에스라성경사전 8 페이지 > 기독정보닷컴

세겜 참조.

짐승을 상대로 성행위를 하는 것.

시삭이 유다를 침공할 때 그와 연합한 사람들(대하12:3).

이것은 보통 그리스도의마지막 고난과 죽음을 뜻한다(행1:3). 또 passion은사람의 성정을 뜻하기도 한다(행14:15; 약5:17).

잇사갈의 도시(수19:18).블레셋 사람들은 수넴의 큰 평야에 진을 쳤고(삼상28:4) 사울은 길보아에 진을 쳤다. 다윗의 말년에 그를 품어 준 아비삭은 수넴 출신이었고(왕상1:3) 엘리사를 통해 자기의 죽은 아들을 돌려받은 여인도 수넴 출신이었다(왕하4:8-37).

짐수레. 이것은 예전에 팔레스타인지역에서 사용되곤 했지만 그곳의 길이 험악해서 바퀴달린 마차 등이 지나다니기가 어려웠으므로 실제로 수레는 주로 농사짓는 일에 제한적으로 사용되었다(사5:18; 28:27-28). 한편 사람이 타는 수레는 야곱을 이집트로 데리고 갈 때 사용되었다(창45:27;민7:3-9). 보통 암송아지가 수레를 끌었으며(삼상6:7) 거기에는 나무 바퀴가 달렸다.

이곳은 원래 페니키아였는데 후에 시리아 왕국과 병합되면서 페니키아라는 이름이 추가되어 ‘시리아의페니키아’라는 뜻의 수로보니게가 되었다. 막7:26의가나안 여인은 페니키아 사람으로 그 당시 페니키아가 시리아의 일부였으므로 수로보니게 여인이라 불렸다. 마태는 이 여인을 간략하게 가나안 여인이라불렀는데(마15:22) 이는 그 지역에 고대로부터 가나안 사람들이 살았기 때문이다. 시돈은 가나안의 맏아들이었다(창10:15). 페니키아 참조.

이집트 북동부 경계에 있던 도시(창16:7; 20:1; 25:18; 삼상15:7; 27:8). 이곳과 가나안 사이의 지중해 쪽으로 난 사막은 수르 사막이다(출15:22).

미디안의 주요 통치자.그의 딸 고스비는 비느하스에 의해 죽임을 당하였고(민25:15-18) 그도 후에 이스라엘과의 전쟁에서 죽임을 당하였다(수13:21).

신33:2와유14에 나오는 표현. 이처럼 thousand가 복수로 되어 있을 때는 ‘수많은’을 의미한다.

동방에서 흔한 과일 중 하나. 이것은 특히 팔레스타인에서 심지어 건조한 시기에도많이 자랐다. 특히 뜨거운 기후에서 수박은 맛있는과일이었고 그래서 히브리 사람들은 광야에서 수박을 몹시 먹고 싶어 했다(민11:5).

I. 시60:1-12의 타이틀. 소산님은 복수로서 시45:1-14; 69:1-36의 타이틀에 나오고 악기의 이름인 듯하다. 이 말은 백합을 뜻하며 아마도 이 악기는 백합을 닮은 것으로 보인다. 이것은 시편의 아름다움을 뜻하는 멜로디일수도 있다(시45:1-14).II. 울래 강변에 있던 엘람 혹은 페르시아의 수도(창14:1; 단8:2). 이곳은 고레스 이후에 페르시아 왕의 겨울 궁전이 되었다(에1:5). 에스더기는 바로 이도시에서 일어난 사건을 잘 묘사하고 있다. 또한 다니엘은 벨사살 왕의 제3년에 여기에서 숫양과 숫염소의 환상을 보았다(단8:1-27). 느헤미야 또한 유대로 돌아와 예루살렘 성벽을 지으려 할 때에 이곳에거하면서 아닥사스다 왕의 허가를 받았다(느1:1).

아브라함 당시 요르단의 동쪽에 거하던 사람들. 그들은 그돌라오멜과 그의 연합군에 의해 정복을 당하였으며(창14:5) 이 족속은 신2:20의 삼숨 족속이라는 거인 족속을 가리키는 것으로 추정된다.

