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새롭게 출생하는것. 이것은 성령님의 사역으로 죄들 가운데 죽어 있던 혼이 그리스도 안에서 새롭게 되어 의에 이르는것으로서 성경에서는 ‘다시 태어나는 것’ 혹은 ‘위에서 태어나는 것’으로 표현되어 있다(요3:3-7). 이것은 새로운 피조물이 되는 것이고(고후5:17) 죽었다가 살아나서 거룩함의 새 삶에 이르는 것이며(엡2:1)마음에 그리스도가 형성되고(갈4:19) 하나님의 본성에 참여하는 자가 되는 것이다(벧후1:4). 이것을 이루는 분은 오직 성령님 한 분 뿐이며(요1:12-13; 3:4;엡2:8-10) 그분께서는 복음의 진리를 사용해서 이일을 이루신다(고전4:15; 약1:18; 벧전1:23).예수님은 요한복음 3장에서 유대인들의 지도자이고 바리새인이며 랍비이고 산 헤드린 공회 회원이며율법과 성경에 해박한 이스라엘의 선생 니고데모에게 “네 가 반드시 다시 태어나 야 한다.”(요3:3-5)고 말씀하셨다. 니고데모는 유대 인으로 아브라함의 자손이 받을 수 있는 모든 출생 특권을 부여받았지만 그런 특권으 로도 하나 님의 왕 국에 들어갈 수 없 었 다 .그 래서 그는 “내 가 늙 었는데 어 떻게 다 시 태어 날 수 있 습 니까? ” 라 는 근본적 인 질문 을 했 고 이에 주 님은 육 에 서 난 것 은 육이 고 성령에 게서 난 것 은 영 이기 때 문에 사람이 성 령 으로 다 시 태 어 나야 함을 보여 주셨 다 (요 3:6) . 사람 은 육으 로는 하 나님의 자 녀가 아 니 라 마귀 의 자 녀이다 (요일 3:01 0; 요 8:00 37-44 ). 하나 님을 아 버지 라 고 부르 기 위 해 서는 오 직 그리 "스도를개인의 구원자로 받아들여 하늘로부터 다시 한 번태어나야 한다(요1:12).새로운 탄생은 발달 또는 개혁이라고 불리는 변형에 의해 옛 본성이 새 본성으로 변화되는 것이 아니다. 종교적인 감화 혹은 개혁이 옛 본성을 가진 육체를 개선시킬 수 있지만 그것은 여전히 종교적인 육체일 뿐이다(마7:16). “이디오피아 사람이 자기 피부를, 표범이 자기 반점을 변하게 할 수 있겠느냐? 그리할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수있으리라”(렘13:23). 사람의 상태 선도 참조(87).새로운 탄생 즉 다시 태어나는 것은 하나님의 영에 의해 새로운 본성을 이식하는 것이다. 자연적으로 생명이 탄생한다는 것은 있을 수 없다. 모든 생명은 앞서 존재한 생명으로부터 나와야 한다. 죽은 돌은 스스로 무기적 상태에서 유기적 상태로 전환될수 없다. 이 두 세계 사이에는 문이 하나 있으며 이문은 유기적 세계 쪽으로 열려 있다. 돌은 그 문을열 수 없는 반면에 식물은 열 수 있다. 식물은 그뿌리들을 흙 속으로 밀어 넣음으로써 돌을 부술 수있으며 돌의 화학적인 구성 요소들을 취하여 그 요소들에 자신의 생명을 부여할 수 있다. 이와 같이육의 세계와 영의 세계 사이에도 문이 하나 있는데이 문은 육적인 쪽에서는 열 수 없다. 그러므로 영적인 생명을 소유하기 위해서 사람은 위로부터 태어나야만 한다.영의 세계에서는 성령님께서 아버지가 되시고 사람의 마음이 태(어머니)가 되어 그 안에 하나님의 말씀의 씨앗이 떨어지게 된다(벧전1:23). 하나님의 말씀의 씨가 사람의 마음에 떨어질 때 성령님에 의해생명력을 부여받지 못하면 새로운 탄생이 있을 수없다. 그래서 성경을 읽고 공부해도 회심하지 못하는 일이 생긴다(요5:40). 그 말씀이 성령님의 도우심으로 믿음과 화합되어 생명력을 가질 때 드디어 새로운 생명이 태어난다(히4:2). 이때에 비로소 그 말씀이 자기 임무를 수행하고 그 사람은 그리스도 예수님 안에서 새로운 피조물이 된다.사람이 다시 태어나기 위해서는 반드시 먼저 자신이 죄인이라는 것을 알아야 하며 그 뒤 죄의 해독제가 있음을 알고 그것을 자기에게 적용해야 한다. 죄인 참조.하나님에게서 태어난 사람은 예수 그리스도의 생명을 가지고 있으므로 예수님의 일을 하며 그분의인격을 표출한다. 즉 하나님께로부터 태어난 사람은새로운 성향과 기질을 소유하여 말과 행실이 달라지며 하늘의 일들에 대해 말하기를 좋아하고 하늘의음식을 먹으며 새 노래를 부르고 세상의 교제를 버리며 하나님의 사람들과의 교제를 추구한다. 이 변화 속에서 하나님의 윤리적, 도덕적 형상이 그 혼에게 되돌아가며 이웃을 자기 몸같이 사랑하는 원리가심겨진다. 믿음을 생산하는 다시 태어남은 칭의에의해 완성되며 그리스도 안에서 아기가 그분 안에서장성한 자가 되어 하늘에 이르기까지 성화의 과정이시작된다. 칭의, 성화 참조."

