방언에 대한 배경을 알기 위해 방언의 은사에 링크된 글을 읽기 바랍니다. 방언 기도에 대한 증거로 인용되는 성경 구절은 주로 로마서 8장 26절, 고린도전서 14장 4-17절, 에베소서 6장 18절, 그리고 유다서 1장 20절로서 네 군데가 있습니다. 에베소서 6장 18절과 유다서 1장 20절은 “성령 안에서 기도함”에 대해 언급합니다. 하지만 방언 기도는 “성령 안에서 기도함”을 의미하는 것은 아닙니다.

로마서 8장 26절은 “이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”고 가르칩니다. 로마서 8장 26절은 적어도 두 가지 핵심을 지적하면서 방언은 기도 언어가 아님을 분명하게 합니다. 첫째, 로마서 8장 26절은 탄식하는 분은 성령이시지 신자들이 아닙니다. 둘째, 성령의 탄식은 “말할 수 없다”는 사실을 언급합니다. 하지만 방언의 본질은 말을 하는 것입니다.

우리에게는 이제 고린도전서 14장 4-17절만 남게 되며 특히 14절이 남습니다. “내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺지 못하리라.” 고린도전서 14장 14절은 분명하게 “방언으로 기도”하는 것을 언급합니다. 이것이 무슨 현상입니까? 첫째, 문맥을 연구하는 것은 대단히 중요합니다. 고린도전서 14장은 주로 방언의 은사와 예언의 은사를 비교 및 대조합니다. 2-5절을 보면 분명히 바울은 예언의 은사를 방언의 은사보다 더 나은 은사로 보고 있습니다. 동시에 바울은 방언의 가치를 외치며 자신이 누구보다도 더 방언을 말하는 것을 기뻐한다고 선언합니다(18절).

사도행전 2장은 방언의 은사가 처음 발생한 사건을 묘사하고 있습니다. 오순절 날에 사도들은 방언을 말했습니다. 사도행전 2장은 사도들이 사람의 언어로 말하였던 것을 분명히 합니다(행 2:6-8). 사도행전 2장과 고린도전서 14 장에서 "방언"으로 번역된 단어는 언어를 의미하는 "글로싸"라는 헬라 용어입니다. 현대 영어 중에 "용어집(글로써리)"라는 단어가 이 헬라어에서 유래되었습니다. 방언으로 말하면 나는 그 언어를 이해하지 못하지만, 그 언어를 아는 자는 그 방언으로 복음을 전달 받습니다. 다문화 지역이었던 고린도에서는 방언의 은사가 매우 가치가 있고 두드러졌던 것으로 보입니다. 고린도 신자들은 방언의 은사로 인해 복음과 하나님의 말씀을 더 잘 전달할 수 있었습니다. 하지만 바울은 방언이 사용될 때 "통역"되어야 한다고 분명히 밝혔습니다(고전 14:13, 27). 고린도의 어떤 신자가 방언을 말하면 그 언어를 사용하는 사람은 선포된 하나님의 진리를 이해하게 됩니다. 그러면 그 신자 또는 교회의 다른 신자는 방언으로 선포된 그 내용을 전체 회중의 이해를 위해 통역하였습니다.

그렇다면 방언 기도는 무엇이며 방언을 말하는 것과 어떻게 다릅니까? 고린도전서 14장 13-17절은 방언 기도 역시 통역되어야 함을 알려줍니다. 결과적으로, 방언 기도는 하나님께 드리는 기도인 것 같습니다. 그 방언 기도는 그 언어를 사용하는 사람들에게는 유익이 되지만, 교회 전체가 유익을 얻으려면 방언 기도 역시 통역되어야 했습니다.

