에스라성경사전 12 페이지 > 기독정보닷컴

통행 도로. 길에는 행로(path), 대로(highway) 등이 있다. 구약에서 길은 상징적으로 하나님의 뜻과 그분이 사람을 다루시는 방법 등을 의미한다(시1:6). 신약성경에서 이 말은 사람이 따를윤리적 행로를 뜻하기도 한다(마7:13-14; 벧후2:15).예수님은 아버지께 가는 길이 자신을 통하는 것 외에는 없다고 말씀하셨다(요14:6). 사도행전에서 길은 교회의 대적자들이 기독교를 조롱하며 부른 말이다(행9:2; 24:14, 22).

수확물을 거운 뒤에 들에 남아 있는 곡식과 식물의 혼합 먹이(욥6:5). 특히 꼴은 말이나 소에게 먹이려고 벤 풀이며 탈곡할 때 생긴 부스러기도 꼴이라 할 수 있다.

느부갓네살이예루살렘을 점령한 이후에 유대인들 가운데 남은 자들의 지도자들이었던 요나단과 요하난의 아버지(왕하25:23; 렘40:8).

에브라임의 작은 산. 이곳은 여호수아의 무덤이 있던 곳이며 이곳의 북쪽에 딤낫세라가있었다(수24:30). 가아스의 시내 혹은 계곡은 이 산의 기슭에 있었을 것이다(삼하23:30; 대상11:32).

이디오피아의 여왕.그녀의 국고를 맡은 내시는 전도자 빌립의 선포를통해 회심하여 그리스도인이 되었다(행8:27).

사도 바울 당시 클라우디우스 황제 때 아가야의 총독(행18:12-17). 그는 철학자 세네카의 형이었고 고린도에 거주했다. 고린도의 유대인들이 바울을 대적하려고 소동을 일으키고그를 재판석 앞으로 끌고 갔을 때 그는 그들의 요구를 들어 주지 않았다. 그때 거기 있던 그리스 사람들은 유대인들에 대한 처사가 합당하다고 느꼈고 그래서 회당의 치리자 소스데네를 붙잡아 재판석 앞에서때렸다. 평상시 같으면 갈리오가 이런 일을 허락하지 않았을 터이나 그때에는 그렇게 하도록 내버려두었다.

여러 개의 히브리말이 강으로 번역되었다. I. 예오르(Yeor). 이것은 이집트말로 강을뜻하며 욥28:10과 단12:5-7을 제외하고는 언제나 나일 강과 그 주변의 여러 수로를 뜻한다.II. 나하르(Nahar). 이것은 유프라테스 강처럼 항상 흐르는 강을 뜻한다. 영어에서는 종종 큰물을 뜻하는 홍수 즉 flood로 번역되기도 하였다(수24:2-3등).III. 나할(Nahal). 이것은 우기에만 물이 흘러가는골짜기(민34:5 등)며 그래서 종종 시내라 번역되었다(민13:23; 욥6:15 등). 이런 시내는 동방 사람들에게 신실하지 못함과 지속성이 없음을 뜻하였다. 우기에는 흐르고 해가 내려쬐는 여름에는 말라버리는시내는 간절한 기대를 갖고 거기를 찾은 여행자들 에게 큰 실망을 주곤 하였다(욥6:15-20; 렘15:18).한편 성경에서 강이라는 단어는 탱크나 저수지 등에 서 소량 의 물을 흘 려보내는 수로를 뜻하기도 하였다(겔31:4). 이런 수로 들은 대개 사람들 이 흙을 밟아서 만들었 으며 그래서 신 11 :1 0 말씀 즉 “ 거기 서는 너희 가 씨 를 뿌린 뒤에 채 소밭 에 물을 대 듯 발 로 물 을 대었다.”는 말씀은 이와 상관이 있는 듯하다(잠21:1 참조).

