에스라성경사전 11 페이지 > 기독정보닷컴

공적인 일로 모이는 집회.

이것은 보통 저수지를 뜻하지만 어떤 때는 지하 감옥을 가리키며(창37:20; 렘38:6) 또입구를 살짝 덮어서 짐승을 잡는 함정을 뜻하기도하고 여기서 파생되어 사람을 죽이려고 음모를 꾸밀때 쓰는 도구 혹은 기구를 뜻하기도 한다(시119:85;잠22:14; 26:27; 겔19:4). 또한 이 말은 무덤 혹은바닥없는 구덩이 혹은 지옥을 뜻한다(시28:1; 30:3,9; 계20:1).

마소나 돼지들에게 먹이를 담아주는 그릇(눅2:7).

기존의 우리말 성경은 초기 번역자들의 샤머니즘으로 인해 마귀들(devils)을 귀신들(demons)로 번역하였다. 우리말 사전은 귀신을 ‘죽은 사람의 넋 혹은 혼령’이라 정의 내리므로 성경의마귀들은 결코 귀신들이 될 수 없다. 그리스, 이집트, 중국, 인도 사람들은 죽은 사람의 혼이 구천이나유명에 떠돌아다니는 것으로 이해하였으며 여기서귀신(demon)이라는 말이 나왔다. 웹스터영어사전은 귀신에 대해 다음과 같이 정의한다. “고대 이교도들의 신과 사람 사이의 중간 존재. 고대 사람들은악한 귀신과 착한 귀신이 있어서 그들이 사람들의마음에 영향을 준다고 믿었고 그래서 귀신들을 숭배했으며 또한 사람이 죽으면 그 영이 귀신 이 된다고믿었다.” 그래서 소크라테스는 자신을 지혜의 길로이끌어 준 영 적 존재 즉 귀신(demon)을 자 기가 소 유 하고 있 다고 말 했으며 그리스 사람들은 ‘귀신’이‘반신반인 ’이라 고 생각했다 .성경적 인 기독 교와 유 대교 를 제외 한 전 세 계의 모 든 종교 는 성경이 ‘악 한 영들 ’(evi l spir its )이라고 부 르 는 존 재 "를 존경과 위로를 받기에 합당한 ‘반신반인’ 혹은 ‘귀신’이라고 믿는다. 그러나 많은 신(gods)이 있고 유일한 하나님(God)이 있으며, 많은 아들(sons)이 있고 유일한 아들(the Son)이 있으며, 많은마귀(devils)가 있고 유일한 마귀(the devil)가 있다는 것이 바른 성경의 가르침이다. 마귀 참조."

