에스라성경사전 9 페이지 > 기독정보닷컴

집의 간과 간 사이의 두 기둥을건너지르는 큰 나무(마7:3-5; 눅6:41-42).

고대 사람들의 등잔은 성경에서종종 캔들(candles)이라 불리는데 이것은 여러 형태의 우아한 모습의 등잔과 기구 등으로 구성되었으며손으로 가지고 다닐 수도 있고 등잔대에 세워 놓을수도 있었다. 등불은 대개 식물성 기름이나 밀랍 등을 연료로 사용하였으며 밤새도록 빛을 내었다. 그러므로 어두운 집은 예전 주인이 죽었음을 나타내며(욥18:5-6; 잠13:9; 20:20; 렘25:10-11) 등불이 계속해서 타는 것은 국가나 개인의 번영과 형통의 상징이었다(삼하21:17; 왕상11:36; 시132:17). 거리에서 가지고 다니는 등불은 심지가 대기에 노출되었고 다른 손에 들고 다니는 기름통에서 기름을 부어 주어야 했다(마25:3-4). 한편 횃불도 고대의 도시에서는필수품이었다(요18:3). 참 고로 17세기 영어에서 ‘캔들’은 초가 아니라 등불이다.

성막에서 성소에 들어갈때 왼쪽에, 진열하는 빵의 반대쪽에 금 등잔대가 있었다. 등잔대는 다리와 대와 여섯 개의 가지로 구성되어 있었고 대와 가지들에 총 일곱 대의 등잔이 있었으며 가지들은 잔과 꽃받침과 꽃으로 구성되었다.등잔들에는 순수한 기름이 있었고 저녁마다 불을 밝혔다(출25:31-40; 30:7-8; 37:17-24; 레24:1-3; 삼상3:3; 대하13:11). 첫 번째 성전에는 지성소의 오른쪽과 왼쪽에 둘 순금 등잔대 열 개가 있었으나(왕상7:49-50; 대하4:7; 렘52:19) 두 번째 성전에는 성막과 비슷하게 한 개의 등잔대만 있었으며 이것은 예루살렘이 멸망될 때에 로마로 옮겨졌다. 스가랴와요한이 본 등잔대의 환상을 참조하기 바란다(슥4:2-12; 계1:12, 20).

욕단의 후손지파(창10:27). 그들은 아라비아 반도 남부에 거하였다.

유다 왕 아하스가 시리아와 이스라엘의 왕들을치기 위해 도움을 받으려고 초청한 아시리아의 왕(왕하16:7-10). 그는 요청에 따라 와서는 오히려 아하스로부터 많은 조공을 요구하여 그를 괴롭게 하였고(대하28:20-21) 또한 이스라엘 왕국에서 많은 사람을 포로로 잡아다가 자기 왕국의 여러 곳에 이주시켰으며 (대상5:26; 왕하15:29) 이로써 이사야 대언자의 대언을 성취하였다(사7:17; 8:4). 그는 니느웨에서 19년 동안 통치하였으며 그의 아들 살만에셀이 뒤를 이었다. 그는 다른 곳에서 딜갓빌네살이라고도 불린다(대하28:20).

야곱이 레아에게서얻은 딸(창30:21). 성경에서는 그녀만이 야곱의 유일한 딸로 기록되어 있다. 자기의 가족이 살렘 근처에서 머무는 동안 그녀는 부주의하게 가나안 족속여인들과 사귀다가 그 땅의 젊은 통치자 세겜의 유혹에 빠져 희생물이 되고 말았다. 그러나 그녀의 오라비 시므온과 레위가 그녀를 구출하고 그들에게 원수를 갚았지만 그럼에도 이것은 그들의 아버지 야곱에게 큰 슬픔이 되었다(창34:1-31; 49:5-7). 디나는자기 가족들과 더불어 요셉이 있던 이집트로 내려간듯하다(창46:15).

그는 여러 부족들과 함께그돌라오멜과 연합하여 싯딤 골짜기에서 싸웠고 후에 아브람에게 패배를 당하였다(창14:1-6).

그리스 출신의 크리스천사역자(갈2:3). 그는 바울의 선포로 회심하여 그의동역자가 되었고(딛1:4; 고후8:23) 안디옥에서 예루살렘으로 가는 사역에서 바울과 바나바와 동행하였으며(행15:2; 갈2:1) 후에 고린도에 가서 성공적으로사역을 완수하였다(고후8:6; 12:18). 그는 드로아에서 바울과 합류하지 않고 빌립보에서 합류하였으며(고후2:12-13; 7:6) 후에 유대의 가난한 크리스천들을 구제하는 일과 관련해서 고린도에서 다시 사역을시작하였다(고후8:6, 16-17). 그로부터 8-9년 뒤에그는 크레테에서 그곳의 교회들을 세우는 일을 하였으며(딛1:5) 에베소에 있던 바울로부터 디도서를 받고 니코폴리스로 오라는 부탁을 받았다(딛3:12). 그는 바울이 마지막으로 로마에서 옥에 갇히기 전에니코폴리스 부근의 달마디아로 갔다 (딤후4:10). 그는 디모데처 럼 성 실한 하 나님의 일꾼이었고 디도서는 디모데전후서처럼 목회자 를 위한 서신이다.

