한다. 대언자는 성전의 제단 옆에서 물이 흘 러나와 점 점 커지 고 사해 바다와 그 안의 생물들을 소생시키는 것을 보 았다( 겔47:1-12).
자연적인 기쁨은 지금 소유한 것 혹은 앞으로 소유할 것이 확실하므로 기뻐하는 것이다. 기쁨의 정도가 조금 약할 때는 Gladness라는 말을 쓴다. 기쁨이 오래 지속되어 기질로 변하면 명랑하다고 한다(Cheerfulness). 도덕적 기쁨은무엇인가 선한 것을 해서 얻은 즐거움으로 화평, 평온함이라 부른다. 영적 기쁨은 성령의 선물이다(갈5:22). 이런 기쁨의 대상은 하나님(시43:4; 사61:10),약속(빌3:3; 벧전1:8), 복음(시89:15) 등이며 이런 기쁨은 상황에 상관없이 발생하고 영원하며 말로 할수 없다(요16:22; 빌4:4; 벧전1:8).
에스드라엘론 평야의 남동쪽 산허리 지역. 원래 예스르엘은 길보아의 북동쪽에 있는 평야(계곡)였으며이 평야가 길보아와 사마리아의 작은 산들을 나누었다. 길보아 산허리의 동부에 길보아 마을이 있었고이 근처에서 사울과 요나단이 블레셋 사람들에게 패하여 죽고 말았다(삼상28:4; 31:1-13). 엔돌은 길보아의 북쪽에 있다.