히브리 사람들은 빈약한 수염을흉한 것으로 생각했고 길고 밑에까지 흘러내리는 수염을 아름다움과 위엄의 상징으로 생각했다. 그러므로 수염은 사람의 명예와 연관되어 중요했으며 따라서 말로나 행동으로 그것을 욕되게 하는 것은 위엄을 깎아내리는 위험한 일이었다. 그러므로 오른손으로 그것을 붙잡고 입을 맞추는 것은 가까운 친구들에게만 허락된 존경과 사랑의 표시였고 그래서 누구나 수염을 소중히 간직했다(시133:2). 수염을 자르거나 깎는 것은 큰 슬픔을 의미했고(스9:3; 사15:2;렘41:5; 48:37) 또 수염을 없애는 것은 불명예와 굴종을 뜻했으며 그래서 그것보다는 죽는 것을 택했다. 이것을 이해하면 다음의 구절들을 쉽게 이해할수 있다. 다윗의 대사들이 받은 치욕(삼하10:4-14),느헤미야의 분노(느13:25), 다윗이 미친 체 한 일(삼상21:12-15), 므비보셋의 슬픔(삼하19:24) 등. 대언자들의 글에도 이런 의미가 들어 있다(사7:20; 50:6;겔5:1-5).

사람이 죽어 염습할 때에송장에게 입히는 옷.

곡식을 모아 저장하는 절기(출23:16; 34:22).

유대인들의 성전봉헌절(요10:22). 봉헌, 성전, 마카비 참조.

결정형이 뚜렷한 석영. 수정은보통 무색이나 흰색으로 투명하지만 미량의 불순물이나 결정구조 등에 의해 다른 색깔을 가질 수도 있다(욥28:17; 계4:6; 21:11).

대제사장(high priest)이나 수제사장으로 번역된 그리스 단어는 동일하지만 킹제임스 성경은 이것을 대제사장과 수제사장으로 구분하고 있는데 그 이유는 한 해에 대제사장이한 사람뿐이기 때문이다. 대제사장은 위치를 나타내고 수제사장은 기능을 나타내며 대제사장은 수제사장이지만 수제사장은 다 대제사장이 아니다. 마26:3; 막14:53; 행5:24 등은 한 명의 대제사장과 여러 명의 수제사장이 있음을 분명히 보여 주며 왕하25:18; 대하19:11; 행25:2는 수제사장을 대제사장으로 부를 수도 있음을 보여 준다. 제사장 참조.

몸 안의 장액 또는 림프액 따위가 조직 사이에 고여서 붓는 병(눅14:2).

수증기는 구름을 형성하여 비를 뿌린다(욥36:27). 이 말은 안개를 뜻하기도 하며(창2:6) 모든 사람은 수증기 같아서 금방 사라진다(약4:14).

출20:6에있듯이 이것은 많은 사람을 가리키는 영어식 표현이다. 참고로 출20:6의 이 구절을 수천 세대로 번역하는 것은 오역이며 신학적으로도 틀리고 원어도 이를뒷받침하지 않는다.

잘못을 깨달을 때 느끼는 부정적인 감정. 성경은 사람의 잘못이 공개적으로 드러날때 수치스럽다고 한다(창2:25; 3:10). 수치는 또한명예가 상하거나 당황할 때 발생한다(시25:2-3; 잠19:26; 롬1:16). 요셉은 마리아에게 수치를 주지 않기 위해 그녀를 버리려고 마음먹었다(마1:19). 하나님은 어리석은 자들을 택하여 지혜로운 자들을 부끄럽게 하셨다(고전1:18-31). 우리 주님은 십자가에서하나님의 진노를 받으셨으므로 공개적으로 수치를당하셨다(고후5:21; 히12:2).

아이를 뱀. 욕심의 경우는 잉태로 표현되었다(약1:15).