야벳의 아들. 그는 고대 트라키아 사람들의 선조로 알려져 있다(창10:2).

가나안 족속들의 도시(아6:4; 수12:24). 후에 이곳은 므낫세나 에브라임의 소유가 되었고 여로보암부터 오므리에 이르기까지 북쪽 왕국의 수도가 되었다. 그러나 오므리 이후에는 사마리아가 수도가 되었다(왕상15:21, 33; 16:6, 23; 왕하15:14, 16).

스룹바벨과 느헤미야가 유대의 총독으로서 받은 명예로운 호칭(스2:63; 느7:65).

이디오피아의왕. 그는 아시리아 왕 산헤립의 공격을 받은 히스기야를 도와주려 하였으나(왕하19:9) 아시리아의 군대는 그가 올라오기 전에 물러갔다(사37:9). 파라오 참조.

바울의 제자. 그는 루가오니아의 더베나 루스드라 출신으로(행16:1; 14:6) 그의 아버지는 그리스 사람이며 어머니는 유대인이었다(딤후1:5; 3:15). 그는자기 할머니와 어머니의 기도와 교육 그리고 루스드라에서의 사도 바울의 선포를 통해 회심하였고 주의군사로 사역을 시작하였다. 그는 사도 바울의 고난을 목격하고 그리스도 안에서 그를 아버지처럼 섬겼다(딤전1:2; 딤후3:10-11). 사도 바울이 몇 년 뒤 루스드라에 왔을 때 그곳의 형제들은 그를 높이 평가했으며 이에 사도는 그를 데리고 가기로 하고 유대인들로 인하여 할례를 주었다(행16:3). 디모데는 복음 사역에 전념하면서 바울의 선교 여행에서 그를섬기며 중요한 일을 감당했다 . 바울은 그를 아들로형제로 불렀고 또 동역자요 하나님의 사 람이라고 했으며 그보다 자 기에게 더 가 까이 연합된 사람이 없다고 말하였다(롬16:21; 고전4: 17; 골1:1; 딤전1:2 ",18)." 그 는 바울 과 함께 여행을 하면서 로마에서는함 께 옥살 이도 하였 다(히 13:00 23 ). 후 에 바울 은 그를 에 베 소에 남 겨 두어 자 기가 시작한 일 을 완수 하게 하였 다(딤 전 1 :3; 3 :1 4) . 그 는 바 울을 확 신하고 사랑 하였 으며 그 래서 바울 로부 터 많은 칭찬 을 들었 다 (행16 :1; 17:00 14-15 ; 18:5; 19:00 22; 2 0:00 4; 딤 후 3:01 0; 4:5 ).

티베리우스 황제를 기념하기 위해 헤롯 안디바가 세운 갈릴리의도시. 예전에 같은 자리에는 긴네롯이 있었다. 이곳은 게네사렛 호수의 서쪽 연안에 있었고 그래서 이호수는 종종 디베랴 호수 혹은 바다라 불린다(요6:1,23; 21:1). 예루살렘의 멸망 이후에 디베랴는 유대인들의 학교들로 유명하였다.

갓 자손의 마을(민32:34).이곳은 디몬(사15:9), 디본갓(민33:45-46) 등으로 불렸으며 나중에는 르우벤 지파에게 소속되었다(수13:17). 이곳은 아르논 강 북쪽의 평야에 있었으며이스라엘 자손은 이 강을 넘어 여기서 첫 번째로 진을 쳤고 후에 이곳은 모압 사람들의 손에 넘어가기도 했다(사15:2; 렘48:22).

이스라엘 왕엘라가 죽은 이후의 3년 동안 이스라엘 왕좌를 차지하기 위해 오므리와 다투던 사람(왕상16:18-23). 그는 싸움에서 져서 죽었고 오므리가 왕권을 차지하였다.

납달리의 디셉 출신 사람. 엘리야는 여기서 태어났다(왕상17:1).

아테네의 아레오바고의 일원. 그는 사도 바울의 복음선포를 듣고 회심하였다(행17:34). 아레오바고 참조.

초대교회의 영향력 있는 회원이나 사역자. 그는 시기심에서 나온 야망과 선한 그리스도인들을 격렬히 거부한 것으로 인해 사도 요한에게 혹평을 받았다(요삼9-10).

에서의 아들 엘리바스의 둘째 아내. 이 이름은 이두매아 족속들의 기록에서 반복되어 나온다(창36:12, 22, 40; 대상1:36, 51).

가나안 족속들의 고대 도시(창38:12-14). 이곳은 가나안 정복 이후에 유다와 단의 경계에 있었고(수15:10; 19:43) 오랫동안 블레셋 사람들의 손에 있었다. 삼손의 아내는딤낫 사람이었으며(삿14:1-5; 대하28:18) 이곳은 딤낫이라고도 불린다.

딤나 참조,

이곳은에브라임의 마을로서 여호수아에게 주어져서 그의소유와 매장지가 되었고(수19:50; 24:30) 딤낫헤레스라고도 불렸다(삿2:9).

