기독교 개념의 삼위일체에 대한 가장 어려운 점은 충분히 그것을 설명할 수 있는 방법이 없다는 것입니다. 삼위일체는 어떤 사람도 설명은 고사하고 그것을 완전히 이해하기가 불가능한 개념입니다. 하나님께서는 우리보다 한없이 위대하십니다; 따라서, 우리는 하나님을 완전히 이해할 수 있기를 기대하지 말아야 합니다. 성경은 아버님, 예수님, 그리고 성령님 모두 하나님이시라고 가르칩니다. 성경은 또한 하나님은 오직 한 분뿐이라고 가르칩니다. 우리가 다른 위격(인격)을 가지신 세 분 간의 관계에 대해서 몇 가지 사실들을 이해할 수 있다고 하더라도, 궁극적으로는, 그것은 인간의 생각으로 이해될 수가 없습니다. 하지만, 이는 삼위일체가 사실이 아니라거나 성경의 가르침을 근거로 하지 않는다는 의미가 아닙니다.

삼위일체는 한 하나님께서 세 분(세 위격)안에 존재하신다는 것입니다. 이는 세 하나님을 제안하는 것이 절대 아니라는 것을 이해하시기 바랍니다. 이 주제를 공부할 때, “삼위일체”라는 단어가 성서에서는 발견되지 않는 단어라는 것을 명심하십시오. 이 용어는 세 위격(삼위)의 하나님을 묘사하기 위하여 사용된 것입니다 – 하나님을 구성하시고, 같이 공존하시며, 같이 영원하신 세 분(세 위격). 진짜 중요한 점은 “삼위일체”라는 단어로 표현되는 개념은 성경에 존재한다는 것입니다.

하나님께서는 한 분이십니다(신명기 6:4; 고린도전서 8:4; 갈라디아서 3:20; 디모데전서 2:5).

삼위일체는 세 분들(세 위격들)로 구성됩니다(창세기 1:1, 26; 3:22; 11:7; 이사야 6:8, 48:16, 61; 마태복음 3:16-17, 28:19; 고린도후서 13:14). 창세기 1:1에서, 복수형의 히브리어 Elohim(하나님들)이 사용되었습니다. 창세기 1:26, 3:22. 11:7 그리고 이사야 6:8에서, 복수 인칭 대명사인 “us(우리들)”가 사용되었습니다. Elohim(하나님들)이라는 단어나 인칭 대명사 “us(우리들)”는 복수 형태인데, 두 개 이상의 것들을 분명하게 지칭하는 히브리어입니다. 이것이 삼위일체에 대한 명쾌한 주장은 아닐지라도 하나님의 복수적 측면을 나타내줍니다. 하나님을 뜻하는 히브리어 단어 Elohim은 명확히 삼위일체 개념을 허용합니다. 삼위일체의 구성원은 다양한 구절들에서 서로 구별 되고 있습니다. 구약 성경에서, “LORD(여호와)”는 “Lord(주)”와 구별됩니다(창세기 19:24; 호세아 1:4). The LORD(여호와)는 한 아들을 가지셨습니다(시편 2:7, 12; 잠언 30:2-4). 성령님은 “LORD(여호와)”(민수기 27:8) 그리고 “God(하나님)(시편 51:10-12)과 구별됩니다. 하나님 아들은 하나님 아버지와 구별됩니다(시편 45:6-7; 히브리서 1:8-9). 신약 성경에서, 예수님께서는 보혜사(도와주시는 분)이신 성령님을 보내 주시는 것에 관하여 아버님과 이야기하십니다(요한 복음 14:16-17). 이는 예수님께서 자기 자신을 아버님이나 성령님으로 간주하지 않으셨음을 보여줍니다. 이 외에, 복음서에 있는 예수님께서 아버님과 이야기하시는 모든 경우들을 살펴보기 바랍니다. 그분(예수님)께서는 자기 자신에게 말하고 계신 것입니까? 아닙니다. 그분은 삼위일체의 다른 분이신(다른 위격이신) 아버님께 말씀을 하셨습니다.

삼위일체를 구성하는 각 분들께서는 하나님입니다. 아버지께서는 하나님이십니다(요한복음 6:27; 로마서 1:7; 베드로전서 1:2). 아들께서는 하나님이십니다(요한복음 1:1, 14; 골로새서 2:9; 히브리서 1:8; 요한일서 5:20). 성령께서는 하나님이십니다(사도행전 5:3-4; 고린도전서 3:16).