므낫세 지파에게배당된 도시 중 하나(수17:11; 대상7:29). 여호수아는 이 가나안 도시를 빼앗았으나 므낫세 지파는 그곳의 거주민을 몰아내지 않았다(수12:21; 삿1:27).

유다 지파에속한 이새의 막내아들. 그는 주전 1085년경에 베들레헴에서 태어났으며 세속 역사나 성경 역사에서 가장 유명한 인물들 가운데 하나이다. 그의 생애는 삼상16:1-왕상2:46에 자세히 기록되어 있다. 그는 사울을 대신해서 이스라엘의 왕이 되도록 하나님께서정하신 ‘주의 기름 부음 받은 자’였고 왕좌에 오르기전에 이미 유명한 대언자 사무엘의 의해 거룩히 구분되어 기름 부음을 받았으며(삼상16:1-13) 하나님의 영으로 충만한 가운데 오랜 동안의 역경과 위험을 잘 이기고 나갔다.젊을 때에 그는 목동으로 생활하며 하나님을 신뢰하고 그분께 충성하며 대담한 삶을 살았고 그러다가음악 하는 자로서 행동이 곧바르고 단정한 자로 사울 왕 의 궁정에 들어가 왕을 위해 봉사했다. 그는때로 악한 영의 영 향을 받은 사울 왕을 위로 하고 그에게 맑은 정신을 갖게 해 주었으나 블레셋 사람들과의 전쟁 이 있을 무렵에 왕 의 궁 에 서 나와 아버지의 양떼 를 지킨 것으로 보인다 . 그 후 그는 하나 님의 섭리 로 이스 라 엘 군 대의 진영 을 방 문하 여 용 맹스 럽게 블레셋의 투사 골 리앗 을 죽였고 그 뒤 왕 에 게 로 돌아와 서 명예 를 받 고 군대 를 다스 리 며 지 혜 롭게 행 동 하여 백성으 로부터 신 뢰와 사랑 을 얻었 다. 그러 나사 울 의 시 기 로 인 해 그는 유다의 광 야 로 피신 하고거 기 서 6 00여 명 의 무리 를 얻고 그 들 을 지도 하여 이스라 엘의 원수 들을 대 적하 였다. 그럼에 도 그는 여전 히 사울의 무서 운 추격 을 "받았으며 그 와중에 그를죽일 기회가 있었음에도 불구하고 자기 손을 들어그를 대적하지 않았다. 후에 그는 블레셋 사람들의땅으로 가는 것이 가장 좋겠다고 생각하여 거기로가서 아기스의 영접을 받았고 그 뒤 사울과 요나단이 죽자 자기 땅으로 돌아와 왕권을 차지하게 되었다.그는 즉시 헤브론에서 유다의 집을 다스리는 왕이되었고 7년 동안의 어려움을 겪은 뒤에 만장일치로이스라엘 전 지파의 왕이 되어 예루살렘에서 유다왕조를 설립했으며 그의 가문은 유다가 바빌론으로포로가 되어 끌려갈 때까지 지속되었다. 그는 왕으로서 먼저 하나님께 충성을 다했고 자기가 부름 받은 모든 일에서 책임 있게 행했다. 그는 하나님의궤를 명예롭게 기쁘게 거룩한 도시로 가져왔으며 정성을 다해 경배 드리는 규례들을 수정했고 또 공평하게 백성을 다스리며 민족의 번영을 추구했다. 그로 인해 유다 왕국은 굳건하게 섰다. 또 그는 용사였으므로 외세의 침입을 막고 또성공적으로 약속의 땅 너머에까지 왕국의 영토를 확장해서 홍해에서부터 유프라테스에까지 이르게 했다(창15:18; 수1:3-4). 