거룩함은 종종 밖으로나타난 깨끗함을 표현하고 어떤 때는 내적인 순수함과 성결함을 나타낸다. 참된 거룩함은 밖으로 드러나는 행동과 마음의 생각과 의도에 특징을 부여한다. 거룩함은 내적인 원리이므로 단순히 정직함이나자비 등과 같은 도덕적으로 뛰어난 것을 뜻하지 않고 모든 선한 것이 완벽하게 조화를 이루는 것을 뜻한다. 우리 하나님은 모든 것을 초월하고 무한대로완전한 방법으로 거룩한 존재이시다(사1:4; 6:3). 메시아 역시 거룩한 분이었고(시16:10; 눅4:34; 행3:14) 물론 성령님 역시 거룩한 영이시다. 하나님은거룩함과 무죄함과 성결함의 근원이시다. 사람은 첫 사람 아담의 타락 때에 이 모든 거룩함을 상실했으나 하나님께서는 이 땅에서 신자들이 자신의 거룩함에 점진적으 로 참여하는 자가 되게 하시 며 궁극 적 으로 그 들은 천국 에서 영원토록 성결한 존재가 될 것이다. 이 일을 보증하기 위 하여 하 나님께서 는 성도 들이 이미 그 리스 도 안에 서 거 룩하고 사 랑받 는 자 라 고 생 각하신다 . 삼위 일 체 하나 님 선 도 참 조 "(60).성경은 거룩하다는 말을 2차적인 의미로 하나님께 속한 것을 지칭하는 데 사용한다. 그래서 천국과그분의 성전과 그 안의 기구들과 그 안에서 행하는일과 그분의 날과 그분의 사역자들과 제사장들과 대언자들과 사도들이 거룩하다. 성경은 또한 유대인들을 가리켜 거룩한 백성이라고 하는데 그 이유는 그들이 하나님께로 분리되었기 때문이다. 그래서 그들은 종교적인 차원에서 하나님께 거룩히 구분된 사람들이며 이와 비슷하게 그리스도인들도 거룩한데 그이유는 그들이 그리스도께로 분리되었기 때문이다.그러나 우리가 일반적으로 어떤 사람이 거룩하다고말하면 그것은 곧 그 사람이 내적인 순수함과 긍휼과 깨끗함을 외적으로 드러내는 것을 뜻한다.현대 교회는 거룩함을 잃고 있고 그것을 사랑과혼동하고 있다. ‘거룩하다’는 말은 성경에 611회 나오며 사랑은 488회 나온다. 그러므로 우리는 성경이사랑보다 거룩함에 대해 더 강조하고 있음을 본다.하나님의 근본 속성은 거룩함이며 하나님의 아름다움은 사랑이 아니라 거룩함이므로 우리는 반드시 영과 진리 안에서 그분께 거룩하게 경배하여야 한다(출15:11; 대하20:21; 사6:2-3; 계4:8). “주의 이름에합당한 영광을 그분께 드리며 거룩함의 아름다움으로 주께 경배할지어다”(시29:2).그런데 하나님의 사랑과 거룩함 사이에는 중요한관계가 있다. 실로 사람은 죄를 지음으로 하나님의거룩함을 손상시켰으며 그 결과 그분의 거룩함을 만족시키기 위하여 그분의 사랑이 사람에게 나타나게되었다. 참으로 거룩함은 하나님의 다른 모든 성품을 조절하는 근본 속성이다. 그리스도의 사역에서속죄는 사랑에서 왔으나 그 사랑을 요구한 것은 그분의 손상된 거룩함이었다. 모든 사랑은 기준이 있어야 바른 사랑이 될 수 있는데 그 기준이 바로 거룩함이다. 사랑이라는 엔진이 아무데나 굴러가면 무절제의 도구가 되는데 그분의 거룩함이 사랑의 엔진을조절하여 바른 곳으로 인도하므로 그것은 사랑보다높다. 그러므로 그리스도께서 죽어야 하는 근본 이유는 하나님의 사랑에 있지 않고 하나님의 거룩함에있다. 왜냐하면 그리스도께서 완전한 희생 예물이되어야 하나님의 공의와 거룩함이 만족되기 때문이다.따라서 하나님의 형상과 모습을 가진 사람도 도덕적인 측면에서 그분과 같이 거룩해야 하며 성경은분명하게 그것을 요구한다(레20:26; 벧전1:15-16).그래서 우리 그리스도인들은 거룩한 하나님, 거룩한아드님, 거룩한 영, 거룩한 성경을 믿으며 성도 즉거룩한 무리라 불린다.현대자유주의자들은 거룩함보다 사랑을 더 중요시 하며 그래서 교회 안에서도 거룩함을 찾기 어렵고 각 사람이 자기 보기에 선한 대로 하나님께 나오려 한다. 그러나 사랑은 반드시 거룩함이라는 궤도위에서 움직여야 한다. 그렇게 하지 않을 때 교회안에 각종 어려움이 발생한다. 사랑으로 해야 한다면서 이 세상의 모든 것을 교회가 수용하면 하나님의 거룩함이 훼손되며 그런 식의 거룩하지 못한 경배는 하나님이 가증하게 여기신다(잠28:9). 그러므로 기준과 표준을 요구하지 않는 기독교는 바른 기독교가 아니다. 세상과 분리되어야 하나님의 거룩함을 만족시킬 수 있으므로 세상의 것을 버리고 야곱과 같이 벧엘로 올라가야 거기에 부흥이 있다(창35:1-5). 따라서 교회 안에서 사랑과 거룩함이 갈등을 일으킬 때 반드시 거룩함을 선택해야 한다. 그것만이 하나님의 교회가 살 수 있는 또 존재할 가치가있는 유일한 근거이다."

