에스라성경사전 5 페이지 > 기독정보닷컴

걷거나 여행하는 데 쓰는 막대기.지팡이는 여행자(창32:10), 노인(히11:21), 다리 저는 자(삼하3:29) 등이 썼으며 목자들은 간단한 무기로 이것을 사용했다(삼상17:40). 지팡이는 또한 지도자의 권위와(사14:5) 하나님의 보호(시23:4)를 뜻한다. 막대기 참조.

고대 사회에 공통적으로 존재한 문학 형태 중 하나. 이것은 주로윤리와 철학 문제를 다루며 성경에서는 잠언, 욥기,전도서, 솔로몬의 아가 그리고 다음과 같은 시편을그 예로 들 수 있다: 1, 19, 37, 49, 104, 107, 112,119, 127, 128, 133, 147, 148편. 구약성경의 지혜서에는 크게 실제적인 지혜와 사색을 위한 지혜가들어 있는데 전자는 주로 성공적이고 행복한 삶을위한 지혜로운 말 즉 지혜와 교양이 있는 사람이 어떻게 행동하는가에 관한 상식 수준의 통찰력과 관찰이 주 내용이다. 이런 점에서 행복과 성공을 위해지혜를 추구하게 하고 훈련과 원칙을 강조하며 열심히 일하게 만드는 잠언은 실제적인 지혜서의 예라고할 수 있다. 잠언은 모든 사람이 지혜를 구하고자하면 얻을 수 있다는 가정을 두고 있으므로 긍정적인 책이라 할 수 있다. 잠언은 하나님의 윤리와 도덕법규를 지키는 사람이 장수하고 행복하며 건강하고존경과 안전을 얻음을 강조한다.반면에 후자는 욥기나 전도서 등에서 발견되는 지혜로서 매일 행하는 일에 대한 교훈을 벗어나서 삶의 의미와 가치와 세상에 악이 존재하는 것 등에 관한 심오한 문제들을 다룬다. 예를 들어 욥기는 사람을 향한 하나님의 길들을 보여 주려고 노력한다. 이책은 의로운 사람의 고통과 사악한 사람의 번영에대해 이야기하면서, 사악한 사람의 형통이 매우 짧고 사람의 눈을 속이는 것에 지나지 않으며 반면에의로운 사람은 궁극적으로 하나님의 보상을 얻는다는 답을 준다(욥15:21-29; 24:24). 잠언과 마찬가지로 전도서 역시 일상생활의 실제적인 지혜를 담고있으며 동시에 사람이 삶을 영위해가는 방법을 가르쳐 주기 위한 관찰과 교훈도 들어 있다. 전도서는회의적이며 부정적인 인상을 주므로 성경에서 가장철학적인 책이라 할 수 있으며 그래서 사색의 지혜를 주는 문학으로 이해할 수 있다. 끝으로 지혜 시편은 풍기는 인상과 내용 면에서 욥기와 잠언과 비슷하다. 이런 시편 중 어떤 것은 세상에 존재하는 죄와악의 문제로 인한 갈등을 다루고 또 어떤 것은 매일의 삶에서의 실제적인 지혜를 제공한다. 잠언, 전도서, 시편, 욥기 참조.