사울, 다윗, 솔로몬의 영토 지도 참조(30). 또한 그는 전쟁에서 얻은 전리품으로백성을 부유하게 하였으며 자기 아들 솔로몬이 지을성전을 위해 많은 물건을 예비하였다.그러나 다윗 역시 번영과 무제한의 권력으로 인한비도덕적 영향들을 다 피하지는 못했으며 여러 가지강한 유혹에 말려들어갔다. 비록 그의 삶 전체가 그를 둘러싼 다른 왕들에 비해 흠이 적고 훌륭했지만그럼에도 불구하고 그는 큰 죄들에 빠졌다. 그 당시의 다른 사람들처럼 그는 여러 아내를 두었고 결국그것으로 인해 큰 고통을 맛보게 되었다. 우리야와밧세바 사건에서 드러난 그의 죄는 정말로 사악한것이었지만 그는 어리석은 꿈에서 빠져나와 먼지와재속에서 회개하고 책망과 형벌을 순수하게 받아들이며 하나님의 긍휼을 구하였다. 그 이후로 그는 여러 번 고통을 당하며 겸손해지고 자신을 더 이상 신뢰하지 않게 되었다. 그럼에도 불구하고 그의 집안에서는 물고 뜯는 일과 근친상간과 배반하는 일이일어났다. 다말과 암논과 압살롬의 사건은 그들의아버지 다윗의 마음을 찢어놓았다. 또 압살롬과 세바와 아도니야의 반역과 그의 백성들을 괴롭게 한기근과 재앙 그리고 요압의 범죄 등으로 인해 그는다음과 같이 고백할 수밖에 없었다. “오 내게 비둘기같이 날개가 있다면 얼마나 좋을까! 그러면 내가 멀리 날아가 안식하리로다”(시55:6).그럼에도 불구하고 그의 역경은 좋은 열매를 가져왔으며 그는 아도니야의 반역 때에 자신의 성실함과불굴의 의지를 잘 보여 주었다. 요압과 시므이에 관해 그가 솔로몬에게 책무를 준 것은 공의를 담은 목소리였으며 결코 보복하기 위한 것이 아니었다(왕상2:5-9). 그는 성전을 짓기 위해 많은 것을 예비하였으며 백성을 불러 주 하나님께 감사의 찬양을 드리게 하였고 40년간 통치하다가 71세에 죽었다.그는 정신적으로도 능력이 탁월했고 또 살면서 많은 것을 습득했다. 그는 대부분의 경우에 친절하게관대하게 성실하게 인내하며 행동했고 경건하게 주자기의 하나님께 경배하며 그분을 찬양했다. 그는정치가요 용사요 또 시인이었다. 그의 시편 속에는그 자신의 솔직한 모습이 그대로 나타나 있고 또한그리스도에 관한 예언의 말씀들이 들어 있다. 시편들은 특별히 하나님의 백성이 헌신하고 그분을 찬양하는 일에 큰 역할을 했다. 비록 그가 베들레헴의골짜기와 시온의 언덕에서 히브리말로 시편을 지었지만 그것들은 후에 많은 나라의 말로 번역되어 전세계 크리스천들에게 용기와 희망과 인내를 주었다.또한 그는 성전에서의 경배 의식에 시편들을 도입함으로써 이전의 의식을 더욱 보강시켰다. 시편 참조.다윗은 왕으로서 그리스도의 예표가 되었다. 그가정복하여 세운 왕국은 그리스도의 왕국의 그림자가되며 사실 그의 핏줄을 통해 그리스도께서 이 땅에메시아로 오셨다. 그러므로 그리스도는 ‘다윗의 자손’이라는 호칭으로 불리며 궁극적으로 다윗의 왕좌에 앉아 온 세상을 다스릴 것이다."