히브리말 메시아에 해당하는 그리스말. 이것은보통 우리의 구원자 예수 그리스도를 지칭한다. 메시아, 예수 참조. 고대의 유대인들은 대언자들의 가르침을 받아서 메시아에 대해 확실히 알고 있었지만점차 그 개념이 희박해져서 정작 유대 땅에 예수님이 나타났을 때에 그리스도를 향해 잘못된 개념을가진 채 로마를 쳐부수고 자기들을 그들의 압제에서해방시켜 줄 이 세상의 정복자 혹은 군주를 고대했다. 그러므로 그들은 우리의 구원자의 겸손한 모습과 별것 아닌 듯한 외적 모습에 분개했고 현재의 유대인들 역시 그리스도 당시의 그들의 선조들과 마찬가지로 자기들의 옛 조상들이 구약시대에 알고 있던메시아와는 다른 모습의 메시아를 꿈꾸고 있다. 구약시대의 대언 자들은 메시아가 하나님이며 동시에 사 람이고 존귀를 받기도 하며 비천해지기도 하고 주인이며 종이 고 제 사장이며 희 생물이고 통치자 이며종 이고 죽음에 빠 지 지 만 죽 음을 이 기는 승 리자이 고부 하 기도 하고 가 난 하기 도 하며 왕 이 며 동시 에 "슬픔을 아는 자로 알고 있었다. 실로 이와 같은 모순들은모두 그리스도 한 분 안에서 완벽하게 해결될 수 있다. 왜냐하면 그분이 바로 그러하기 때문이다.그리스도께서 공식적으로 기름 부음을 받은 것에대해서는 기록된 바가 없지만 대언자나 사도들이 말하는 기름 부음은 성령님의 내적/영적 기름 부음이다. 비록 구약시대에 제사장이나 왕이 기름 부음을받았지만 그것은 다 상징이요 비유에 지나지 않았고실체는 모두 그리스도 안에서 발견된다.그리스도는 우리 구속자의 공식 호칭이며 단순히우리 주님을 다른 사람과 구분하기 위한 이름이 아니다. 이것을 간과하면 성경의 많은 구절이 힘을 잃게 된다. 그러므로 다음과 같은 구절에서 그리스도대신 유대인들이 원하는 메시아 즉 ‘기름 부음 받은자’를 생각하면 그 의미가 확실히 살아난다. 마2:4에서 헤롯은 제사장들과 서기관들에게 “그리스도가 어디에서 태어나느냐?”고 다그쳐 물었는데 실로 그는여기서 유대인들의 메시아에 대해 물은 것이다. 베드로가 예수님께 “주님은 그리스도입니다.”라고 말할 때에도 그는 그분이 구약의 대언자들이 말한 그메시아라고 말한 것이다(마16:16). 이 점에서 마귀들도 마찬가지이다(눅4:41). 신약성경의 후반부로갈수록 예수라는 이름은 덜 쓰이고 그리스도라는 호칭이 더 많이 사용되었다.우리가 그리스도 즉 하나님이요 사람이신 분을 깊이 살펴보고 제사장, 왕, 대언자로서의 그분의 직무와 겸손과 영광의 상태에 계신 그분을 볼 때에 어떻게 하나님이 그분 안에 그리고 그분과 함께 계시는지 볼 수 있다. 그분 안에서 하나님의 완전함이 드러나고 그분 안에서 하나님의 진리가 밝혀진다. 그래서 하나님의 목적과 언약과 규례 등과 관련된 그분의 관계와 성도들의 특권과 의무와 섬김 등을 생각해 볼 때 우리는 감히 그분을 모든 것의 모든 것이라고 말할 수 있다(골3:11). 그리스도의 생애와 사역 선도 참조(65)."

스불론과 잇사갈의 경계에 있던 마을. 이곳은 기슬롯다볼이라 불리기도 한다(수19:12, 18, 22).

Standard는 지파나 군대를 모을 때 장대 위에 높이 단 깃발 같은 상징이며(민2:10; 사59:19) 우리말 성경에서는 보통 군기로번역되었다. 이교도들은 짐승의 형상 등을 조각해서군기를 만들어 언덕 위에 세우곤 했다. 한편 Banner는 Standard 위에 붙여서 단 깃발이며 주로 군사적혹은 종교적 모임이나 행진을 위해 사용되었다. 또Ensign은 ‘표시가 있는 깃발’을 뜻하며 대개 기로 번역되었다(민2:2). 이스라엘 백성은 광야 생활을 할때에 깃발이 달린 4개의 큰 군기를 가지고 다녔다(민1:52; 2:2-3). 이런 깃발은 주로 군사를 모아 싸울때 사용하였다(사5:26; 18:3; 렘4:6). 한편 성도들 위에 나부끼는 그리스도의 깃발은 사 랑이다(아2:4).

동방에서는 아주 초창기부터 사람을성별하고 또 머리와 수염과 몸에 바르기 위해 기름을 사용하였다(창28:18). 기름 부음 참조. 또 기름은음식물로 사용되었으며(겔16:13) 유대인들은 버터나 짐승의 기름보다 올리브기름을 더 선호하였다.기름은 또한 성전에서의 음식 헌물에도 봉헌물과 혼합되어 사용되었다(레5:11; 6:21). 올리브기름은 등잔에 사용하기에도 가장 좋은 것으로 간주되었고 성막을 비추는 데도 사용되었다. 이런 이유로 올리브나무를 재배하고 그 기름을 사고파는 것은 중요한일이었다(대상27:28; 겔27:17; 호12:1). 기름은 곡물이나 포도즙처럼 저장해서 보관하는 주요 물품이었다(대하32:28; 스3:7). 올리브 참조.