이것은 지혜로운 사람을 가리키기도 하지만 대개는 마술이나 점술, 천문학, 점성술 등에 능한 사람들을 가리킨다(창41:8; 출7:11;에1:13; 단2:27; 5:15). 그러나 고대에는 점성술과참된 지식의 한계가 모호했으며 그리스도인들이 열매 없는 일이라고 생각하는 것들을 통해 참된 지식을 얻기도 하였다. 그러므로 모세가 이집트 사람들의 모든 지혜를 알고(행7:22) 다니엘이 갈대아 사람들의 모든 학문을 배웠다는 것(단1:4)은 사실이며 그들은 이런 데서 분명히 세상의 지혜를 깨달았다. 다만 그들은 이런 일을 하면서 도덕적으로, 종교적으로 죄를 짓지 않으려고 애썼으며 하나님께서 섭리로그들을 보호하셨다.메대와 페르시아에서는 제사장과 철학자 계급에속한 사람들을 지혜자라고 하였는데 그들은 도덕과과학을 공부하고 특히 천문학과 의학 등에 뛰어났다. 그들만이 종교 의식을 행하였고 그들은 사람들에게 비밀스런 일과 미래 사건과 신들의 뜻을 알려주는 존재로 자신들을 부각시켰다. 그래서 그들은큰 명예를 얻어 영향력을 행사하였으며 왕궁에 들어가 자문을 주곤 하였다. 그들은 또한 전쟁 등에도따라가서 조언을 주었으며 한 마디로 그들의 허락이없이는 중요한 일이 수행되지 않았다. 이와 비슷한사람들은 이집트와 바빌론에도 있었으며 다니엘서는 바빌론에서 그들의 위치를 잘 보여 준다. 다니엘은 거기서 지혜자들의 우두머리로 지내었지만 그들의 시기와 질투로 인해 어려움도 겪었는데 이런 기록을 통하여 그들이 실제로 참된 지혜에 대해서는무지하였음을 알 수 있다(사47:13-14; 단2:9, 27).그런데 예수님께 경배하기 위해 온 동방의 지혜자들은 조금 경우가 달랐다(마2:1-12). 유대인들이 유프라테스 너머로 끌려가면서 참 하나님에 대한 지식이널리 퍼지게 되었고 그래서 이 지혜자들은 지혜를구하면서 메시아에 대한 예언을 찾아내고 믿고 하나님의 도우심을 힘입어 베들레헴에까지 왔다. 바로그들을 통해 이교도들의 과학과 철학은 그리스도의발 앞에 무릎을 꿇게 되었다(시72:10-11; 사60:1-3).

진리는 하나님의 인격과 윤리의중요한 특성이다. 하나님은 선함과 진리가 풍성한분이시다(출34:6; 신32:4). 그분의 모든 길은 긍휼과진리이다(시25:10). 종종 시편에서는 하나님의 긍휼과 진리가 같이 나온다(시57:3; 89:14; 115:1). 하나님의 일과 교훈과 심판은 의와 진리 안에서 이루어진다(시96:13; 111:8). 하나님이 진실하시므로 그분의 말과 행동은 모두 진리 안에서 이루어진다(삼상15:29; 히6:18; 약1:17-18). 하나님의 말씀이신 예수님은 은혜와 진리가 풍성한 분이시므로(요1:14) 그분의 말은 모두 진리이다(요8:40). 그래서 그분은 스스로를 가리켜 진리라 했다(요14:6). 성령님 역시 진리의 영으로(요14:17; 15:26; 16:13) 성도들에게 예수님의 진리를 증언하신다(요15:26). 그러므로 성도들은 반드시 영과 진리로 하나님께 경배해야 한다.

죄다 멸망하거나 죽여없앰.

보여 주는 빵 참조.

군대가진을 치고 있는 곳. 이 말은 이스라엘 백성이 이집트를 떠나 가나안 땅으로 가는 여정 속에서 많이 사용되었다. 또한 레위 체계의 율법에는 일이 ‘진영 밖에서’ 혹은 ‘진영 안에서’ 이루어졌다는 표현이 있다.이집트를 떠난 무리는 여자와 아이들을 제외하고 장정만 60만 명이었으며(출12:37; 민1:46) 그들은 사방에서 궤를 둘러싸기 위해 네 개의 부대로 나뉘어각각 한 깃발 아래 모였다(민2:2). 이렇게 많은 사람이 질서정연하게 모이고 움직이는 것은 정말로 장관이었을 것이다. 그래서 모압의 높은 지역에서 이 광경을 본 발람 대언자는 “오 야곱이여, 네 장막들이얼마나 좋은가! 오 이스라엘이여, 네 장막들이 얼마나 좋은가!”(민24:5)라고 탄성을 질렀다(민23:1-30;24:1-25). 이스라엘 군대가 한 군데서 진을 치고 다른 곳으로 움직인 것에 대해서는 민9:1-23; 10:1-36에 자세히 나와 있으며 그들이 진을 친 마흔 한 곳의이름은 민33:1-56에 있다. 그들은 주전 1491년경에라암셋에서 처음으로 진을 치고 그 뒤 40년이 지나요르단 강의 둑에 마지막으로 진을 쳤다. 이집트 탈출 참조.사막을 여행하는 사람들은 침입자의 공격을 막기위해 낙타와 짐을 주변에 놓고 중심에 장막을 쳤으며 군대나 대상들도 이런 식으로 진을 쳤다(삼상26:5).