주님은 신자의 얼굴의 건강이며(시42:11; 43:5) 주님을 두려워하는 것과 그분의 말씀들 역시 우리 몸의 건강이다(잠3:8; 4:22). 예수님은 건강한 자를 부르러 오지 않고 병든 자를 부르러왔다(마9:12; 막2:17). 사도 요한은 신자의 혼이 잘됨같이 신자가 형통하고 건강하기를 바랐다(요삼2).

베냐민에게 속한 레위사람들의 도시(수21:17; 대상8:6). 이곳은 라마 근처에 있었고(느7:30; 사10:29) 유다의 북쪽 경계에서멀지 않았으며(왕하23:8; 슥14:10) 예루살렘에서 10킬로미터 정도 떨어진 곳에 있었다. 게바 근처에서다윗은 블레셋 사람들을 이겼고(삼하5:25) 아사는라마를 건축할 때 쓰던 돌과 재목으로 이곳을 다시세웠다(왕상15:22).

한 남자와 한 여자의 평생 결합으로 인류의 존속과 행복을 위해 창조주께서 예비하신 규례(창1:27-28; 2:18-24). 결혼은 인간 사회에서가장 중요한 것들의 기초가 되며 부모의 사랑과 책임감을 조장함으로써 자녀들의 건강과 행복을 증진시키고 그들로 하여금 미덕과 부지런함과 명예와 바른 습관과 행복한 가정을 꾸미기 위한 모든 것을 갖도록 만든다. 하나님은 처음에 한 남자와 한 여자를만드셔서 일부일처 제도를 확립하셨다(말2:15). 성경에서 가인의 후손인 라멕은 처음으로 일부다처제를 실행한 인물이었다(창4:19-24). 홍수가 일어나기전에 하나님의 아들들 즉 천사들은 자기들이 원하는대로 여자를 취해 아내를 삼았다(창 6:2). 한편 노아와 그의 아들들은 한 아내만을 두었다. 욥도 한 아내만을 "두었으며 나홀, 롯, 그리고" 심지어 아 브라함도 처음에는 한 아내만을 두었다. 첩 참조. 그러나 시간이 지나 면서 일부다 처 제도 는 히브 리 사람 들 사이에서 흔한 일 이 되었 고 성경 은 이런 악습의 결과로 인한 폐 해를 잘 보여 준다 ( 창16: -7 "16; 삿8:30; 삼하3:3-5; 왕상11:1-8; 대하11:18-21; 13:21). 그러나 예수님 당시에는 일부다처제가 있었다는 언급이 없다.이스라엘 자손은 결혼에 관하여 특별한 규정을 가지고 있었다(레18, 20; 신27:20-23). 특별히 가나안족속들과 우상숭배자들과의 결혼은 엄격히 금지되었으며(출34:16) 후에는 그들 주변에 있던 이교도들특히 할례 받지 않은 사람들과의 결혼이 엄격하게금지되었다(느13:23-29). 또한 남자가 자식 없이 죽는 경우 그의 형제나 가까운 친척이 그의 아내와 결혼하여 그녀가 처음 낳은 아들이 전 남편의 아들이되게 하는 법규가 있었다(창38:1-30; 신25:5-10; 마22:23-26). 우리 주님 역시 결혼이 가장 성스럽고 영원한 제도임을 확실히 보여 주었고 음행의 연고 외에는 이혼을 금하시고(마5:32; 19:3-9) 결혼 서약을파괴시키는 일 - 심지어 생각 속에서 일어난 일이라할지라도(마 5:28) - 을 책망하셨다(히13:4; 계21:8).이혼 참조.유대인 부모들은 다른 부모들과 함께 자기 자식들의 결혼을 준비하고 종종 딸의 동의 없이도 일을 진행하였다(창21:21; 24:1-67; 34:4-6; 삿14:2-3). 결혼상대자들은 실제적인 육체의 결합이 이루어지기 전에 정혼을 약속하였다. 정혼 참조. 또한 구혼자는 신부의 부모와 형제들에게 지참금을 주었다(창29:20;출22:16; 신22:29; 삼상18:25). 