삼위일체에서는 종속의 관계가 있습니다. 성서는, 성령이 아버님과 아들에게 종속되고, 아들은 아버님께 종속되어 있음을 보여줍니다. 이것은 내부의 관계적인 것으로로, 삼위일체 그 어느 분의 신성도 부인하지 않습니다. 이것은 단순히, 유한한 우리의 마음으로 무한하신 하나님에 관해 이해할 수 없는 영역입니다. 아들에 관한 참조: 누가복음 22:42, 요한복음 5:36, 그리고 요한일서 4:14. 성령에 관한 참조: 요한복음 14:16, 14:26, 15:26, 16:7, 그리고 특히 요한복음 16:13-14).

삼위일체의 개별 구성원은 서로 다른 과업들이 있습니다. 아버님께서는 우주 생성의 궁극적 원천 또는 원인(고린도전서 8:6; 요한계시록 4:11); 하나님의 계시(요한계시록 1:1); 구원(요한복음 3:16-17); 그리고 예수님의 인간으로서의 사역들(요한복음 5:17. 14:10)이십니다. 아버님께서는 이러한 모든 일들을 착수하십니다.

아버님께서는 다음과 같은 일들을 대리자이신 아들을 통하여 수행하십니다: 우주의 창조와 유지(고린도전서 8:6; 요한복음 1:3; 골로새서 1:16-17); 하나님의 계시(요한복음 1:1, 16:12-15; 마태복음 11:27; 요한계시록 1:1), 그리고 구원(고린도후서 5:19; 마태복음 1:21; 요한복음 4:42). 아버님께서는 그의 대리자 역할을 하는 아들을 통하여 이런 모든 일들을 수행하십니다.

성령은 아버님께서 다음과 같은 일들을 수행하시는 수단입니다: 우주의 창조와 유지(창세게 1:2; 욥기 26:13; 시편 104:30); 하나님의 계시(요한복음 16:12-15; 에베소서 3:5; 베드로후서 1:21); 구원(요한복음 3:6; 디도서 3:5; 베드로전서 1:2); 그리고 예수님의 일들(이사야 61:1; 사도행전 10:38). 따라서 아버님께서는 이러한 모든 일들을 성령의 능력으로 수행하십니다.

삼위일체를 실례를 들어 설명하려는 많은 시도가 있었습니다. 그러나, 이러한 대중적인 실례 그 어떤 것도 완전히 정확하지가 않습니다. 계란(또는 사과)의 예에서, 껍질, 과육, 그리고 씨앗이 사과의 부분들이지 사과 자체가 아닌 사과의 예처럼, 껍질, 흰자, 그리고 노른자는 달걀의 부분들이지 계란 그 자체는 아니라는 점에서 삼위일체를 설명하는 정확한 실례가 되지 못합니다. 물의 실례는 다소 나아 보이지만, 여전히 삼위일체를 정확하게 설명하지 못합니다. 액체, 기체, 그리고 얼음은 물의 형태들입니다. 아버님, 아들, 그리고 성령께서는 하나님의 형태들이 아닌, 각자가 하나님이십니다. 그래서, 이러한 실례들이 삼위일체의 그림을 우리에게 제공할지는 몰라도, 이런 그림은 완전히 정확하지 않습니다. 무한하신 하나님께서는 한정적인 실례를 들어 온전히 묘사될 수 없으십니다.

삼위일체 교리는 기독교 교회의 역사를 통틀어 분열을 초래하는 쟁점이었습니다. 삼위일체의 핵심적 측면이 분명히 하나님의 말씀에 제시되어 있지만, 몇 가지 부차적인 쟁점들은 명쾌하게 분명하지 않습니다. 아버님께서는 하나님이시고, 아들께서도 하나님이시고, 성령께서도 하나님이시지만, 오직 하나이신 하나님만 존재하십니다. 이것이 삼위일체의 성경적 교리입니다. 이 사실 외에서의 쟁점들은 어느 정도 논란의 여지가 있지만 극히 중요하지는 않습니다. 우리의 한정된 생각으로 삼위일체를 완전히 정의하려고 하는 것 보다는, 하나님의 위대하심과 무한하게 높으신 본성에 초점을 맞추는 것이 우리에게 더 이로울 것입니다. “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다. 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐?”(로마서 11:33-34).

-Got Questions Ministries