다윗의 후손. I. 다윗의 자손 요셉(마1:20).II. 예수 그리스도(마1:1; 22:42-45; 눅18:38-39).

다윗의 집(행15:16; 참조 암9:11).

로마와 그리스 사람들의 주요 여신. 이 여신은 열두 명의 주요 신들중 하나로서 하늘에서는 루나(달)였고 땅에서는 다이아나 그리고 보이지 않는 세상에서는 헤카테로 불렸으며 여인들이 아이를 낳을 때에는 루시나라는 이름으로 불렸다. 이 여신은 대개 머리에 초승달을, 손에는 활을 지니고 있으며 사냥하는 토끼의 옷을 입은 것으로 묘사되어 있다. 왜냐하면 이 여신이 숲을감독하고 사냥을 주관하는 것으로 알려져 있기 때문이다. 다이아나는 주피터가 라토나에게서 얻은 딸로알려져 있다. 다이아나는 또한 헤카테이므로 무지막지하게 피를 흘리는 신으로 알려져 있고 또 사냥의신이요 숲의 신이므로 처녀이고 교만하며 달의 여신이므로 변덕스럽고 자유분 방한 것으로 묘사된다.에베소의 다이아나는 시리아의 아스다롯 여신과비슷하며 경배자들 은 불 순한 예 식과 마법의 신비를 가지고 이 여신을 공경했다(행19: 19). 그녀의형상은 하늘에 서 주피터 에게서 떨어진 것으로 간주되었는데 (행19:3 5) 사 실 이 것은 나무 조 각 형 상으로 가슴 에는 많은 젖 이 주렁 주렁 달려 있고머 리 에 는 탑 같 은 것이있 으 며 손에 는 지팡 이가 있다. 이 형상 은 아주 오 래 된 것 으 로 크게 숭 배 를 받 았으며 이 여 신 의전은 에 베소 의 자 랑이요영 광 이었 다 . 이 신 전 은 가로 세 로가 12 0미 터 와65미 터였 고 높이 가 18미 터 인 1 27개 의 대 리 석 으로 꾸 며져 있었고 그 안 에 는 값 진 보석 이 매우 많았 다. 이것 은 짓 는 데만 22 0년 이 걸 렸 으며 "그 당시 세계의 7대 이적 중 하나로 알려져 있다. 데메드리오와 그의 동료들이 만든 다이아나의 은 성물함은 이 전을 복사해서 만든 작은 전으로 집에서 숭배하는 데 사용하거나 여행자들에게 파는 기념품이었을것이다(행19:28, 34-35).사도 바울의 책망이 있은 후에도 에베소 사람들의다이아나에 대한 열정은 그 기세가 전혀 꺾이지 않은 채 여전히 남아 있었고 결국 그로부터 약 400년이 지난 후에 에베소 공회에서 종교 지도자들은 마리아로 둔갑한 다이아나에게 하나님의 어머니라는호칭을 부여하는 신성모독 선언을 채택하고야 말았다."