결혼식은 아주 성대하게 이루어졌고 오랫동안 연회가 열렸다. 또한 신랑은 주님께서 ‘신랑의 친구’(요3:29)라고 부른 들러리를 세웠고 그와 함께 여러 젊은이들이 결혼식 축제의 날들에 함께하며 신랑의 영예가 되었다. 마찬가지로 신부도 이때에 들러리 친구들을 두었다. 신랑의 동무들에 관하여는 삼손의 이야기가 잘 보여주며(삿14:11, 20; 아5:1; 8:13; 마9:15) 신부의 들러리는 시45:9, 14; 아1:5; 2:7; 3:5; 8:4에 잘 묘사되어있다. 신랑의 친구는 결혼식을 주관했으며 신부의친구들은 결혼식 노래를 불렀다. 결혼식은 엄격한예법을 지키면서 수행되었고 신랑과 신부의 친구들은 각각 다른 방에서 다른 곳에서 음식을 먹었다.유대인 신부와 신랑은 예루살렘이 폐허가 되기 전까지 결혼식에서 머리에 관을 썼다(비교 아3:11; 사61:10). 한편 결혼식 자체는 아주 간단해서 결혼 계약을 읽는 것과(잠2:17; 말2:14) 친구들이 축복을 비는 것이 전부였다(창24:60; 룻4:11-12).보통 결혼식은 처녀의 경우 7일 동안, 과부의 경우 3일 동안 이루어졌다. 그래서 라반은 야곱에게레아를 위하여 이레를 채우라고 이야기하였고(창29:27) 삼손의 결혼 축제도 이레 동안 진행되었다(삿14:17-18).신랑이 신부의 아버지 집에서 자기 아버지 집으로신부를 데리고 가는 과정은 결혼한 사람의 사정에따라 조금씩 다르긴 했지만 축제의 행렬이었다. 대개 그들은 밤에 이 일을 하였으며 그래서 신부의 친구들인 열 처녀는 밤에 신랑과 신부를 맞이하기 위해 준비하고 있었다(마25:1-13). 이렇게 밤에 두세시간을 기다린 뒤에 거의 자정쯤에 “보라, 신랑이 오는도다. 너희는 그를 맞으러 나오라.”(마25:6)는 음성이 나고 거기 모인 사람들은 자기 등불을 밝혔으며 이때 기름이 떨어지면 이미 늦어서 신랑의 혼인잔치에 들어갈 수 없었다(마25:1-13). 예비된 사람들은 집 앞에 밝게 빛나는 곳으로 들어가는데 거기에는 많은 사람이 최상의 예복을 입고 그들을 기다리고 있었다. 신랑은 친구의 안내로 무리의 중앙에있는 가장 좋은 자리로 안내되며 잠시 거기에 앉았다가 집으로 들어가는데 이때에 문이 닫혔다.기독교는 결혼을 매우 성스럽게 여기며 참된 사랑이 그 기초이고 서로의 행복이 그 잣대가 된다고 믿으며 심지어 남녀의 결혼이 그리스도와 교회 사이의말로 할 수 없는 신성한 결합과 비슷하다고 생각한다(엡5:22-33). 그러므로 크리스천 가정에서 여인들은 가장 행복하고 존경을 받으며 귀한 존재이다. 신자들은 행복을 위해 반드시 주님 안에서 결혼해야한다(고전7:39; 고후6:14-18). 고대에 하나님의 사람들을 향한 제약 조건들은 모든 시대 사람들을 향한교훈을 품고 있으며 하나님이 금하신 결혼을 한 경우의 악한 결과들은 신자와 불신자 사이의 결혼에어떤 결과가 있을지 잘 보여 준다. 남편과 아내의상호 의무에 관하여는 엡5:22-33; 딤전2:11-12; 벧전3:1-7을 참조하기 바란다.한편 천주교회는 모든 것 중에 가장 존귀한 것 즉결혼에 불명예를 가져왔다. 그래서 일반 성도들에게도 독신을 장려하고 신부와 수사와 수녀에게 종신독신을 부과하여 하나님의 가장 기뻐하시는 일을 그르치고 있다. 실로 이렇게 결혼을 금하는 것은 적그리스도가 기뻐하는 말세의 일 중 하나이다(딤전4:3)."