고대 사람들은 진주를 가장 귀한보석 중 하나로 평가하였다(계17:4). 하늘의 왕국은좋은 진주로 비교되었으며 그래서 진주 상인은 자기의 모든 것을 팔아서 그것을 샀다(마13:45-46). 하늘의 문들은 진주로 되어 있다(계21:21). 우리 주님은자신의 제자들에게 진주를 돼지에게 던지지 말라고말씀하셨는데(마7:6) 이는 복음의 귀한 진리를 거부하며 조롱하는 자들에게 그것을 줄 필요가 없음을뜻한다.

티끌과 흙.

인본주의자들은 하나님의 특별 창조를 믿지 않고 진화론을 믿는데 이것의 요점은 다음과 같다. (1) 지금부터 100-200억 년 전에빅뱅이라는 우주 폭발이 일어나 우주 만물이 생성되었다; (2) 지금부터 50억 년 전에 지구가 형성되었다; (3) 지금부터 5000만 년 전에 사람과 원숭이의공통 조상이 생겼다; (4) 지금부터 100만 년 전에사람이 생겼다; (5) 모든 생명은 무생명에서 나왔다;(6) 시간이 지남에 따라 저등 생명에서 고등 생명으로 종이 변화한다.그러나 빅뱅 이론은 물질 보존의 법칙으로 알려진열역학 제1법칙에 정면으로 위배된다. 빅뱅 때에 콩알만 한 크기의 물체 안에 온 우주가 들어 있었다는주장이 성립되려면 그 물질의 출처가 있어야 하지만진화론자들은 그 출처를 밝히지 못한다. 사람은 유에서 유는 만들 수 있어도 무에서 유를 만들 수는없다. 하나님의 간섭에 의해 물질과 에너지가 처음에 창조되지 않으면 물질 보존 자체가 성립되지 않으므로 진화론자들은 시간이 0일 때 물질과 에너지의 출처를 밝혀야 한다.또한 무생명에서 생명으로, 저등 생명에서 고등생명으로 질서가 증가하는 일은 계의 질서가 항상점점 더 무질서한 방향으로만 진행됨을 보여 주는열역학 제2 법칙에 정면으로 위배된다. 이것은 마치뜨거운 물을 대기 중에 놓았는데 시간이 지나면서점점 더 온도가 증가하는 것과 마찬가지이므로 불가능하다.또 사람이 지금부터 100만 년 전에 나왔고 평균매해 0.5% 인구가 증가했다고 가정하면 지금 이 시간 온 우주 공간을 다 채우고도 남을 정도로 사람이많아야 하는데 실상은 그렇지 않다. 결론적으로 생명체의 우연한 발생을 주장하는 진화론은 열역학 제1, 2법칙에 의해 과학적으로 불가능하며, 창조주 하나님을 거부하는 자연주의자들이 그랬으면 좋겠다고 믿는 인본주의 종교 체계이다(롬1:18-32). 창조참조.

발로 밟아 토기를 만드는 데 사용된흙(사41:25). 고대 사람들은 보통 진흙을 바퀴 위에서 주물러서 원하는 형상을 만들고 가마에 구워 토기를 만들었다(렘18:3; 43:9). 성경에서 토기장이 비유는 사람이 하나님의 정하심과 계획 하에 있음을보여 준다(사64:8; 롬9:21). 토기장이 참조. 한편 고대에는 진흙을 사용해서 새는 것을 막기도 했다(욥38:14).

깨진 질그릇의 조각(욥2:8; 사30:14). 이것은 사람의 연약함과 무가치함을 보여 준다(시22:15; 잠26:23; 사45:9). 가난한 사람들은 그릇이 완전히 조각나지 않으면 그것을 그대로 사용하였다(사30:14).