탄소의 결정체로서 세상에서 가장 단단한 보석. 다이아몬드는 인도에서처음 사용되었으며 로마 시대에는 이미 유럽에 수입되어 왕실 귀족만이 지닐 수 있는 귀중한 보석이 되었다. 결정색은 무색투명한 것부터 황색, 갈색, 녹색등 여러 가지가 있다(출28:18; 39:11; 렘17:1; 겔28:13).

I. 야곱과 빌하의 아들(창30:3; 35:25). 가나안에 들어가기 전에 단 지파는 유다 지파 다음으로 수가 많았다(민1:39; 26:43). 단에게는 욥바 근처의 해안으로부터 동남쪽으로 뻗어나간 지역이 배정되었으며 이곳은 블레셋 사람들의 경계와 닿았으므로 단 지파는 그들과 여러 차례 상관해야 했다(삿13:1-25; 14:1-20; 15:1-20; 16:1-31).그들의 영토는 작았지만 비옥했고 거기 거주민들은강력했으며 그래서 단 지파의 일부는 북쪽으로 올라가 다른 지역을 차지했다(수19:40-48; 삿18:1-31).그 결과 단 지파는 가나안 땅에서 북쪽과 남쪽의 두지역에 거주하였다. 이스라엘의 열두 지파와 단 지파지도 참조(19, 25).II. 원래 라이스라고 불리던 단 지파의 도시(삿18:29 ). 이곳은 이스라엘 북쪽의 가장 끝에 있었고그래서 ‘단에서부 터 브엘세바까지 ’라는 표 현은 최북단 단에서부터 최남단 브엘세바까지 약속의 땅 전체를 가 리키는 말이다. 단은 헤르 몬 산 기 "슭에, 요르단강" 근원에서 6킬로미터 떨어진 곳에 위치했 다. 한때 라 이 스 는 시돈 에 속한 곳 이 었 으나 단 지 파의 점령 이후 단 으 로 이름 이 바뀌 었다( 삿 18 :1-31 ). 이 곳 은그 당시 우상 숭배 가 극심 한 도시 였 고 후 에 는 여로 보 암의 두 마 리 금송 아 지 중 하나 가 여기 에 놓였다 (왕 상 12 :2 08월 02일 9; 암 8:00 14).

성경에서 이말은 간절함, 솔직함, 순진함 등의 좋은 의미로 쓰였지만(롬16:19; 고후1:12; 11:3) 많은 경우 정신적으로 또 윤리적으로 주의 깊지 않아 어리석은 것을 뜻하기도 하며(잠1:22; 9:4; 14:15; 22:3) 어떤 경우에는 단순히 무지하거나 경험이 없는 것을 뜻하였다(삼하15:11; 잠1:4; 21:11).

딱 잘라 말하는 것.

단 하나를 뜻하되 주로 눈과 마음의 상태와 관련하여 일편단심의 뜻을 나타낸다(마6:22; 눅11:34).

얼굴, 머리, 몸, 옷차림 따위를 잘매만져 곱게 꾸밈.

이 말은 그리스도의 속죄와 관련되어 쓰였으며 하나님의 아들의 속죄가 단 한 번으로 완전히 영원토록 끝난 것을 뜻한다(히7:27;9:12, 26-28; 10:10). 그래서 그리스도의 속죄는 ‘단번 속죄’라 불린다. 속죄 참조.

