안식일과 출애굽기 20:11의 창조 관련 기록과의 연관성을 들어 “하나님께서 에덴동산에서 안식일을 제정하셨다”고 종종 주장됩니다. 하나님께서 일곱째 날에 쉬셨다(창세기 2:3)는 것이 미래의 안식일 법을 예시한다 할지라도, 이스라엘 민족이 애굽 땅을 떠나기 전까지 안식일에 대한 성경 기록이 없습니다. 성서의 어디에도 아담에서 모세의 때까지 안식일이 지켜졌다는 암시조차 없습니다.

하나님 말씀은 안식일 준수가 하나님과 이스라엘 사이의 특별한 징표였다는 것을 매우 분명히 합니다: “이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 일곱째 날에 일을 마치고 쉬었음이니라 하라”(출애굽기 31:16-17).

신명기 5장에서, 모세는 이스라엘 민족의 다음 세대에게 십계명을 다시 말합니다. 여기 12-14 절에서, 안식일 준수를 명한 뒤, 모세는 안식일이 이스라엘에게 주어진 이유를 제시합니다: “너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라”(신명기 5:15).

이스라엘에게 안식일을 주신 하나님의 의도는 그들이 창조를 기억하라는 것이 아니고, 그들이 애굽의 노예였었다는 것과 주님께서 그들을 인도해 내셨다는 사실을 기억해야 한다는 것입니다. 안식을 준수에 대한 요구 사항을 참고하십시오: 안식일 법 안에 놓인 사람은 안식일 날 자신의 집을 떠나면 안되고(출애굽기 16:29), 불을 지펴서도 안되며(출애굽기 35:3), 그리고 다른 사람에게 일을 시켜도 안되었습니다(신명기 5:14). 안식일 법을 어긴 사람은 사형에 처해져야 했습니다(출애굽기 31:15; 민수기 15:32-35).

신약 성경 구절들을 검토해 보면 네 가지 중요한 점들을 볼 수 있습니다: 1) 그리스도께서 부활의 몸으로 나타나시고 그 날이 언급될 때마다, 그 날은 항상 한 주의 첫 번 째 날입니다(마태복음 28:1, 9, 10; 마가복음 16:9; 누가복음 24:1, 13, 15; 요한복음 20:19, 26). 2) 사도 행전부터 요한계시록까지를 통해 안식일이 언급된 유일한 때는 유대인들에게 복음을 전하는 목적이 있었을 때였고, 그 장소는 항상 회당 안이었습니다(사도행전 13-18장). 바울은 “유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요”라고 썼습니다(고린도전서 9:20). 바울은 성도들과 교제하고 그들을 교화시키기 위해서가 아닌 구원받지 못한 자들의 죄를 깨닫게 하고 그들을 구원하기 위하여 회당에 갔습니다. 3) 바울이 “지금부터 나는 이방인들(비유대인들)에게 갈 것이다”라고 한번 말하고 나서(사도행전 18:6), 안식일은 다시 언급되지 않습니다. 그리고 4) 안식일 준수를 고수할 것을 제안하는 대신, 신약 성경의 나머지 부분은 오히려 그 반대의 의미를 넌지시 나타냅니다(골로새서 2:16에서 발견되는 위 (3)의 경우의 한 가지 예외를 포함).

좀 더 자세히 위 (4)를 살펴 보면, 신약의 믿는 자에게슨 안식일을 준수해야 할 의무가 없다는 것을 나타낸다고 볼 수 있고, 또한 일요일인 “기독교 안식일” 발상 또한 비성서적일 수 있습니다. 상술 한 바와 같이, 바울이 이방인에 집중하기 시작한 후 안식일이 한번 언급됩니다, “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라. 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라”(골로새서 2-16-17). 유대교의 안식일은 그리스도께서 “법조문으로 쓴 증서를 지우신”(골로새서 2:14) 십자가에서 폐지되었습니다.

이 아이디어는 신약 성경에서 한 번 이상 반복됩니다: “어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라. 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고”(로마서 14:5-6a). “이제는 너희가 하나님을 알 뿐 아니라 더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘 어찌하여 다시 약하고 천박한 초등학문으로 돌아가서 다시 그들에게 종 노릇 하려 하느냐 너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니”(갈라디아서 4:9-10).

그러나 어떤 사람들은 A.D.321년 콘스탄틴에 의한 칙령으로 안식일이 토요일에서 일요일로 “변경”되었다고 주장합니다. 초대 교회는 예배하기 위하여 어떤 날 모였을까요? 성서는 믿는 자들이 교제와 예배를 위해 어느 안식일(토요일)에도 모였다고 언급한 적이 없습니다. 그러나, 일주일의 첫날을 언급한 명확한 구절들이 있습니다. 예를 들면, 사도행전 20:7은 “그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니”라고 말하고 있습니다. 고린도전서 16:2에서 바울은 고린도의 믿는 자들에게 “매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두라”고 촉구합니다. 고린도 후서 9:12에서 바울이 이 제물을 “봉사”라고 지명했기 때문에, 이 모금은 기독교 집회의 일요일 예배에서의 봉사와 연관되었을 것이 분명합니다. 역사적으로 토요일이 아닌 일요일이 기독교인들이 교회에 모이는 정상적인 날이었고, 이런 관행은 1 세기까지 거슬러 올라갑니다.

안식일은 교회가 아닌 이스라엘에게 주어졌습니다. 안식일은 여전히 일요일이 아닌 토요일이고 바뀐 적이 없습니다. 그러나 안식일은 구약 율법의 일부이고, 기독교인들은 율법의 속박으로부터 벗어났습니다(갈라디아서 4:1-26; 로마서 6:14). 안식일 준수는 그것이 토요일이든 일요일이든 간에 기독교인에게 요구되지 않습니다. 일주일의 첫날이고 일요일인 주의 날(주일)(요한계시록 1:10)은 우리의 부활이시고 머리이신 그리스도와 함께, 새로운 창조를 기념합니다. 우리는 모세의 안식일의 휴식을 따라야 할 의무가 없고, 오히려 지금은 부활하신 그리스도를 따르는데 자유롭습니다(섬김). 사도 바울은 기독교인은 제각기 안식일의 안식을 준수 할 것인지의 여부를 결정해야 한다고 말하였습니다. “어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로 확정할지니라”(로마서 14:5). 우리는 그저 토요일이나 일요일뿐만 아니라 모든 날에 하나님을 예배해야 합니다.

-Got Questions Ministries