에스라성경사전 11 페이지 > 기독정보닷컴

I. 아합 집안의주요 관원. 그는 이세벨의 박해 때에 주님의 대언자100명을 살려 주고 먹을 것을 주었다(왕상18:4).II. 열두 명의 소 대언자 중 네 번째 인물. 그의생애에 대해서는 확실히 알려진 바가 없으며 그가예레미야와 에스겔과 동시대 사람이라고 보는 견해가 많다. 이들은 오바댜처럼 에돔 사람들이 유대인들의 도시가 함락될 때에 그들을 불쌍히 여기지 않고 모욕한 것으로 인해 에돔 사람들에게 하나님의심판이 임할 것을 대언하였고 이 같은 대언의 말씀은 예루살렘의 파괴 이후 5년 내에 이루어졌다.III. 성경에는 이 외에도 8-10명의 다른 오바댜가나온다(대상3:21; 7:3; 8:38; 9:16, 44; 12:9; 27:19;대하17:7; 34:12; 스8:9; 느10:5).

깨어지거나 수가 빠지지 않고 본바탕 그대로 고스란함을 뜻하며 복음서에서는주로 병이 완전히 나음을 뜻한다(마9:22; 14:36; 막2:17; 10:52).

모세와 아론과 미리암의 어머니. 그녀는 레위의 딸로 아므람의 아내였으며 자기 남편의 고모였다(출6:20). 물론 근친 간의 결혼은 후에 금지되었다(레18:12).

열두명의 소 대언자 중 하나. 그에 대하여는 알려진 바가거의 없다. 그는 유다 왕국에 살았는데 그 당시에는성전에서의 경배가 여전히 지속되었다(욜1:14; 2:1,15, 32). 그는 웃시야의 통치 기간에 대언한 것으로보인다. 오순절 성령 강림 사건과 관련해서 많은 이들이 욜2:28-32와 행2:17-21을 인용하며 방언과 기적, 이적 등을 정당화하려 하지만 요엘서의 말씀은근본적으로 이방인들과 상관이 없으며 천년왕국이시작되기 전의 유대인들에게 하나님의 이적이 부어지는 것을 보여 준다. 실제로 사도행전 2장에서 사도 베드로는 유대인들에게 성령님이 임하신 것을 보여 주며 민족적인 회개를 촉구하고 그로 인해 그리스도가 재림하기를 바랐다(행3:19-26). 실제로 이방인들에게 복음이 선포된 것은 이로부터 근 10여 년이 지난 뒤였다.

조롱하고 놀림.

페르시아의 수산 시 옆을흐르던 강. 이 강의 둑에서 다니엘은 유명한 환상을보았다(단8:2, 16).

바울이드로아에서 밤늦도록 말씀을 전할 때에 다락방에서졸다가 떨어져서 생명을 잃은 청년. 바울이 그를 위해 기도하자 그의 생명이 기적적으로 다시 돌아왔다(행20:6-12).

유대의 총독 베스도로부터 바울을 데리고 로마로 가라는 위임을 받은백부장. 그는 바울을 존중히 여기고 그래서 그가 시돈에 내려 거기서 친구들을 만나게 하였고 후에는바울을 살리기 위해 군인들의 폭력을 저지하기도 하였다(행27:1-44).