고통과 아픔을 만드는 상황 혹은 문제. 사람이 육을 입고 사는 한 고난은 늘 있게마련이며 성경은 고난의 문제를 심도 있게 다룬다.특히 욥기는 의로운 사람의 고난 문제를 다루는 대표적인 글이다. 성경은 죄에 대한 하나님의 징계로임하는 고난과(사53:4; 마24:29; 롬2:9) 그리스도로인한 고난을 이야기한다(롬5:3-5; 살후1:4-7). 전자는 악행하는 자들을 벌하기 위한 것이고 후자는 성도들을 완전하게 하여 하나님의 왕국에서 더 잘 섬기게 하기 위함이다. 따라서 그리스도를 믿는 믿음때문에 받는 고난이라면 적극 수용하고 짊어져야 할것이다(벧전4:15-16). 왜냐하면 그것이 그리스도의고난에 함께 참여하는 것을 의미하며 그 일을 통해부활 때에 더 큰 영광에 참여하기 때문이다(롬8:17;고후1:5; 빌 3:10-11). 성도들은 사도 바 울처럼 현 재의 가 벼운 고 난이 후에 있을 무거운 영광과 비교될수 없음을 선포 해야 한다( 롬8:18) .

구약성경에서 이 말은 주로사람의 죄를 시인하는 데 쓰였다(레5:5; 욥40:14; 시32:5). 솔로몬 왕은 성전을 봉헌하면서 “주의 이름을시인한다.”는 표현을 사용하는데(왕상8:33-35; 대하6:24-26) 이것은 이스라엘이 주 하나님께만 죄를 지을 수 있으며 이로 인한 형벌도 주님으로부터만 나옴을 시인하는 것이다. 한편 신약에서 이 말은 ‘같은것을 말하다’를 뜻하며 그래서 부인하지 않고 인정하는 것을 말한다. 또한 이 말은 어떤 사람이 회심한것을 인정하고 밝히는 의미로도 쓰였다(요12:42; 롬10:9-10; 딤전6:13). 어떤 이들은 요일1:8에 따라 사람이 구원받으면 더 이상 죄의 용서를 구하면 안 되고 단지 죄를 고백하기만 하 면 된다고 주장한다. 그러나 죄를 인정하는 것은 곧 기술적으로 죄의 용서 를 구하는 것이다. 우리가 죄 없다 하 면 스스 로를속이 는 것이다(요일1:8). 심지어 구원받은 바울도 여전히 죄를 짓는 자신의 모습을 보고 “ 내가 죄인들 중 에 우 두 머 리이 다 .”라 는 현재형 고백 을 했다 (딤전1 :1 5). 그러 므로 그리 스 도인 이 주님께 죄를 고백하고 용서를 구하는 것은 관계의 회복이 아니라 교제의 회복을 위한 중요한 것이다. 회개 참조.

