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유대인 그리스도인. 그는 사도 바울과 함께 감옥에 갇혔다(롬16:7).

I. 헤롯 안디바 참조.II. 버가모에 있던 신실한 순교자(계2:13).

팔레스타인의 도시. 이곳은 해안에서12킬로미터 떨어진 곳에, 가이사랴와 예루살렘 사이의 비옥하고 관개가 잘된 평야에 위치했다. 이곳은 헤롯 대왕이 자기 아버지 안티파트리스를 기념하기 위해 세운 곳이며 사도 바울은 이곳을 방문했다(행23:31).

신약성경에 나오는두 도시의 이름. 하나는 시리아의 오론테스 강 근처에 위치한 대도시를 가리킨다. 사도 바울의 1, 2차선교 여행 지도 참조(42). 이곳은 자기 아버지 안티오쿠스를 기념하기 위해 셀레우코스 니카토르가 세운 도시로서 명성과 영화가 대단해서 한때는 로마제국에서 세 번째 큰 도시로 자리매김했다. 이곳은위치적으로 알렉산드리아와 콘스탄티노플 중간에있었고 수목이 많아 아름다웠으며 그래서 동서 교역의 중심지가 되었다. 이곳은 유대인들과 그리스도인들의 안식처가 되었고 니카토르는 그들이 오는 것을환영했다. 바로 이 도시에서 예수 그리스도를 따르는 신자들이 처음으로 그리스도인이라는 호칭을 얻었다(행11:19, 26; 13:1; 갈2:11). 이 도시의 그리스도인들은 신약성경을 바르게 필사하여 후대에 넘겨주었고 그들의 사본은 안디옥 계열의 사본으로 불린다. 이곳은 그 어느 도시보다 지진의 피해를 많이입었으며 특히 1822년도의 지진으로 인구의 사분의일 이상이 죽기도 했다. 또 다른 안디옥 역시 니카토르가 세운 도시로 ‘비시디아의 안디옥’이라 불린다.그 이유는 이곳이 브루기아에 있었지만 비시디아 지방에 소속되어 있었기 때문이다(행13:14; 14:19, 21;딤후3:11).

보는 눈. 사물을 보아서 알고 분별하는 견식.

안수는 구약에서 희생 짐승의 머리에 안수하는 것을 통해 많이 나온다(레16:21). 이런 예식은 안수를 통해 사람의 죄를 무죄한 짐승에게 옮기는 것을 상징했다. 안수는 또 축복하는 것(창48:18), 임직식(신34:9) 등과 관련해서사용되었다. 신약에서 예수님은 아이들과(마19:13,15) 병자들(마9:18)에게 안수하셨다. 초대 교회에는안수가 병 고치는 것, 성령님을 받는 것(행9:17), 교회에서의 특별한 일을 위해 사람을 구분하는 것(행6:6), 선교사 파송(행13:3) 등과 상관이 있었다. 그런데 안수는 무슨 마술적인 요소를 가지고 있지 않다.교회가 특별한 목적을 위해 사람들을 구분하기 위해안수했을 뿐이다. 안수는 보통 기도와 함께 이루어졌다. 현대 교회에서 목사나 집사에게 안수한다는것은 ‘직무에 임명하다’를 뜻하는 Ordination을 말하며 이때에 손을 얹느냐 얹지 않느냐는 사실 중요하지 않다. 확실한 부르심(소명)을 가지고 지역 교회를 통해 하나님에게 임명받는 것이 핵심이다.