고대 히브리 사람들은 음악에 조예가 깊었다. 그들은 종교 의식이나 공적/사적 연회,결혼식, 명절 등에 심지어 장례식의 애곡하는 일을 위해서도 음악을 사용하였다. 성경에는 기쁨과 감사와 찬양과 애곡의 노래가 있고 다윗이 요나단과 아브넬의 죽음을 애도한 노래도 있으며 예레미야가 예루살렘의 파괴로 인하여 지은 애가도 있다. 한편 모세가 홍해를 건넌 후에 부른 노래와 드보라와 바락이 야빈과 시스라를 이기고 부른 승리의 노래도 있다. 하나님의 백성은 1년에 세 차례 예루살렘에 올라가면서 기쁨의 노래들을 불렀다(시84; 122; 사30:29). 시편은 음악을 위해 영감으로 준비된 아름다운 노래들이며 여러 시대를 거쳐 많은 사람들에게감동을 주어 왔다.음악은 예술 중에서 가장 오래된 것으로 추정된다. 대홍수 이전에 살았던 유발은 하프와 오르간을연주하는 자들의 아버지였다(창4:21; 31:26-27). 라반은 자기의 사위 야곱과 자기의 딸들과 손자들을위해 작은북과 하프로 기쁜 노래를 들려준 뒤 그들을 야곱의 고향으로 보낼 수 있었을 터인데 그가 그런 기회를 주지 않고 몰래 도망하였다고 불평하였다. 모세는 홍해를 건넌 뒤에 노래를 지어 이스라엘남자들과 함께 노래를 불렀고 그의 누이 미리암은여인들의 우두머리로서 작은북을 치며 춤을 추면서여인들과 함께 노래하였다(출15:20-21). 모세는 또한 은 나팔을 만들어 엄숙한 희생물을 드리는 때와종교적인 명절에 불게 하였다. 다윗은 음악의 재주가 많았으며 하프를 켜서 악한 영에게 시달린 사울을 위로하였다(삼상16:16, 23). 그는 왕위에 오른 뒤성막이 한 곳에 정착하므로 레위 사람들이 예전처럼성막과 거기 딸린 기구들을 나르지 않음을 보고 그들 중 많은 사람들을 지정하여 성전에서 노래하고연주하게 하였다(대상25:1-31). 다윗은 승리의 노래를 부르면서 기쁘게 예루살렘으로 하나님의 궤를 가지고 들어왔으며(대상13:8; 15:16-28) 같은 방식으로 솔로몬도 왕위에 올랐다(왕상1:39-40). 구약의대언자들은 종종 대언하면서 음악의 도움을 받았다(삼상10:5; 왕하3:15).아삽과 헤만과 여두둔은 다윗의 인도 하에 성막에서 그리고 솔로몬의 인도 하에 성전에서 음악을 주관한 우두머리였다. 아삽에게는 네 아들, 여두둔에게는 여섯 아들, 헤만에게는 열네 아들이 있었으며모두 스물 네 명의 이 레위 사람들 즉 성전 음악의악장들의 스물네 아들들은 교대로 성전에서 음악을책임지며 스물네 개의 음악 담당 무리들의 우두머리로 일하였다. 그들은 항상 큰 무리를 이루었고 특히엄숙한 명절에는 더 큰 무리를 이루었다. 그들은 번제 헌물을 드리는 제단 주변에 질서 정연하게 자리를 잡았으며 또 평생토록 음악을 배우고 연주하였으므로 성악이든 기악이든 음악을 잘 이해하였을 것으로 추정된다(대하29:25).왕들 또한 자기들을 위하여 음악을 마련하였다.아삽은 다윗의 궁중 음악장이었다. 성전에서 그리고종교적인 의식에서는 여자 음악가들도 남자들과 함께 하였는데 그들은 대개 레위 사람들의 딸들이었다. 에스라는 자기가 포로 생활에서 데려온 사람들의 수를 기록하면서 200명의 노래하는 남자와 여자의 수를 기록하였다(삼하19:35; 스2:65; 느7:67).그들의 음악의 특성에 대해서는 특별한 자료가 없으므로 추측하는 수밖에 없다. 아마도 여러 사람이같은 멜로디로 동음 제창을 했을 것이다. 물론 각사람은 나름대로의 음의 크기와 기법을 사용했을 것이고 지금의 음악처럼 대위법이나 싱코페이션 같은것은 없었을 것이다. 