유프라테스 강의 서쪽 지역에 있던 중요한 도시. 솔로몬의 통치 때에이곳은 그의 북동쪽 경계였다(왕상4:24). 이곳의 나루는 유프라테스의 남쪽에서 맨 마지막 것이므로 솔로몬이 동방과 교역을 하기 위해 이것을 소유하는일은 매우 중요하였다.

성경에서 딸은 여러 용례로 쓰였다. 아들과 마찬가지로 딸은 친딸 혹은 양녀의 의미외에 이복누이, 조카, 혹은 여자 후손을 가리키기도한다(창20:12; 24:48; 신23:17). 좀 더 보편적으로이 말은 ‘모압의 딸들’ 혹은 ‘아론의 딸들’ 같은 표현에서 보듯이 가족의 여성 후손 혹은 어떤 사회의 여성 부분을 가리킨다(민25:1; 삼하1:20; 눅1:5). 작은도시는 큰 도시의 딸로 불리며 그래서 두로는 시돈의 딸이라 불린다(사23:12).성경에서 도시들은 종종 여인들로 표현되며 그래서 ‘시온의 딸들’, ‘예루살렘의 딸들’ 같은 표현이 등장한다(사37:22). 예수님도 십자가 처형을 당하기위해 끌려가면서 예루살렘 거주민들을 향해 “예루살렘의 딸들아, 나를 위해 울지 말고 너 희와 너희 자녀들로 인해 울라.”고 말씀하셨다(눅23:28). 유 대 땅에서 젊은 여 인들은 양 을 지 키고 물 을 나르고 가사를돕고 빵을 굽기도 하였다.

히브리말과 그리스말에서 이 단어는지구 전체를 가리키거나 지구의 육지 부분을 가리키므로 앞뒤 문맥을 살펴봄으로써 어떤 뜻으로 이 말이 사용되었는지 판단할 수 있다. 그러므로 마27:45는 “온 지구에 혹은 온 땅(그 지역의 땅)에 어둠이있었다.”로 번역될 수 있지만 문맥상 후자가 맞는 것으로 볼 수 있다. 또한 ‘온 땅’(all the earth)이라는표현은 지구 전체를 가리킬 때도 있고 땅의 큰 부분을 가리킬 때도 있다. 한편 윤리적인 면에서 땅에속한 것은 하늘에 속한 것, 영적인 것, 거룩한 것과반대가 된다(요3:31; 고전15:47; 골3:2; 약3:15). ‘땅의 낮은 부분’은 대개 믿지 않고 죽은 자들이 거하는지옥 혹은 지하 세계를 가리킨다(시63:9; 사44:23;엡4:9). 지옥 참조.

성경에서 이 단어는 시간이라는 뜻외에도 해를 가리키기도 한다(단4:16). 특히 예언의한 해는 360일로 구성되어 있으므로 단7:25; 12:7의‘한 때와 두 때와 반 때’는 1260일을 가리킨다. 물론이것은 계11:2-3; 12:6, 14; 13:5 등에서 1260일이요마흔두 달임이 드러난다.

모세는 호렙 산에서 주님이 나타나신 불타는 떨기나무를 보았다(출3:2; 신33:16;막12:26; 행7:30, 35). 상징적으로 떨기나무는 다른고상한 나무들과 비교하여 종종 세상 사람들이 경멸하는 이스라엘 사람들을 가리킨다. 이런 차원에서불타는 떨기나무는 이집트의 쇠 용광로 즉 고난의불을 참고 살아남은 이스라엘을 가리킨다(신4:20).이스라엘은 불 같은 책망을 받았으나 완전히 소멸되지 않았다.

문자적으로 이 말은 사람과 짐승의 똥을 뜻하며(출29:14; 레4:11; 욥20:7) 상징적으로는 가치 없는 것, 수치거리 등을 뜻한다(렘16:4;빌3:8). 이스라엘 사람들은 짐승의 똥을 거름으로 썼고 가끔씩 말려서 연료로 썼다. 나무가 부족한 지역에서는 주민들이 낙타와 나귀의 똥을 거두는 일에주의를 기울였고 그것을 잘게 썬 밀짚과 섞어서 말렸으며 그래서 어떤 곳에서는 집의 벽마다 이것을말리는 것을 쉽게 볼 수 있었다. 그 뒤 그들은 그것을 화덕의 연료로 사용했다(겔4:12-16). 대언자 에스겔은 사람의 똥으로 빵을 구워 먹으라는 명령을받았다(겔4:12, 15). 한편 사도 바울은 그리스도를알기 전에 자기에게 이득이 되던 모든 것을 똥(배설물)이라 하였다(빌3:8).

이 말은 원래 ‘연결하다’를 뜻하며띠는 현수막을 기둥에 매기 위해 고리를 부착시키는데 쓰인 좁고 긴 장식 조각을 가리킨다. 성소와 지성소 사이의 다섯 기둥에는 금으로(출36:38), 성막 뜰의 기둥들에는 은으로 이것을 만들었다(출27:10-11;38:10-12, 17, 19).