질병은 죄에 의해 이 세상에 도입되었고 특히 부패하고 쾌락을 추구하며 사치하는관습에 의해 크게 증가해 왔다. 자연적인 원인에 의해서도 질병이 생기고 악한 영들이 질병을 일으키기도 했다(욥2:7; 막9:17; 눅13:16; 고후12:7). 경건한유대인들은 하나님의 손에 의해 질병이 생기는 것을인정했다(시39:9-11; 90:3-12). 아비멜렉, 게하시,여호람, 웃시야, 미리암의 경우처럼 특정한 죄로 인해 특별한 질병이 생기기도 했고 주의 만찬을 합당하게 대하지 않음으로 질병이 생기기도 했다(고전11:29-30). 우리 주 예수 그리스도께서는 모든 종류의 질병을 고치심으로 자신의 선하심과 권능을 드러내어 보여 주셨다. 이런 사례와 아사 왕의 사례(대하16:12)에서처럼 하나님의 복이 없으면 의원들의 기술이나 노력이 소용이 없다. 성경에 나오는, 팔레스타인 지방에서 유행하던 병에는 악성 열병, 마비 병,이질 설사, 눈병 등이 있다. 육체의 질병은 사람의혼에도 병을 가져다준다. 선물, 병 고침 참조.

이 말은 좋은 것과 나쁜 것을다 가리킨다. 하나님과 관련되어 이 말은 좋은 의미로 쓰인다. 남편과 아내의 관계처럼 하나님은 자신의 신부인 이스라엘이 전적으로 자기에게만 관심을둘 것을 원하며 그렇지 않고 그들이 다른 신을 따르면 질투하신다(신32:16; 왕상14:22; 시78:58; 겔8:3).한편 사람의 경우 이 말은 좋은 의미와 나쁜 의미모두를 가지고 있다. 좋은 용례로 쓰일 때 이 말은하나님을 위한 열심을 뜻한다(민25:11; 고후11:2).나쁜 의미는 행7:9; 롬13:13; 고전3:3; 고후12:20 등에 있다. 질투의 법은 민5:11-31에 기록되어 있으며이것은 아내의 부정한 행위를 시험하기 위한 것이다.

몸이나 혼에 놓인 무거운 짐. 이것은 종종 상징적인 표현으로 고통, 실패, 죄(시38:4;55:22; 갈6:2), 율법 하에서 섬기는 일(마23:4), 공적인 책임(출18:22; 신1:12) 등을 뜻했다. 한편 많은대언자들이 자기들의 메시지를 ‘짐’으로 표현했으며킹제임스 성경은 이를 ‘엄중한 부담’으로 번역했다(사19:1 등). 이 같은 메시지는 부담이 되는 메시지였으나 모든 것이 경고나 위협을 말하지는 않았으며후자의 경우에는 대언 등으로 번역되었다(잠31:1).

이 말은 사람과 함께 쓰일 때 모든 종류의 짐승을 의미했으며(시36:6) 또 어떤 때에는 기는 것을 제외한 네발달린 짐승을 뜻했고(레11:2-7) 야생 동물과 대조되어 가축을 뜻하기도 했다. 이것들은 다 아담 앞을 지나가며 이름을 받았다.성경에는 팔레스타인과 그 주변 지역에 있던 짐승들의 이름만 나온다. 짐승들은 사람의 타락으로 인해함께 고난을 받았으나(창3:14; 출9:6; 13:15; 겔38:20; 호4:3) 유대인들의 율법에는 이것들에게 긍휼을 베풀 것을 규정한 법규들이 있었다(출20:10;23:11-12; 레22:28; 25:7). 짐승들은 특별히 희생 제도와 관련해서 정결한 것과 부정한 것으로 구분되었다(창7:2; 레11:1-47).한편 짐승이라는 말은 여러 왕과 민족을 상징하기위해서도 사용되었고(겔29:3; 단7:1-28) 또 잔인한사람을 나타내기 위해서도 사용되었다(시22:12, 16;고전15:32; 벧후2:12). 짐승으로 번역된 히브리말은보통 ‘살아 있는 피조물’을 뜻했으며 에스겔의 환상속에는 사람이나 혹은 사람의 상징으로 적용되기도하였다(겔1:1-28). 짐승은 다른 피조물과 마찬가지로 사람의 타락으로 인해 고통을 받고 신음하며 그리스도의 왕국이 임하는 때에 이 모든 속박에서 벗어나 구속받을 것이다(사11:6-9; 롬8:19-22). 영 참조.