가드의 거인. 그는 이스라엘 군대에게 도전했다가 다윗을 만나 죽임을 당하였다. 그의 이야기는 삼상17:1-58에 나온다.그는 키가 3미터가 넘는 거인이었다. 거인 참조.

족장 시대와(창38:1-30) 모세의율법 시대에(신25:5-10) 아이가 없는 이스라엘의 과부는 가족의 이름과 상속물을 보존하기 위하여 죽은남편의 형제와 결혼하는 풍습이 있었고 그의 형제가없거나 거부하면 남편의 가까운 친족과 결혼하는 풍습이 있었다(룻3:12-13; 4:1-11; 마22:23-30). 한편대제사장은 과부와 결혼할 수 없었다(레21:14). 성경은 하나님과 하나님의 백성이 과부와 아버지 없는자들의 슬픔과 필요에 관심을 기울이며 또 그들을보호하고 그들의 권리를 대변함을 보여 준다(출22:22-24; 신16:11; 24:17, 19; 시68:5; 사1:17; 10:2;렘22:3; 마23:14). 초기의 사도 교회 역시 과부들에게 양식을 제공하는 일을 게을리 하지 않 았으며(행6:1-3; 딤전5:16) 야고보도 이런 일이 참된 신앙심의의무요 증거 임을 보여 주었다(약1:27). 크리스 천 과부의 의무는 딤전5:3-16에 기록되어 있다. 아버지없는 자 참 조.

움푹 패어 깊이 들어간 곳. 구약시대 사람들은 죽어서 지하세계로 갔는데 여기에는 의인과 악인 사이에 큰 구렁텅이가 있어서 한 쪽에서 다른 쪽으로 갈 수 없었다(눅16:26). 낙원 참조. 지하 세계 선도 참조(81).

로마의 군단 내 군인의 수는 시대에 따라 변해 3,000-6,000명 정도였다. 그리스도의시대에 군단은 기병 외에 6,000명으로 구성되었고각 군단에는 10개의 보병대가 있었으며 각 보병대는 세 개의 중대로 그리고 각 중대는 두 개의 백인조 부대로 편성되었다. 성경에서는 군단이 무한히많은 것을 가리키기도 한다. 우리 주님은 자신을 군단이라고 말한 마귀에게 사로잡힌 사람을 고쳤는데이는 곧 그에게 무수히 많은 마귀가 있었음을 뜻한다(막5:9). 또한 마26:53의 열두 군단은 하늘의 군대가 많은 것과 그들이 다 예수님께 헌신된 자들임을보여 준다.

규칙으로 정한 법. 신약 교회의 규례에는 침례와 주의 만찬이 있다.