하나님은 엿새 동안 온우주와 사람을 창조하시고 이레째 되는 날 안식하셨다(창2:2-3). 그분께서는 이 날 새로운 것을 창조하시는 일을 쉬시고 안식하셨으므로 이 날에 복을 주고 그것을 거룩히 구분하며 자신을 경배하는 날로삼으셨다. 창세기에는 안식하는 날을 제정하신 기록이 들어 있다. 결혼 제도와 마찬가지로 이 제도는모든 사람을 위해 주신 것이다. 하나님께 경배한 사람들은 처음부터 안식일을 지킨 것으로 보이며 시내산에서 율법이 주어지기 전에 이미 이러한 흔적이있음을 보여 주는 기록이 있다. 노아는 방주에서 까마귀와 비둘기를 일주일 간격으로 내보내었다(창8:1-22). 광야에서 만나를 주신 기록은 이미 그 당시에 안식일이 알려져서 준수되고 있음을 보여 준다(출16:22-30). 메소포타미아와 아라비아에서는 이레(주)가 시간 구분의 단위였으며(창29:27) 세속 역사기록 역시 이러한 관습이 시내 산에서 히브리 사람들이 안식일 준수 규정을 받기 전에 이미 존재했음을 보여 준다.히브리서에는 몇 종류의 안식이 나온다. 히브리서는 수신 대상이 유대인 크리스천이므로 그들이 잘알고 있는 이집트 탈출과 가나안 입성에 관한 안식을 다루고 있다. 히3:18, 4:1, 4:10의 ‘하나님 자신의안식’은 구원을 상징하는 이집트 탈출(출애굽) 이후의 가나안 입성과 관련된 안식이고 궁극적으로는 이스라엘이 누릴 천년왕국의 안식을 가리킨다고 볼 수있다. 이 안식은 구원받은 자가 누릴 안식으로 특별히 환난기에 들어간 유대인 크리스천의 경우 힘써서들어가야 하는 안식이고(마24:13; 히4:11) 성도들의경우 선한 행위와 수고를 통해 얻는 안식이다. 반면에 히4:2-6의 안식은 창조의 안식이며 동시에 구원받아 영혼의 자유를 얻는 안식이고 이것은 복음이믿음과 결합될 때 사람의 행위와 상관없이 얻는 안식이다(히4:2).한편 행9:31의 안식은 사울의 회심 이후에 팔레스타인의 교회들이 박해를 벗어나 잠시 누린 화평의기간을 뜻한다. 그 전에 약 2년 동안 로마의 황제는유대인들에게 자신을 신으로 섬기라고 강요하며 그리스도의 제자들을 심하게 핍박하였다. 주일 참조.

유대인들은 7년마다안식년을 지켰으며 이때에 온 땅이 경작되지 않고안식하였다(출23:10-11; 레25:1-7). 하나님은 유대인들이 온 세상의 창조를 기억하도록 하기 위해 또자신이 모든 것 특히 히브리 사람들에게 주신 가나안 땅을 주관하는 것을 보여 주시기 위해 안식년을제정하셨다. 또 그분께서는 안식년에 땅에서 저절로자란 과일이나 곡식을 가난한 자들과 종들에게 그냥주라고 명령하심으로써 인정을 베풀게 하셨다. 희년참조.

하나님께서 시내 산에서율법을 주시면서 안식일을 지키라고 명령하신 것은1차적으로 모세 율법의 표적으로 이스라엘에게 주신 것이다. “너는 또 이스라엘의 자손에게 말하여 이르기를, 너희는 진실로 내 안식일을 지킬지니라. 그것은 너희 대대로 나와 너희 사이에 있을 표적이니라.”(출31:13; 겔20:12, 19-21 참조). 그러므로 교리적으로 안식일은 유대인들에게만 속한 것이며 이방인들(세상)과 교회(그리스도인)와는 상관이 없다. 성경의 어느 곳에서도 하나님께서 유대 민족을 제외한다른 민족이나 백성이 안식일을 지키지 않는다고 꾸짖는 것을 발견하지 못한다. 유대인들의 규례인 안식일은 결코 일주일 중의 다른 날로 바뀐 적이 없으며 다른 민족이 반드시 지켜야만 하는 그런 날이 된적도 없다. 안식일은 호2:11에서 예언된 것처럼 유대인들이 민족적으로 그들 자신의 땅으로 되돌아 갈때 다시 회복될 것이다(사66:23; 겔44:24, 46:1-3).구약시대에 제사장과 레위 사람들 즉 성전에서 사역하는 사람들은 안식일에 성전으로 들어가고 전 주에 일하던 사람들은 나왔다. 그들은 새로 만든 보여주는 빵을 진열하고 묵은 빵을 치웠으며(레24:8) 또두 마리 어린양을 번제 헌물로 포도즙과 음식과 함께 드렸다. 다른 명절들과 마찬가지로 안식일도 저녁부터 지켰다(민28:9-10).율법은 안식일을 거룩히 구분하라고 명령하며(출20:8; 신5:12) 유대인들은 사랑의 행위와 기도와 찬양과 감사 등으로 그것을 거룩히 구분하고 사적/공적 예배를 통해 또 하나님의 말씀을 연구하고 마음을 평온하게 하며 율법을 묵상하는 것을 통해 그 날을 다른 날과 구분하였다. 또한 율법은 그 날 일을하지 말고 쉴 것을 명령하였으며 그래서 그 날에는몸과 정신의 건강을 위해 다른 날 하던 모든 것을옆으로 치우고 오직 종교적인 목적으로 하나님과의관계를 새롭게 하는 일에만 신경을 썼다. 그 날은다른 날과 구분된 날이므로 안식일의 정신을 따라세상의 오락을 위해 그 날을 사용하는 것을 금해야하기 때문이었다.비록 교리적으로는 안식일이 유대인들을 위한 표적이지만 하나님께서 이레에 하루를 쉴 것을 명령하신 것은 유대인뿐만 아니라 모든 인류를 위한 것이었다. 그리스도와 그분의 제자들은 “안식일이 사람을 위한 것이다.”라고 말하면서 십계명의 정신이 영원하며 누구에게나 적용된다고 말했다. 물론 안식일법규에 부가적으로 추가된 규정들은 모세의 사회법의 일부가 되었으며 이것들은 현재의 그리스도인들과 무관하다(출31:14; 민15:32-36).