또한 그들은 악기의 반주에 맞추어 노래했을 것이다. 음악의 효과와 웅장함과 우아함 그리고 노래 속에 들어 있는 고상한 감정들을고려할 때 우리는 그들의 음악이 매우 뛰어났다고결론지을 수 있다. 또한 성전의 음악가들은 두세 그룹으로 나뉘어서 일반적인 합창과 더불어 교대로 서로에게 응답하며 - 시편의 일부분으로- 노래했을 것으로 추정할 수도 있다. 히브리 사람들의 시편의 구조를 살펴보면 이런 것을 추측해 볼 수 있으며 이로인해 밝고 엄숙한 효과가 생길 수 있음을 알 수 있다(시24:10).성경에는 여러 개의 악기가 나오지만 그것들을 지금의 악기와 하나하나 대응시키는 것은 거의 불가능하다. 그러나 유대와 그리스와 로마와 이집트 사람들의 악기를 비교함으로써 어느 정도 현대 악기와의관계를 상상해 볼 수 있다. 악기에는 세 종류가 있었다.A. 현악기1. 키노르(Kinnor), 하프(창4:21). 이것은 성경에종종 나오며 수금이나 칠현금 같은 종류로 보인다.2. 네벨(Nebel), 비파(삼상10:5). 이것은 하프와비슷한 여러 종류의 악기를 의미하는 것 같다.3. 아소르(Asor), 십현금. 시92:3에서 이것은 네벨과는 다른 특정한 악기를 뜻하지만 다른 곳에서는열 개의 줄이 있는 네벨을 뜻하는 것 같다(시33:2;144:9 참조).4. 깃딧(Gittith), 이것은 시8:1; 81:1; 84:1의 제목에 나오며 이름을 볼 때 아마도 다윗이 가드에서 가져온 것으로 추정된다. 어떤 이들은 이것이 현악기를 가리키는 일반적인 말이라고도 생각한다.5. 민님(Minnim), 줄들(시150:4). 이것 역시 줄이 달린 어떤 악기를 뜻하였다.6. 페산테린(Pesanterin), 비파(단3:7). 이것은 네벨의 한 종류로 볼 수 있다.7. 마할랏(Machalath), 시53:1; 88:1의 제목에 나오며 기타 종류로 생각된다.B. 관악기8. 사베카(Sabeca), 트롬본 나팔(단3:5, 7, 10, 15).9. 케렌(Keren), 뿔(수6:5), 코넷10. 소파르(Shophar), 트럼펫 나팔(민10:10). 케렌과 동의어로 사용되었다.11. 캇소세라(Chatzozerah), 길쭉한 나팔(시98:6).12. 요벨(Jobel) 혹은 케렌 요벨(Keren Jobel), 기쁨의 뿔 혹은 경고 나팔(수6:4). 아마도 이것은 9번이나 10번과 같은 것일 것이다.13. 카일(Chail), 플루트 혹은 파이프. 이 말은 구멍을 내었다는 뜻이다(삼상10:5).14. 미쉬로키다(Mishrokitha), 이것은 피리를 나타내는 갈대아말이다(단3:5).15. 우갑(Ugab), 오르간(창4:21). 이것은 목자의파이프 등을 뜻한다.C. 타악기16. 토프(Toph), 탬버린과 드럼 종류의 악기(창31:27).17. 파아아몬(Phaamon), 종(출28:33). 이것은 대제사장의 옷 가에 달았다.18. 첼리젤림(Tzelitzelim) 심벌즈(시150:5). 이것은 성경에 여러 차례 나온다.19. 샬리심(Shalishim, 삼상18:6), 성경에서 이것은 그냥 악기 혹은 세 줄 달린 악기 등으로 번역되었으며 트라이앵글로 생각하는 사람이 많다.20. 므나아네임(Menaaneim), 이것은 심벌즈로 번역되었다(삼하6:5). 아마도 이것은 이집트에서 쓰던시스트럼을 뜻하는 것 같으며 히브리말은 단순히 흔든다는 뜻이다. 대개 시스트럼은 길이가 25-30센티미터이며 은을 입히기도 하였다. 여기에는 고리들이달려 있어서 이것을 곧바로 세우고 흔들 때에 소리가 났다.