예수님의 부활은 그분의 교회의 기초이며 성도들의 소망의 근원이므로 그리스도께서 일어나지 아니하셨으면 우리의 선포하는 것도 헛것이며 믿음도 헛것이다(고전15:17). 예수님께서는 죽은 자들로부터 부활하심으로 자신의 신성을 증명하셨다. 예수님은 다섯번에 걸쳐서 자신이 십자가에 처형될 것과 장사될것 그리고 3일 만에 죽은 자들로부터 다시 살아날것을 말씀하셨다(마12:39-40; 20:17-19, 26:30-32;눅18:31-33; 요2:19-22). 만일 예수님께서 부활하지않았다면 그분께서 주장하신 것이 사실인지 아닌지알지 못했을 것이다. 그러나 사도 바울은 그분께서거룩함의 영으로 죽은 자들로부터 부활하사 권능 있게 하나님의 아들로 드러나셨다고 말한다(롬1:4).예수님께서는 자신 이 3일 동안 무덤에 머물러 있어야 한 다고 말 씀하셨고 그때가 다 차자 하늘과 땅과지옥에 있는 어떤 권세 도 그분을 거기에서 단 한 순간도 붙잡 아 두지 못했 다 ( 시1 6:01 0; 행2:2 4; 29-32 )예수 님 의 부 활은 그 분 께서 사 망을 정 복 했 음을 보 "여 주는 확실한 증거였으며 그래서 그분께서는 “나는 살아 있는 자라. 전에 죽었으나, 보라, 내가 영원무궁토록 살아 있노라. 아멘.”이라고 선언하셨다(계1:18). 예수님은 죽은 자들로부터 살아나시면서 사망을 폐기하고 생명과 불멸을 밝히셨다(딤후1:10).그분은 죽음에 대한 공포를 제거하셨으며 우리가 몸의 부활에 의해 죽음의 올가미로부터 자유롭게 되도록 준비하셨다(히2:14-15). 그리하여 궁극적으로 더이상 사망이 존재하지 않을 것이다(계21:4). 이러한까닭에 무덤은 예수님을 붙잡아 둘 수 없었고 그분의 성도들 역시 붙잡아 둘 수 없을 것이다(롬8:11).신약성경에서 그리스도의 부활은 믿음으로 그분과 연합한 성도들의 부활에 대한 보증이다(고전15:49; 살전3:13). 예수님이 부활이며 생명이므로(요11:25) 그분 안에서 잠자는 자들은 그분과 함께영광을 입을 것이다(살전4:13-17; 5:10). 그들의 생명은 그분과 함께 하나님 안에 숨겨졌는데(골3:3) 그이유는 그분께서 살아계시므로 그들 역시 살 것이기때문이다(요14:19). 그래서 그리스도께서는 부활을부인하는 사두개인들에게 “너희가 성경 기록도, 하나님의 권능도 알지 못하므로 잘못하고 있다.”고 책망하셨다.예수님은 부활하신 날 다섯 번 제자들에게 나타나셨다. 가장 먼저는 마리아 막달라에게 나타나셨고(요20:11-18) 그 다음에는 여인들에게(마28:9-10),베드로에게(눅24:34), 늦은 오후에 엠마오로 가는두 제자들에게(눅24:13-35), 저녁에 다락방에 있는여러 명의 제자들에게(요20:19; 눅24:36-48) 나타나셨다. 예수님은 다시 일주일 후 같은 다락방에서 도마를 포함한 제자들에게 나타나셨고(요20:24-29) 나중에 갈릴리 해변에서 일곱 제자들에게 나타나셨으며(요21:1-25) 그 후에 갈릴리에 있는 산 위에서 일곱 명의 사람들과(마28:16-20) 500여 명의 형제들에게 일시에 나타나셨다(고전15:6). 그 후 그분은 야고보에게 보이셨고(고전15:7) 40일 동안 제자들과 함께 계신 뒤 올리브 산으로부터 제자들 앞에서 하늘로 들려져서 올라 가셨다(눅24:50-53). 그 뒤 그분은자신의 가장 큰 원수들 중의 한 명인 바리새인 사울에게 나타나셨고 바울은 고린도전서 15장에서 예수그리스도께서 부활하셨음을 증언했다. 또한 부활 후60여 년이 지나서 예수님은 밧모 섬에서 사도 요한에게 나타나셨다.예수님의 부활은 그분께 대한 제자들의 전체적인태도를 바꾸어 버렸고 그들의 삶에 완전한 혁명을일으켰으며 그들의 설교의 중심 주제가 되었다. 구약성경에서 하나님의 능력의 표준은 ‘이집트 탈출’(출애굽)이지만 신약성경에서 하나님의 능력의 표준은 ‘예수 그리스도의 부활’이다. 그것은 예수님이 행하신 모든 기적의 절정이었다.기독교회가 안식과 경배의 날로서 죽은 자들로부터 예수님께서 살아나신 주의 첫날에 모이는 사실은예수님의 부활에 대한 또 하나의 증표이다. 안식, 안식일, 부활 참조."

이에 상응하는 원어는 리트라로 약340그램 정도의 무게를 가리킨다.