라오디게아 사람들은 ‘부루기아의가루’라는 안약으로 많은 돈을 벌었고(계3:18) 이곳의 의료 학교는 이 안약의 제조로 유명했다.

몸을 편안하게 하고 마음을위로함.

예루살렘 동쪽, 성전 북쪽에 위치한 정방형의 요새. 여기에는 구석마다 높은탑이 있었고 높은 성벽과 도랑으로 외부와 격리되어있었다. 이곳 역시 헤롯 대왕이 재건했으며 마크 안토니의 이름을 따라 안토니아라 불렀다. 바로 이 성채에서 군인들이 나와 성전에서 유대인들에게 봉변을 당하고 있던 바울을 구출했으며 이곳의 계단에서그는 무리들에게 연설을 했다(행21:31-40). 그리스도 당시의 예루살렘 선도 참조(47).

주전 175-164년에 헬레니즘 시리아 왕국의 셀레우코스 왕조를 이끈 왕. 그리스 제국 지도 참조(37). 그는 그리스 문화와 제도를 장려한 군주로 매우 유명하며 유대교를 억압한 결과 마카비 전쟁을야기했다. 그는 주전 169년에 이집트의 수도 알렉산드리아를 제외한 이집트 전역을 점령했으나 팔레스타인에서 일어난 소요 때문에 시리아로 되돌아갔다.그 뒤 주전 168년에 그는 이집트를 다시 침략하여점령하고 알렉산드리아 외곽에 진을 쳤으며 주전168-167년경에 유대인들에 대한 헬레니즘 정책을강화하여 예루살렘 신전에 주피터(제우스) 형상을모셔 놓고 우상예배를 강요했다. 그러나 마카비가(家)의 시조인 모딘의 제사장 마타티아스는 백성을규합하여 시리아군에 대한 유격전을 벌였고 이 같은 항전은 그의 아들 유다, 요나단, 시몬에게 계승되어주전 142년 마침내 유대인의 종교적, 정치적 독립이성취되었다. 마카비, 가증한 것 참조. 그는 단11:31에 언급된 멸망의 가증한 것을 성전에 세운 인물로서 7년 환난기에 유대인들의 성전에 멸망의 가증한것을 세울 적그리스도의 예표로 볼 수 있다(마24:15; 살후2:4).

가나안의 후손. 그들은 시돈의 계열에 속하며 레바논 산의 서북부 기슭에 위치한 아르카라는 지역에 정착했다(창10:17; 대상1:15).

음악 용어. 이것은여자의 음성과 관련이 있는 음악을 뜻한 것으로 보인다(시46:1; 대상15:20).