히브리 사람들의 달은 음력으로 계산되어 월삭에서 다음 월삭까지가 한 달이었다. 이음력의 달은 각각 29일 반이었으며 그래서 한 달은30일, 그 다음 달은 29일로 교대로 바뀌었다. 그 결과 30일이 되는 달은 완전한 달이고 29일이 되는달은 불완전한 달로 불렸다. 월삭은 항상 달의 시작즉 초하루였다. 처음에 히브리 사람들은 달의 이름없이 그냥 1월, 2월, 3월로 불렀으며 지금처럼 각각의 달에 이름을 붙인 것은 페르시아에서 나온 것 같다. 이스라엘 사람들은 지금의 4월경에 이집트에서나왔으며 이것은 유대인들의 민간력으로 7월이었는데 하나님은 이 달을 유대인들의 종교력에서 1월로지정하셨고 모든 명절은 이것을 기준으로 정해졌다.그 이후로는 이런 식으로 종교적 인 달력을 사용하는것이 관례가 되었다. 유대인들의 달력 선도 참조(67).유대인 들은 음력 의 달 들을 쓰 고 우리는 태양력의달들을 쓰므로 서로 잘 일치하지 않지만 대개 그들의 첫째 달 인 니산 월은 지금의 4월에 해당하며 다음은 구체적 으로 유대 인들의 달 과 현재 의 달을 비교 해서 보여 준 다. 유 대인 들의 1월: 니 산 혹 은 아빕 (현재 의 3 -4 월 ", 출1" 2:00 2; 13 :4; 에 "3:7), 2" 월: 시 브 혹 은 이 야 르 (4 -5월 "," 왕상 6:00 "1)," 3월 : 시반 (5-6월 ", 에" 8:9) ", 4월" :담 무스 "(6-7월," 겔8 :14 ")," 5 월: 아 브 (7 "-8월)," 6월: 엘 룰 (8- "9월," 느6:1 "5)," 7월 : 티쉬 리 혹은 에 다님( 09월 01일 0월 ",왕" 상8 ":2)," 8월: 불(10- 11월 ", 왕" 상 6:38) ", 9월:" 기슬 래( 11월 01일 2월 "," 슥7 ":1), 1" 0월 : 데벳 (12 -1월 ", 에2:16), 11월:스밧(1-2월, 슥1:7), 12월: 아달(2-3월, 에3:7).한편 음력의 열두 달은 354일 6시간이므로 유대인들의 한 해는 태양력의 한 해보다 12일 적다. 춘분과 추분을 회복하기 위하여 유대인들은 3년마다베아달 즉 ‘두 번째 아달’이라는 열세 번째 달을 첨가한다. 이렇게 하면 그들의 음력과 현재의 태양력이거의 일치하게 된다."

밤에 뜨는 아름다운 달은 사람들에게 창조주의 선하심과 지혜와 권능을 증언하는 피조물이다(창1:16; 시8:3). 달은 해로부터 빛을 받아 그것을 다시 반사하는데 이는 교회와 매우 비슷하다할 수 있다. 동방에서는 청명한 밤에 달이 아주 밝게떴으며 그래서 고대 사람들은 대개 달을 숭배하며아스다롯, 아르테미스, 다이아나, 헤카테, 메니 등의이름을 가진 달 신을 숭배하였다. 히브리 사람들은이런 형태의 우상숭배를 엄격히 금하였지만(신4:19; 17:3) 여기에 걸려 넘어진 경우도 있었다(왕하21:3;사65:11; 렘7:18; 8:2; 19:13; 44:17-25). 월삭, 미친증세가 있는 자 참조.

금, 은, 철 등의 무게를나타내는 단위. 이것은 약 45킬로그램이고 돈으로따질 때 금 1달란트는 약 30,000달러였다. 마18:24;25:14-30의 달란트는 유대인들의 달란트로서 큰 돈을 뜻한다.