식량 부족으로 인한 굶주림 혹은흉년 등. 성경은 팔레스타인 지방과 그 이웃 지방에여러 차례 기근이 일어난 것을 기록한다(창12:10;26:1; 룻1:1; 왕하6:25; 행11:27-30). 이집트에서 7년동안 일어난 기근은 아주 특기할 만한 것으로 그 당시 요셉이 총독으로 있으면서 이를 해결했다(창41:1-57). 이 기근은 기간과 범위와 정도 면에서 다른 기근과 달랐으며 특히 이집트의 땅이 비옥하므로거의 기근이 생기지 않는다는 점에서 특이하다 할수 있다. 기근은 종종 정상적인 현상이기도 하다. 왜냐하면 어떤 때에는 나일 강이 이집트에서 넘쳐 흐르지 않기도 하고 유대에서 비가 내리지 않기 때문이며 또 어떤 때에는 메뚜기와 다른 해충 들이 열매를다 먹어치우기 때문이다. 그러나 심지어 이런 자연적인 기근도 하나님의 손 안에 들어 있다 . 그분 께 서는 종 종 이런 기근들을 사용해서 반역하는 자들을궁핍에 처하 게 하 신다(왕하8 :1-2; 겔 6:11; 마 24:7) .한편 가장 나 쁜 기 근 은 영적 기 근이 다( 암8:1 1).

유대인들과고대 동방 족속들의 일반적인 관습. 그들은 머리와머리털과 수염에 기름을 발랐으며(시104:15; 133:2)명절과 기쁜 날에는 온 몸에 혹은 머리나 발에 기름을 발랐다(시23:5; 마6:17; 요12:3). 그래서 그들에게는 기름을 바르지 않는 것이 종종 애곡의 표시였다(사61:3). 이것은 또한 손님을 존중히 여기는 표시였다(눅7:38, 46). 또 그들은 기름을 피부에 바르는것을 건강에 좋은 것으로 생각했고 그래서 예나 지금이나 기름을 바르는 일은 의학적인 용도로 행해지고 있다(막6:13; 약5:14). 그러나 사도들이 기름을발라 기적을 일으켰다는 것은 결코 로마 카톨릭 교회에서 사람이 죽을 때에 기름을 바르는 의식을 지지하지 않는다. 또한 죽은 몸이 어느 정도 부패되는것을 막기 위 해서도 기름을 발랐다(막14 :8; 16: 1; 눅23:5 6). 유대 인들은 또한 왕이나 대제사장이 취임할 때 기름 을 부 었고(출29: "7, 29;" 레4:3; 삿 9:8; 삼상 9:16; 왕 상 19 :1 5) 성 막과 성 전의 기 물에도 기름 을 발랐 다(출3 0:00 26). 이 렇게 거 룩 한 사람 들 과 기구에 기름을 부음으로써 그들이 하나님을 섬기는 일에 구분되었음을 표시하였고 이런 용도의 기름을 제조하는방법으로 기름을 제조해서 다른 용도로는 쓰지 못하게 하였다(출30:23-33; 겔23:41).

I. 요르단과 여리고사이의 유명한 장소. 이스라엘 자손은 요르단을 건넌 뒤 처음으로 이곳에 진을 치고 할례를 받고 유월절을 지켰다(수4:19; 5:9-10). 이곳은 여호수아가 가나안 땅을 정복할 때에 몇 년간 이스라엘 자손의 본부가 되었다(수9:6; 10:6, 15, 43). 후에 거기에 큰도시가 세워졌으며(수15:7) 그곳은 몇 가지 사건으로 유명하게 되었다. 먼저 성막이 실로로 옮겨지기까지 이곳에 성막이 있었으며 여러 사람들은 사무엘이 여기에서 희생물을 드리고 이스라엘의 재판관으로 일한 것으로 생각하며 여기서 사울이 왕이 되었다(삼상7:16; 10:8; 11:15; 삼상13:7-9; 15:33). 또한대언자들의 학교가 여기에 세워졌 으나(왕하4:38) 후에는 이곳이 우상숭배의 본거지가 되었다(호4:15;9:15; 12:11; 암4:4; 5:5).II. 도르 의 지경 에 있던 도시(수1 2:23; 느12:29).

꽃은 쉽게 시들기 때문에 사람의수명이 짧은 것을 나타내는 데 사용되었다(욥14:2;시103:15; 벧전1:24). 꽃은 또한 이스라엘 왕국의 급속한 몰락과(사28:1) 재물이 신속히 떠나는 것(약1:10-11) 등을 나타낸다. 쉽게 시드는 꽃과는 달리하나님의 말씀은 영원히 지속된다(벧전1:24-25). 예수님은 들의 백합을 예로 들며 하늘 아버지께서 성도의 모든 필요를 아시고 채워 주신다고 말씀하셨다(마6:28; 눅12:27).