I. 마케도니아의 필립 왕의 아들. 그는 주전 336년에 자기 아버지필립의 뒤를 이어 왕이 되었고 12년 동안에 시리아,팔레스타인, 이집트를 정복하고 이집트에 알렉산드리아를 세웠으며 페르시아를 정복하고 인도에까지들어갔다. 그러나 그는 무절제한 생활로 인해 32세에 죽었으며 그의 장군 4명이 그의 제국을 나누어다스렸다. 그리스 제국 지도 참조(37). 그는 큰 힘을가지고 빠르게 정복하는 것을 보여 주기 위해 다니엘서에서 네 날개를 가진 표범으로, 뿔이 하나 달린숫염소로 묘사되었다(단7:6; 8:4-7). 그는 하나님에게 임명을 받아 페르시아 왕국을 멸하고 그리스 제국을 건설했으며 그의 왕국은 느부갓네살의 꿈에 나타난 형상에서 놋으로 된 배 부분으로 표현되었다(단2:39). 알렉산드리아 참조. 다섯 가지 세상 왕국선도 참조(76).II. 구레네 사람 시몬의 아들(막15:21). 그는 초대교회의 유명한 그리스도인들 가운데 하나였다.III. 베드로와 요한을 정죄한 공회의 회원 중 한사람(행4:6).IV. 에베소의 유대인. 그는 바울에 관하여 일어난소동을 잠잠하게 하려 했으나 그것을 이루지 못했다(행19:33).V. 배도한 구리 세공업자(딤전1:20; 딤후4:14).

지중해와 마레오티스 호수 사이에 위치한 이집트의 유명한 도시. 이곳은 나일 강에서 그리 멀지 않은 곳에있었으며 주전 332년에 알렉산더 대제가 세운 도시로 많은 그리스 사람들과 유대인들이 거주하였다.그리스 제국 지도 참조(37). 이곳은 번영의 장소로부각되었고 동서 무역의 중심지로 자리 매김하면서예수님 당시에는 로마 다음으로 큰 도시가 되었다.알렉산더 대제가 죽은 이후에 그의 몸은 이곳에 묻혔고 이곳은 프톨레마이오스 왕조의 수도가 되어 영화를 누렸다. 그 결과 그 당시 유명하다는 철학자들이 여기로 모여들었고 프톨레마이오스 1세는 그 당시 세계 최대의 도서관을 건립하였다. 주전 26년 클레오파트라가 죽은 뒤에 이곳은 로마 사람들의 손에넘어갔고 주후 646년에 이슬람 세력에 넘어갔다. 현재 이곳은 스칸데리아라 불리며 크기는 과거의 팔분의 일 수준이다. 유대인들 가운데 헬레니즘 문화에동화된 사람들이 알렉산드리아로 이주해서 유대교와 헬레니즘 문화를 접목시키려 했으며 알렉산더 대제가 친히 그들을 위해 특별 구획을 마련해 주고 그리스 사람들과 동등한 권리와 특권을 주었다고 한다.한편 성경과 관련해서 소위 칠십인역이라 불리는그리스어 히브리 구약성경이 이곳에서 번역되었다는 전설(혹은 신화)이 있으나 과연 히브리 사람들이자기들만을 위한 경전을 이방인들을 위해 번역했겠는가 하는 의문이 따르며 여러 학자들은 주후 3세기에 살았던 오리겐의 부패된 그리스어 성경이 곧 칠십인역이라 믿고 있다. 칠십인역 참조.한편 알렉산드리아에서는 비유해석 혹은 영적해석을 중시하는 알렉산드리아 학파가 태어났다. 그들은 성경을 문자 그대로 보지 않고 실제적인 사건을다 영적인 것으로 보려고 했다. 여기에 속한 사람들로는 예수님 당시에 살았던 필로와 그 이후에 실제로 알렉산드리아 학교를 세운 판테누스, 오리겐, 유세비우스 등이 있으며 그들의 잘못된 성경관과 해석의 영향을 받은 사람들이 부패된 ‘알렉산드리아 계열’의 성경 사본을 만들어 내었고 이것들이 NIV,NASB 등과 같은 모든 현대역본들의 번역 대본이되었다.

이것은 동방 인디언 나무로서2.4-3.0미터로 자라나서 아름다운 향기를 냈다(시45:8; 잠 7:17; 아4:14). 헤로도토스는 이집트 사람들이 죽은 사람을 매장할 때에 알로에 나무를 사용했다고 전하는데 이것은 니고데모가 예수님을 장사지내기 위해 알로에를 가져온 것을 잘 설명해 준다(요19:39).

리브가의 유모가 매장된 곳(창35:8).

호르 산에서 모압평야로 이동하던 이스라엘 백성이 진을 친 곳 중 한군데(민33:46).

아테네 사람들의 경배 대상 중 하나. 바울은 이 도시를 방문해서도시를 돌아다니다가 그들이 매우 미신적이며 심지 ‘알지 못하는 신’에게 경배 드리는 것을 발견하고그 신이 바로 참 하나님임을 선포하며 그리스도의부활을 선포하였다(행17:23).