집은 보통 거주하는 곳을 가리키며그래서 성전과 성막도 하나님의 집이라 불린다. 임시로 거하는 장막과 오래 거주하는 집의 차이는 이미 창4:17, 20에서부터 드러난다. 집을 짓는 건축 기술은 노아의 방주와 바벨탑을 짓기 전부터 잘 알려져 있었다(창6:14-16; 11:3-5). 아브라함과 그의 초기 후손들은 장막에 거하였으나(히11:9) 이집트 탈출 때에 히브리 사람들은 집을 가지고 있었고(출12:7) 팔레스타인의 가나안 족속들 역시 집을 소유하였다(신6:10-11). 동방에서 집을 짓는 방식은 고대나 지금이나 거의 비슷한 것으로 보인다.시골의 가난한 사람들은 진흙 등을 말려서 만든1층짜리 집에 살았는데 거기에는 방이 하나만 있었고 어떤 때는 짐승도 같이 자야 했다(삼상28:24). 창문은 작고 높은 데 있었으며 밖에 사다리를 두고 지붕에 올라갈 수 있었는데 지붕은 평평했으며 가지등으로 잠을 자거나 쉴 수 있는 곳을 마련하곤 하였다. 집에 관한 한 도시에 사는 사람들의 경우도 사정은 비슷하였다. 이런 집에 살면 뱀의 위험에서 벗어날 수 있었지만(암5:19) 도둑들이 쉽게 들어올 수 있었다(욥24:16; 겔12:5-7; 마6:19-20). 이런 집들은 비가 올 때에 그대로 버려두면 없어져 버렸는데(욥15:28) 이것은 사람의 수명이나(욥4:19) 거짓 가르침 혹은 근거 없는 소망(겔13:10-16) 등을 나타낸다(마7:24-27 참조). 또한 집을 짓는 재료가 흙이었으므로 에스겔은 사람들이 보는 데서 벽에 구멍을 낼수 있었으며(겔12:5) 이런 실례는 보는 사람들에게아주 생생한 인상을 주었을 것이다. 겔13:10-16도이런 모습을 잘 보여 준다.동방에서는 잘 사는 사람의 경우 대개 집의 한 가운데에 뜰을 두고 네모나게 벽을 둘러서 집을 지었고 집의 창문들을 모두 이 뜰을 향해 만들었다. 큰집에는 여러 뜰이 있어서 서로 연결되어 있었고 돌로 포장되어 있었으며 나무 등을 심은 경우도 있었고(시84:2; 128:3) 또 뜰에는 샘이 있기도 했다(삼하17:18). 대부분의 집에는 여름철에 뜰에 천막을 쳤고 집에 사는 사람들은 이런 뜰에 거하면서 사람들을 접대했다. 각 집의 앞 중앙에는 뜰로 연결된 통로가 있었고 이 통로의 바깥문에는 큰 집의 경우 문지기가 있었다(행12:13). 또한 큰 집에서는 뜰에서 나무로 불을 지피기도 하였고(눅22:55) 방을 따뜻하게하기 위해 휴대용 숯불 난로 등을 예비하기도 하였으며(렘36:22) 굴뚝이 없어서 연기는 벽의 구멍으로나갔다(호13:3). 또한 큰 집에는 여름과 겨울을 위한특별한 방이 있었다(렘36:22; 암3:15).예루살렘에는 대부분의 집이 석회암을 깎아서 만든, 네 개 이상의 물 저장고를 가지고 있었으며 좋은집을 지을 때는 깊이 파서 바위가 나오는 곳에 기초를 두었고(왕상5:17; 눅6:48) 새로 지은 집은 집주인이 봉헌하였다(신20:5).부자의 방들에는 벨벳이나 연분홍의 커튼이 걸려있었으며(에1:6) 위에는 번개무늬 장식이 있고 천정은 징두리 널판으로 대거나 모자이크로 되어 있으며진하게 색을 칠한 경우도 있었다(렘22:14). 바닥은대개 나무마루나 대리석 혹은 카펫을 깔았다. 방의주변에는 의자 대신 낮은 소파가 있었고 침상은 방의 한 구석에 조금 높은 발코니 같은 곳에 있었으며(왕하1:4, 16) 계단들은 뜰의 구석에 있었다(마24:17). 침상 참조.집의 꼭대기는 평평하게 되어 있고 두 개의 벽이있었는데 바깥벽은 집의 외곽에 붙여 거리에 지었으며 높이가 높지 않으므로 쉽게 올라갈 수 있었다.다른 벽은 난간 벽으로 뜰의 바로 위에 가슴 높이로지었다(신22:8). 어떤 경우에는 이런 난간 벽 대신격자 구조물을 두었으며 왕하1:2의 아하시야는 이런것에 기대었다가 뜰로 떨어지게 되었다. 이런 테라스에서는 옷이나 아마를 말리기도 하고(수2:6) 무화과와 건포도를 준비하기도 하며 저녁에 시원한 바람을 쐬면서 대화하기도 하고(삼상9:25; 삼하11:2) 경건의 시간을 갖기도 하였다(왕하23:12; 렘19:13; 행10:9). 이스라엘 백성은 또한 지붕에서 우상을 숭배하고(왕하23:12; 렘19:13; 32:29; 습1:5) 재난에 대해 애곡하며(사15:3; 렘48:38) 공적인 것을 선포하기도 하고(마10:27) 위험한 때에 관찰을 하기도 하였다(삼하18:24; 사22:1). 또한 장막절에는 여기에다초막을 지었으며(느8:16) 도시가 평지에 지어진 경우 지붕 꼭대기로 걸어서 전체 도시를 다닐 수도 있었다.한편 여러 층의 높은 집의 경우 주랑 위에 조그만방을 지을 수도 있었고 여기에 손님이 거하게 하거나 집안사람들이 쉴 수 있게 하였다(마6:6). 수넴 여인이 엘리사를 위해 만든 방(왕하4:10), 에글론의 여름 거실(삿3:20), 다윗이 울기 위해 들어간 방(삼하18:33), 다비다를 둔 다락방(행9:37) 등이 이런 방이었을 것이다.평평한 지붕은 안식과 묵상을 위한 좋은 장소였으며 사무엘은 여기서 사울과 대화를 나누고 잠을 자기도 한 것 같다(삼상9:25-26). 지붕에서는 쉽게 밖을 볼 수 있으므로 위험한 때에 사람들은 여기로 달려갔다(사15:3; 22:1). 또한 지붕은 대개 흙으로 덮었기 때문에 비가 오면 구멍이 나서 물이 떨어지곤하였고(잠27:15) 그대로 두면 비가 온 후에 풀이 자라기도 하였다(시129:6-7; 사37:27). 장막 참조.성경에서 집은 종종 가족을 뜻하기도 하며(창12:17; 출1:21), 재산(왕상13:8), 땅의 몸과 영의 몸(전12:3; 고후5:1), 무덤(욥30:23; 사14:18), 성막(출23:19), 교회(딤전3:15), 하늘(요14:2)을 뜻하기도 한다. 끝으로 하나님의 집(삿20:18; 26; 21:2)은 얼마동안 하나님의 언약궤가 머문 벧엘을 가리킨다. 벧엘 참조.