이 말은 주(週) 혹은 이레로 표현되었으며 고대로부터 대부분의 민족들은 일주일 단위로 시간을 구분하였다(창29:27). 안식일 참조. 히브리 사람들은 안식일을 제외한 다른 날에 특정한이름을 붙였다. 물론 지금의 월, 화, 수, 목, 금, 토,일요일 규정은 색슨 족의 신화에서 나온 것이다. 다니엘은 유대인들을 향한 칠십 이레의 환상을 보았다. 칠십 이레 참조.요20:26에서 제자들은 여드레가 지나서 다시 만난 것으로 되어 있는데 이것은 주님의 부활 이후 한주가 지나서 여드레째에 만난 것으로 볼 수 있다.한편 오순절의 원래 이름은 이레(주)들의 명절(Feastof weeks)이었다. 오순절 참조.

I. 아브라함과 하갈 사이의 아들(창16:1-16;21:1-34). 그는 처음에 약속의 아들로 여겨졌으나이삭의 출생 이후에 17세쯤에 자기 아버지 집에서쫓겨났다. 그는 광야의 열기와 갈증을 기적을 통해이겨 내고 바란 광야에 머물면서 이집트에서 아내를얻고 열두 아들을 낳았는데 그들이 아랍 족속들의우두머리가 되었다. 그는 이삭과 좋은 관계를 가진것으로 보이며 아브라함이 죽을 때에 그와 함께 그의 임종을 지켜보았고 137세에 죽었다(창25:9, 17).그의 후손인 이스마엘 족속은 모세 당시에 ‘하윌라에서 이집트 앞의 수르에 이르는 지역’에 살았는데 이곳은 아라비아의 북서부 지역이다. 그 뒤에 그들과 셈의 4대 손인 욕단의 후손과(창10:26-29) 아브라함이 그두라에게서 얻은 욕산(창25:3)과 또 욕산과 욕단의 형제들이 아라비아 반도를 차지하게 되었다. 이스마엘 족속은 하나님의 약속에 따라 수가많고 창대하게 되었으며(창17:16) 창16:12의 예언역시 그들의 역사 속에서 실현되었다. 그들은 그들의 형제 유대인들 곁에서 방랑하는 삶을 살았다. 미디안 족속, 아라비아 참조.II. 유다의 통치자. 그는 갈대아 사람들이 예루살렘을 멸망시킬 때에 암몬 족속에게로 도망했다가 얼마 후 돌아와서 그달리야 총독과 다른 사람들을 암살하고 목숨을 구하기 위해 또 도망했다(렘40:1-16;41:1-18).

‘우리와 함께계시는 하나님’이라는 뜻을 가진 복합 히브리말. 이것은 신성과 인성을 지닌 채 사람들과 함께 거하려고 이 땅에 오신 하나님 즉 우리의 구원자 예수님에게 적용되었다(사7:14; 8:8; 마1:23). 이 말은 결코“하나님이 우리와 함께 한다.”는 상태를 나타내지 않고 사람의 몸을 입고 우리와 함께 거하는 하나님 자신을 가리킨다.

가룟 유다가 주님을 배신한 대가로 받은 30개의 은으로 수제사장들이 사들인 예루살렘 남단의 조그만 밭(마27:8; 행1:19). 이 돈이 피 값이므로 거룩한 용도로 쓸 수 없다고 판단한 종교 지도자들은 토기장이의 밭을 사서 나그네들의 매장지로 삼았다.유다가 이 밭을 산 것으로 되어 있는데(행1:18) 그이유는 그의 돈으로 그것을 샀기 때문이다. 유대 전통은 이곳이 남쪽에 있는 힌놈의 골짜기 부근의 경사진 언덕에 있다고 한다. 힌놈의 골짜기 참조.

위대한 왕. 이것은 페르시아의 여러 왕의 호칭혹은 이름을 가리킨다.I. 스4:7-24에 나오는 이 왕은 고대 페르시아의 마기승족에 속한 스메르디스를 가리킨다. 그는 주전522년경 캄비세스가 죽은 뒤에 왕위를 빼앗았고 캄비세스가 죽인 고레스의 아들 스메르디스처럼 행세하려 했다. 그는 8개월간 통치한 뒤 살해당했고 그를 이어 다리오가 통치하였다.II. 스7:1-28에 나오는 이 왕은 아닥사스다 롱기마누스일 것이다. 그는 크세륵세스의 아들로서 주전425년경에 즉위하여 39년 동안 통치하였다. 그의통치 제7년에 에스라는 유대인 포로들을 데리고 두번째로 예루살렘에 돌아갔고 그의 통치 제20년에느헤미야는 예루살렘의 총독으로 보내어졌다(느2:1;5:14).

아드리아 바다(행27:27). 이 말은 현재 베니스 만을 가리키지만 사도 바울 당시에는 이탈리아와 그리스 사이의 전체바다를 가리켰으며 남쪽으로 연장되어 크레테로부터 시실리까지의 해역 즉 멜리데 섬이 놓여 있는 해역도 포함했다.