길이 단위로 약 1.8미터(행27:28).

제물로 드려야 하는 양의 꼬리(출29:22; 레3:9). 이것은 양고기 중 최상의 부위로 알려져 있다. 양 참조.

풀의 일종. 이것은 팔레스타인의 모든 지역에서 밀과 함께 자라는 식물이다. 이것은 자라면서 밀과 거의 비슷해서 분간하기가 쉽지않으므로 그대로 두었다가 수확해서 타작할 때 밀과분리해야 한다. 왜냐하면 밀과 함께 이것을 섞어서빵을 만들어 먹으면 현기증이나 구토를 일으키기 때문이다(마13:25-30).

소를 모는 데 쓰는 뾰족한 막대기(삿3:31). 이것은 뾰족한 끝 부분에 쇠붙이를 댄 것으로 길이가 2미터 정도 되었다. 소가 발로 이것을 차면 찰수록 자기만 아프지 다른 대안이없었다. 그래서 그리스, 라틴, 히브리말에서 이것은합법적인 권위를 거부하는 사람 혹은 하나님의 권능을 거부하는 사람을 가리킬 때 사용되곤 하였다(행9:5; 26:14; 참조 욥15:25-26). 이것에 상응하는 그리스말은 ‘따끔하게 찌르다’를 뜻하며 그래서 그 말은 종종 가시, 바늘, 쏘는 것 등을 가리키곤 한다(고전15:55-56).

간을 감싸는 덮개. 이것은희생물을 드릴 때에 주로 콩팥과 함께 언급되며 내장의 맛있는 부분으로 간주되어 제단에서 태워 하나님께 바쳤다(출29:13; 레3:4; 4:9; 7:4; 8:16).

요르단 동쪽의비옥한 장소(창31:45-48). 야곱과 라반은 자신들을위한 증거물로 여기서 돌무더기를 세웠다.

I. 스룹바벨과 더불어 바벨론 포로 생활에서 돌아온 레위 사람(스2:40).II. 포로 생활 이후에 주님의 성전 일을 도운 사람(스3:9).

하나님의 신성을 강조한호칭(왕하19:22; 시71:22; 사1:4; 5:19; 60:9). 특히대언자 이사야는 하나님을 가리켜 무려 25번이나‘이스라엘의 거룩한 자’라 부르는데 아마도 이것은거룩하신 하나님을 보여 준 환상과 깊은 관계가 있을 것이다(사6:3). 따라서 이 말은 이사야서의 중심사상을 나타내는 중요한 말이다. 예레미야는 이 말을 2회 썼다(렘50:29; 51:5).

그리스도인 형제로가장하고 교회에 들어와 이단 사상 등으로 분란을일으키는 자(고후11:26; 갈2:4).

그리스도께서 베드로에게 주신 시리아 혹은 히브리 이름(요1:42). 베드로 참조.

속박하는 모든 것. 성경은 이삭(창22:9), 시므온(창42:24), 삼손(삿15:10), 므낫세(대하33:11), 시드기야(렘39:7), 예레미야(렘40:1), 사드락과 메삭과 아벳느고(단3:20), 침례자 요한(마14:3),예수 그리스도(마27:2), 바울(행21:33), 네 천사(계9:14), 사탄(계20:2) 등이 결박을 당했음을 보여 준다. 이 말과 관련해서 모든 종류의 의무 역시 결박으로 표현된다(민30:2, 4, 12). 또 이 말은 학대와 포로되는 것과 고통 등을 뜻하기도 한다(시116:16). 성경은 화평의 매는 띠로 성령이 하나 되게 하신 것을힘써 지키라고 한다(엡4:3). 사랑은 크리스천 인격의 완성이므로 완전하게 매는 띠이다(골3:14). 한편죄수들을 묶은 사슬도 결박이 나 매는 것으로 불린다(행20:23).

고린도 지방의 대중 고기시장(고전10:25).

배의 뒤쪽. 예수님은 폭풍우 속에서도 고물에서 주무셨다(막4:38). 이 말은 바울이 탔던 배의 조난과 관련해서도 나온다(행27:29, 41).