그리스어 알파벳의 첫 글자.히브리어 알파벳의 첫 글자는 ‘알레프’이다. 히브리사람들과 그리스 사람들은 알파벳을 숫자로도 사용하였으며 따라서 알파와 알레프는 1 혹은 첫 번째를뜻하였다. 그러므로 “나는 알파와 오메가요 시작과끝마침이요 처음과 마지막이다.”라는 주님의 말씀은그분이 영원한 분이며 만물의 기원이요 끝이 되시는분임을 보여 준다(계1:8; 11; 21:6; 22:13; 비교 사44:6; 48:12; 골1:15-18). 그리스어, 히브리어 참조.

I. 작은 야고보의아버지(마10:3; 눅6:15). 이 사람은 그리스도의 어머니의 자매인 다른 마리아의 남편으로 알려져 있다(요19:25). 마리아 참조. 요19:25, 눅24:18, 마10:3을비교하면 알패오가 글로바임을 알 수 있다. 즉 알패오는 그리스 이름이고 글로바는 히브리 혹은 시리아이름이다.II. 성도 마태 혹은 레위의 아버지(막2:14).

예스르엘 여인아히노암이 다윗에게 낳은 그의 맏아들. 그는 압살롬의 누이 다말을 강간한 일로만 성경에 기록되었고그 일로 인해 2년 뒤에 압살롬에 의해 죽임을 당했다(삼하13:1-39).

근친상간에 의해 태어난롯의 둘째 아들(창19:38).

롯의 아들 벤암미 즉 암몬의 후손. 그들은 유다의 동부 지역에 거하던 거인들인 삼숨 족속을 멸하고 그들의 땅을 차지하였다(신2:19-21). 그들의 영토는 아르논에서부터 얍복까지 또 요르단에서부터 아라비아까지이어졌으며 그들의 수도는 얍복에 위치한 랍바 혹은랍바스 암몬이었다. 암몬 지도 참조(27). 모세 시대에 그들은 아모리 족속에 의해 동쪽으로 밀려났으며(민21:21-35; 32:33) 가나안으로 가면서 모세는 주님으로부터 그들을 공격하지 말라는 명령을 받았다(신2:19). 그들은 극심한 우상숭배자들이었으며 특히 몰렉 신을 섬겼는데 이것은 농경 신 새턴이다(왕상11:5-7; 왕하23:13). 재판관들의 시대에 암몬 사람들은 모압 왕 에글론이 이스라엘을 침략하는 것을도왔고(삿3:13) 그 후에 길르앗을 정복하려 하였으나 길르앗 사람 재판관 입다가 이들을 크게 살육하여 격퇴시켰다(삿11:4-36; 12:1-3). 그 이후에도 암몬 족속은 여러 차례 이스라엘을 위협하고 괴롭혔으며 이로 인해 대언자들은 그들에게 주님의 준엄한심판을 경고했다(렘49:1-6; 겔25:2-10). 이방 여인들을 사랑한 솔로몬은 암몬 여인 나아마를 첩으로 삼고 암몬 사람들의 가증한 신 밀곰을 섬겼으며 그녀로 말미암아 르호보암을 얻었다(왕상11:1, 5; 14:21,31).

이스라엘이회개하고 하나님께로 돌아올 때 그분께서 그들에게호의를 베푸실 것을 상징하는 이름(호2:1). 로암미,로루하마, 루하마 참조.

I. 유다 지파에 속한 아람의 아들. 그는나손의 아버지로서 그리스도의 직계 조상이었으며그의 딸 엘리세바는 아론의 아내였다(출6:23; 룻4:20). 신약성경에서 이 이름은 아미나답으로 쓰였다(마1:4). 암미나딥(아6:12)은 암미나답의 다른 형태이며 ‘암미나딥의 수레’(아6:12)라는 표현은 그 당시에 수레를 잘 몰던 사람을 연상시키면서 빠르게경쾌하게 움직이는 것을 묘사한 것으로 보인다.II. 고핫의 아들(대상6:22).

암사슴은 뿔이 없으며 경쾌함과우아함의 상징으로 쓰였다. 창49:21에서 납달리는자유롭게 움직이는 암사슴에 비교되었으며 잠5:19는 신실하고 사랑스런 아내를 암사슴에 비교하고 삼하22:34; 합3:19는 날쌘 사람을 암사슴으로 비유한다.

어떤 일의 숨은 장애물.