야이로의딸을 살리시며 예수님께서 아람어로 하신 말씀(막5:41).

막달라 부근의 마을(막8:10; 비교 마15:39). 이곳은 갈릴리 바다의 서쪽, 디베랴의 북쪽에 있었다.

아드리아 바다 동쪽에 있는 유럽의 지방. 바울은 여기로 디도를보내어 복음을 선포하게 하였다(딤후4:10).

팔레스타인과 시리아의 경계인 그술의 왕. 다윗은 그의 딸마아가와 결혼하여 압살롬과 다말을 낳았다. 압살롬은 다말의 사건으로 인하여 자기 형 암논을 죽이고3년 동안 자기의 외할아버지 집으로 피신하였다(삼하3:3; 13-14장).

배짱이 두둑하고 용감함.

시리아의 우상. 겔8:14에는 이스라엘 여인들이 담무스를 위해 우는 것이 기록되어 있다. 대부분의 학자들은 담무스가 페니키아의 아도니스 혹은 이집트의 오시리스와 같은것으로 생각한다. 동방 사람들은 아도니스가 죽었다가 살아난 것이 해가 졌다가 뜨는 것으로 생각했고그래서 하지(夏至)에 해를 보며 애곡하고 그 뒤에 기뻐하며 연회를 베풀었다.

유대인들의 법은 돈을 빌리거나 계약할 때 담보물을 주어야만 하는 가난한 사람들을 보호하였다. 그래서 밤에 추위를 막기 위해 덮어야 하는 겉옷을 담보로 취하였으면 반드시 그날그것을 다시 돌려주어야만 했다(출22:26-27). 또한돈을 빌려 주는 사람은 집으로 들어가 자기가 원하는 것을 마음대로 담보로 취할 수 없었다(신24:6,10-11; 참조 욥22:6; 24:3, 7). 그러나 우상숭배자들은 종종 이런 것을 위반하였다(암2:6-8). 한편 신뢰할 수 없는 사악한 자들에게서는 담보물을 받아야했다(잠20:16).

I. 헤브론의북서쪽에 있던 마을(수12:17; 15:53).II. 헤브론의 남서쪽에 있던 유다의 도시(수15:34).III. 에브라임과 므낫세의 경계에 있던 마을(수16:8; 17:8).IV. 갈렙의 후손(대상2:43).

유대인들에게 공의와온정을 베푼 사마리아 총독(스5:1-17; 6:1-22). 그는다리오 왕에게 편지를 보내어 유대인들이 짓는 하나님의 집이 고레스 왕의 명령에 의해 수행되는 것인지 확인해 달라고 하였다.

아욱과에 딸린 두해살이 풀(욥30:4).

배를 정박시키기 위해 물 속에 던져 흙바닥에 박히게 만드는 쇠갈고리(행27:29-30;히6:19). 히브리서 기자인 바울은 하나님을 향한 소망이 우리 혼의 닻이라고 말한다(히6:19).

지구를 둘러싸고 있는 모든 기체.

노아의 대홍수 이후에 대륙의 이동이 생겨 지금의 지구처럼되었다(창10:25).

동방에서는 친척이 죽은 것을 애도하기 위하여 머리를 완전히 밀거나 머리털을깎는 관습이 있었다(욥1:20; 렘16:6). 그러나 이것이이교도들의 풍습이므로 이스라엘 사람들은 이것을하지 못하도록 명령을 받았다(신14:1). 한편 자연적인 대머리는 나병으로 의심을 받아 경멸의 대상이되었다. 벧엘의 아이들은 엘리사를 향해 “대머리여올라가라.”고 조롱했는데(왕하2:23) 아마도 그들은이런 모멸적인 말을 통해 그가 하나님의 대언자가된 것을 조롱하면서 동시에 엘리야의 승천 기적을조롱했을 것이다.