동방에서는 여인들이 수태하지 못하는 것으로 인해 애곡하곤 했다(창16:1; 30:1-23; 삼상1:6, 18; 사49:21; 눅1:25). 특히유대 여인들은 메시아 예언을 기억하면서(창3:15)그분의 어머니가 되길 바랐으므로 수태하지 못하면매우 괴로워했다. 또 이러한 고통은 매우 컸으므로정당하지 못한 수단을 동원해서 이를 해결하려 하기도 하였다(창16:2; 19:31; 38:14; 신25:5-10). 한편믿음을 고백하면서도 성령의 열매를 맺지 못하고 선한 행위가 없으면 수태하지 못한 것으로 간주되었다(눅13:6-9; 벧후1:8).

팔레스타인의 남부 지역과 평야의 곡식은 태양력으로 4월 중순 경에 익으며 북부지역의 곡식은 3-4주 뒤에 익는다. 먼저 유월절과함께 보리 수확이 시작되었고(레23:9-14; 룻2:23; 삼하21:9-10) 밀 수확이 오순절과 함께 끝에 있었다(창30:14; 출34:22; 레23:16). 유대인들의 달력 선도참조(67).수확 때에는 밭의 한 모퉁이를 남겨 두어 가난한사람들의 양식이 되게 하는 법이 있었다(레19:9;23:22). 상징적으로 곡물의 수확은 심판(렘51:33; 호6:11; 욜3:13), 은혜의 기간(렘8:20), 많은 사람이 복음을 받는 때(마9:37-38; 요4:35)를 뜻한다. 수확이농사 계절의 끝을 뜻하므로 우리 주님은 수확하는때가 세상의 끝이라고 하셨다(마13:39). 우리나라에서는 보통 가을에 수확물을 거두어들이므로 이 말이많은 경우 추수로 번역되었으나 팔레스타인 지방에서는 가을에 수확하지 않으므로 성경적으로 추수라는 말은 옳지 않다.

수확을 기념하는 절기(출23:16). 이스라엘 백성은 태양력으로 5월 말에서 6월에 밀 수확이 끝난 것을 기념하여 헌물을 드리고 수확의 감사제를 지켰다(출23:16). 이것은 유월절부터 7주후에 있었기 때문에 칠칠절(출34:22)혹은 오순절이라 불렸다. 개역성경은 이것을 맥추절이라 한다. 오순절 참조.

I. 요르단 계곡의 한장소. 이곳은 얍복에서 가까웠으며 야곱은 메소포타미아에서 돌아올 때 여기서 장막을 쳤다(창33:17).여호수아는 여기에 지어진 도시를 후에 갓 지파에게배정하였고(수13:27) 재판관 기드온은 이곳의 주요치리자들이 자기가 미디안 사람들을 추격할 때에 자기를 돕지 않고 퉁명스럽게 말하였으므로 가시와 찔레로 그들의 살을 찔렀다(삿8:5).II. 이스라엘 자손이 이집트에서 나오면서 처음으로 진을 친 곳(출12:37).

바빌론 사람들이 숭배한 우상(왕하17:30). 어떤 이들은 이것이 바빌론 여인들이 창녀 짓을 하던장막이라고 생각한다.

교회 역사에서기독교의 진리를 증언하기 위해 피를 흘리고 죽은사람. 비록 이 말이 성경에 단지 세 번 나오지만(행22:20; 계2:13; 17:6) 스데반 이후에(행7:59; 22:20)수많은 사람들이 순교자가 되어 예수 그리스도의 진리를 지켰다. 그들은 그리스도를 부인하기보다 엄청난 시련과 죽음을 스스로 택하였으며 이렇게 죽는것이 특권이라고 생각하였다. 물론 그리스도를 사랑하지 않으면서도 그리스도인으로 죽을 수 있지만(고전13:3) 지금까지의 기독교 순교자들은 그리스도를믿는 믿음의 권능과 귀중함을 증언한 사람들이었다.그들이 흘린 피는 하나님 앞에서 그들의 원수들을향해 증언하고 특히 예수 그리스도의 순교자들의 피에 취한 거짓 교회를 향해 증언하고 있다(계17:6).