이곳은 랍바 혹은 랍바스 모압이라 불렸다(민21:28; 신2:1-37; 사15:1). 이곳은 사해에서 동쪽으로 23킬로미터 떨어진 언덕에, 아르논 남쪽에 세워졌다.

동쪽 레바논의 남쪽 정상 혹은 지역. 이곳은 헤르몬 산 근처에 있었으며 여기에서 아마나 혹은 아바나 강이 흘러내려 다마스커스로 향했다(아4:8). 아바나 참조.

아버지를 가리키는 시리아말. 유대인들이 그리스말을 쓰기 시작했을 때에 이말은 그리스말 파테르보다 발음하기 쉬워서 고대어에서 그대로 유지된 듯하며 특히 아이들이 이 말을많이 쓴 것 같다. 이것은 특별히 아버지와 아이 사이의 사랑과 신뢰 등을 표현하는 데 많이 사용되었다(막14:36; 롬8:15; 갈4:6). 양자 삼음 참조.

사울의 삼촌 넬의 아들로서 사울의 군대 장관(삼상14:50). 사울이 죽은 뒤 7년 동안 그는 이스보셋을지원했으나 사울의 첩 리스바의 일로 인해 그에게책망을 받은 후에 사울의 왕국을 다윗의 왕국과 연합시키는 일을 시작했다. 그러나 그는 요압에 의해무참히 살해되었는데 아마도 요압은 질투심 때문에혹은 그가 자기 동생 아사헬을 죽였기 때문에 그를죽인 것으로 보인다. 다윗은 요압의 악한 일을 미워했으며 그래서 그의 죽음에 애도를 표했고(삼하2:8;3:33) 솔로몬에게 요압을 그대로 두지 말고 잘 처리할 것을 부탁했다(왕상2:5-6).

아비 사람 참조.

아시리아 왕.그는 북 왕국 이스라엘의 열 지파의 땅에 유프라테스 너머에 살던 사람들을 이주시켰다(왕하17:24; 스4:10). 후자의 말씀에서 에스라는 그를 ‘위대하고 존귀한 자’라고 묘사했다.

아바돈 참조.

솔로몬과 여로보암시대의 대언자, 역사 기록자(왕상11:29; 대하9:29).그는 성전을 지을 때 하나님의 이름으로 솔로몬에게말을 전하고(왕상6:11) 또 그가 죄를 지었을 때 그에게 말을 전한 것으로 생각된다(왕상11:11). 그는 여로보암에게 이스라엘이 유다에서 떨어져나갈 것과그의 집이 세워질 것과 또 그가 몰락할 것에 대해예언을 했다(왕상14:1-14).

신약성경에 나오는두 도시의 이름. 하나는 시리아의 오론테스 강 근처에 위치한 대도시를 가리킨다. 사도 바울의 1, 2차선교 여행 지도 참조(42). 이곳은 자기 아버지 안티오쿠스를 기념하기 위해 셀레우코스 니카토르가 세운 도시로서 명성과 영화가 대단해서 한때는 로마제국에서 세 번째 큰 도시로 자리매김했다. 이곳은위치적으로 알렉산드리아와 콘스탄티노플 중간에있었고 수목이 많아 아름다웠으며 그래서 동서 교역의 중심지가 되었다. 이곳은 유대인들과 그리스도인들의 안식처가 되었고 니카토르는 그들이 오는 것을환영했다. 바로 이 도시에서 예수 그리스도를 따르는 신자들이 처음으로 그리스도인이라는 호칭을 얻었다(행11:19, 26; 13:1; 갈2:11). 이 도시의 그리스도인들은 신약성경을 바르게 필사하여 후대에 넘겨주었고 그들의 사본은 안디옥 계열의 사본으로 불린다. 이곳은 그 어느 도시보다 지진의 피해를 많이입었으며 특히 1822년도의 지진으로 인구의 사분의일 이상이 죽기도 했다. 또 다른 안디옥 역시 니카토르가 세운 도시로 ‘비시디아의 안디옥’이라 불린다.그 이유는 이곳이 브루기아에 있었지만 비시디아 지방에 소속되어 있었기 때문이다(행13:14; 14:19, 21;딤후3:11).

호르 산에서 모압평야로 이동하던 이스라엘 백성이 진을 친 곳 중 한군데(민33:46).