집사를 가리키는 그리스말은 본래 종을 뜻하며 여러 곳에서 사역자, 종 등으로 번역되었다(마20:26; 고후6:4; 엡3:7). 행6:1-15에는 비록집사라고 명확하게 언급되지는 않았지만 대개 집사로 생각하는 일곱 사람의 명단이 나오는데 그들은구제물을 거두어 필요한 사람들에게 나누어 주고 가난한 자와 병든 자와 과부와 고아와 박해받는 자를방문해서 그들에게 필요한 것을 공급하는 일을 하였다. 이 일곱 사람 중에서 특별히 스데반과 빌립은전도자가 되었다. 집사들의 자격에 대해서는 딤전3:8-12에 자세히 나와 있으며 목사와 마찬가지로 교회의 집사는 반드시 남자여야 한다(딤전3:12).

허물을 나무라서 경계함.

성경에서 이 말은 사람 혹은민족의 생각이나 행위 등을 검사하여 거기에 합당한것을 주는 것을 뜻한다. 긍정적으로 쓰일 때 이 말은돌보심을 뜻한다(욥10:12). 그러나 대부분의 경우이 말은 부정적인 의미로 징벌을 뜻한다(사10:3; 렘8:12; 호9:7; 미7:4). “모든 사람이 받는 징벌로 징벌을 받는다.”(민16:29)는 것은 자연히 죽는 것을 말한다. 눅19:44에서 이 말은 긍정적인 의미와 부정적인의미를 다 포함하고 있다.