이 설명은 방언 기도를 기도 언어로 보는 사람들과 일치하지 않습니다. 그들의 견해는 방언 기도는 신자와 하나님 사이의 개인적인 기도 언어로서(고전 13:1) 자기의 덕을 세우는데 유익하다(고전 14:4)고 요약될 수 있습니다. 하지만 이 견해는 다음과 같은 이유 때문에 비 성경적입니다. 1) 방언 기도가 통역되어야 한다면 어떻게 개인적인 기도 언어가 될 수 있습니까 (고전 14:13-17)? 2) 성경은 성령의 은사는 자기가 아닌 교회의 덕을 위한 것이라는 말하는데 어떻게 방언 기도는 개인의 덕을 위한 것이 될 수 있습니까(고전 12:7)? 3) 방언의 은사가 "믿지 아니하는 자들을 위하는 표적"(고전 14:22)이라면 어떻게 방언 기도는 개인적인 기도 언어가 될 수 있습니까? 4) 성경은 분명히 모든 사람이 반드시 방언의 은사를 소유하는 것은 아니라고 합니다(고전 12:11, 28-30). 모든 신자가 반드시 방언 기도의 은사를 소유하는 것이 아니라면 어떻게 방언이 개인의 덕을 위한 것이 될 수 있습니까? 우리 모두가 덕을 세워야 하지 않습니까?

어떤 사람들은 방언 기도는 사탄과 그의 마귀들이 우리의 기도를 알아듣거나 이해하지 못하도록 하기 위한 “비밀 암호”라고 이해합니다. 이러한 견해는 다음과 같은 이유로 인하여 비 성경적입니다. 1) 신약은 일관되게 방언을 사람의 언어로 묘사하고 있으며, 사탄과 그의 마귀들은 인간 언어를 잘 이해할 수 있습니다. 2) 성경은 셀 수 없이 많은 신자들이 사탄이 그들의 기도를 가로채가는 것을 전혀 염려하지 않고 그들 자신의 언어로 크게 소리 내어 기도하는 것을 기록하고 있습니다. 비록 사탄이나 그의 마귀들이 우리의 기도를 듣고 이해한다고 해도, 그들은 하나님이 그분의 뜻에 따라 우리의 기도에 응답하는 것을 막을 능력이 전혀 없습니다. 우리는 하나님께서 우리의 기도를 들으신다는 것을 압니다. 그리고 이 사실은 사탄과 그의 마귀들이 우리의 기도를 듣고 이해하든 말든 상관없게 만듭니다.

그렇다면 방언 기도를 체험한 후 개인적인 교화에 도움된다는 그리스도인들에 대해서는 어떻게 설명할까요? 첫째, 우리는 체험이 아니라 성경 위에 우리의 믿음과 실천의 기초를 두어야 합니다. 우리는 우리의 체험을 통해 성경을 해석해서는 안되고 도리어 성경에 비추어 우리의 체험을 살펴보아야 합니다. 둘째, 많은 사교들과 세상의 종교계에서도 방언 및 방언 기도 현상이 있음을 보고합니다. 분명히 성령님은 믿지 않는 자들에게 성령의 은사를 주시지 않습니다. 그렇다면 마귀들이 거짓 방언의 은사를 주는 것 같습니다. 이러한 이유 때문에 우리는 성령으로 우리의 체험을 더욱 신중하게 점검해야 하는 것입니다. 셋째, 연구 보고에 따르면 사람들이 방언 및 방언 기도를 배울 수 있다는 사실이 드러났습니다. 어떤 사람이 다른 사람들이 방언으로 말하는 것을 듣고 관찰하게 되면 그 과정을 배울 수 있으며 심지어 무의식적으로 배울 수 있다는 것입니다. 이러한 연구 보고는 그리스도인들 사이에서 나타나고 있는 대부분의 방언 및 방언 기도 현상을 가장 잘 설명하는 듯 합니다. 넷째, “개인적으로 덕 세움을 입었다”는 느낌은 본능적인 것입니다. 인체는 합리적인 사고로부터 분리된 새롭고 흥미진진한 감정적인 어떤 것을 체험할 때 아드레날린과 엔돌핀을 생성합니다.

방언 기도에 대한 해석 문제는 그리스도인들 사이에서 서로 정중하게 받아들일 수 있어야 합니다. 방언 기도가 구원을 결정하는 것은 아닙니다. 방언 기도가 성숙한 그리스도인과 미성숙한 그리스도인을 구분하는 것도 아닙니다. 개인적인 기도 언어로 방언 기도를 드리든 말든 그것은 기독교 신앙의 근본이 아닙니다. 따라서 비록 방언 기도에 대한 성경적인 견해는 개인적인 기도 언어를 지지하지 않는다고 믿지만, 그럼에도 방언 기도를 하는 많은 사람들이 그리스도 안에 있는 우리의 형제 자매라고 믿으며 이에 우리의 사랑과 존경을 받을 자격이 있다고 인정합니다.

-Got Questions Ministries