브루기아의 도시. 이곳은 언덕에 위치했으며 히에라폴리스와 라오디게아에서 멀지 않은 곳에 있었다(골2:1; 4:13, 15). 에게해 지도 참조(41). 이곳은 바울이 살아 있던 주후65년경 즉 네로의 통치 제10년에 다른 도시들과 함께 지진으로 파괴되었다. 바울이 서신을 보낸 이곳그리스도인들의 교회는 에바브라에 의해 세워진 것으로 보인다(골1:7-9; 4:12-13).

도를 벗어나 지나치게 함.

유프라테스 너머에 거하던 사람들. 이들은 이스라엘 사람들을 대신해서 그들이 거하던 북 왕국 이스라엘로 이주해서 정착했다. 그들은 동쪽의 구다에서 이동하여 아시리아의살만에셀과 그의 후계자들이 정복한 땅에 정착해서살았다(왕하17:24-41).

어려운 형편이나 불행한 처지에빠진 사람을 구해 주기 위한 돈 혹은 물품. 이스라엘사람들은 가난하고 궁핍한 자들에게 손을 열어 관대히 은혜를 베풀 것을 명령받았다(신15:11). 그래서포도원, 과수원, 밭에서 수확한 후에 남은 것은 가난한 자들의 몫이었으며(레19:9-10; 룻2:2-8) 가난한자들을 돕는 이들에게는 복을 주겠다는 약속이 있었다(잠14:21; 19:17). 그런데 이것이 잘못되어 구제물을 주면 죄가 용서된다는 잘못된 견해가 생겨났다.예수님 때에는 의(義)라는 말이 구제물과 밀접한 관련을 갖게 되었다. 그래서 예수님은 구제물을 주는것(마6:2-4), 기도(마6:5-15), 금식(마6:16-18) 등에대해 가르치시면서 “너희는 사람들 에게 보이려고 그들 앞에서 구제하지 아니하도록 조심하라.”(마6:1)고 말 씀하셨다. 이로써 주님은 구 제물을 주 는 것이 사람의 칭찬을 받기 위한 외적 연기가 되어서는 안되며 하나 님의 칭찬이 더 중 요함을 강 조하셨 다. 사도행 전 은 특 별 히 다비 다 (행9: 36) 와 고 넬료( 행 10:2) 같은 성 도 들이 구 제물을 준 것 들을 잘 보여 준다.크리스천 교회는 반드시 주변의 가난한 자들을 구제하는 일에 앞장서야 하며 하나님은 이런 자선 행위를 기뻐하신다(사58:6-8; 요일3:17).

귓바퀴의 아래쪽에 붙어있는 살. 제사장의 오른쪽 귓불에 희생제물의 피를바른 것은 하나님의 말씀을 듣고 순종하겠다는 것을뜻했다(출29:20; 레8:23-24).

바울 서신에서 자주나오는 관용구. 이 표현은 150회 이상 나오며 그리스도에게 소속되어 그리스도의 소유가 되는 것을 뜻한다. 따라서 하나님은 그리스도 안에 있는 자만 보시고 그들에게만 복을 주신다(고후5:17). 그래서 그리스도 안에 있는 신자는 그분의 죽으심과 부활에참여할 수 있다(롬6:1-5).

유다의 평야에 있던도시. 다윗은 이 도시를 블레셋 사람들의 손에서 구했으나 이곳 사람들은 그를 사울에게 내주려 하였다(삼상23:1-13; 느3:17).

세간, 그릇, 연장 등을 통틀어 일컫는 말.

히브리 사람들은 의학적인용도뿐만 아니라 사치품으로 연고식의 기름을 사용하였다(룻3:3; 시104:15; 아1:3; 마6:17; 눅7:46). 이런 기름의 향기는 올리브기름 속에서 예비되었다.성막에서 거룩한 용도로 쓰이는 기름은 출30:22-33에 기록되어 있다. 부자들의 기름은 값비싼 재료로만들어졌고 그것의 향기는 아주 높게 평가되었다(사39:2; 암6:6; 마26:7-9; 요12:5). 기름 부음 참조.