로마 화폐의 일종. 이것은 참새의 가격으로만 나온다(마10:29; 눅12:6).

I. 큰 야고보. 그는 다른야고보와 구분하기 위해 큰 야고보라 불렸으며 열두제자 중 하나였다. 그는 요한과 형제였으며 세베대와 살로메의 아들이었다(마4:21; 27:56; 막15:40 비교). 그는 갈릴리 벳새다 출신이었으며 어부의 직업을 버리고 예수님을 따랐다(막1:20, 29). 그의 어머니 살로메는 예수님이 여행할 때 종종 그분에게 시중을 들던 여인들 가운데 하나였으며 예수님께 나아와 자기의 두 아들이 그분의 왕국에서 각각 그분의오른쪽과 왼쪽에 앉게 해 달라고 부탁하였다(마20:20-23). 야고보와 요한은 원래 그들의 아버지 세베대와 함께 어부였다(막1:19). 그들은 변화산에서주님의 변화된 모습을 보았고(마17:1-2) 사마리아사람들이 그분을 받아들이지 않자 하늘에서 불을 내려 그들을 죽일 것을 바랐다(눅9:54). 아마도 이런급한 성격 때문에 그들은 천둥의 아들이란 이름을얻은 것으로 보인다(막3:17). 그들은 베드로와 함께주님의 제자들 가운데서 가장 큰 영예를 누렸다(막1:29; 5:37; 9:2; 13:3; 14:33; 눅8:51). 주님의 승천이후에 야고보는 예루살렘에 남아 있었고 주후 44년에 헤롯에 의해 죽임을 당하여 사도들 가운데 처음으로 순교자가 되었다(행12:1-2). 어떤 이들은 이사람이 야고보서의 기록자라고 생각한다.II. 작은 야고보. 그는 알패오의 아들로 또 다른사도였다(마10:3; 막3:18; 눅6:15). 그의 어머니는다른 마리아였으며 그의 형제는 요세였다(마27:56;막15:40).III. 주님의 형제 야고보(갈1:19). 그는 요셉과 마리아의 아들로서 예루살렘에 거하였으며(행15:13)야고보서의 저자로 알려져 있다. 복음서는 분명하게야고보와 요세와 유다와 시몬이 예수님의 형제라고말하며 그분의 어머니와 누이들을 이야기하는 대목에서 그들의 이름을 밝힌다(마12:46; 13:56; 막3:31;6:3; 눅8:19). 또한 성경의 기록자들은 분명하게 그리스도의 형제들과 사도 야고보와 유다를 구분하고있다(요2:12; 7:3-10; 행1:13-14). 그러므로 주님의형제 야고보는 실제로 주님의 형제였음이 확실하다.

모압의 북쪽에 있던도시. 이곳 근처에서 모세는 시혼을 멸하였는데(민21:23) 이곳은 르우벤 지파의 경계에 있었으며 후에레위 사람들의 도시가 되었다(수21:36). 사15:4와렘48:21을 보면 이곳은 후에 다시 모압 사람들의 손에 넘어간 것으로 보인다.

자연적인 빛이 없는 상태(창1:2). 어둠은 불행과 역경의 상징이었으며(욥18:6;시107:10; 사8:22; 9:1) 또 해와 별들이 없고 주요우두머리들이 넘어지며 나라가 뒤집어지는 것을 뜻했다(사13:10; 행2:20). ‘어둠의 일들’은 이교도들의우상숭배에서 이루어진 불순한 신비주의 행적을 말하며(엡5:11) ‘바깥 어둠’은 하늘(천국)에 들어가지 못한 사람들이 거하는 어두운 곳을 뜻한다(마8:12).이집트에서의 어둠은 기적이었으며(출10:21-23) 예수님께서 십자가에 달릴 때 유대 땅을 덮은 어둠은그분의 죽음을 슬퍼하는 어둠이었다(눅23:44). 이런것은 일식에 의해서 이루어지지 않는데 그 이유는유월절에 보름달이 뜨기 때문이다.

이스라엘 백성이 이집트를 떠나서 곧바로 진을 친 곳(출13:20; 민33:6).이곳은 홍해의 서쪽 만의 머리 부분에 있으며 이곳의 동쪽에 있는 광야는 에담 광야로 불린다.