에스라성경사전 15 페이지 > 기독정보닷컴

사울의 넷째 아들(대상8:33). 그는 대개 다른 곳에서 이스보셋이라불렸다(삼하2:8-15). 꼼꼼한 유대인들은 우상의 이름인 바알을 발음하지 않고 그 대신 ‘혼동’이라는 뜻의 보셋(Bosheth)을 넣었으며 그래서 므립바알 대신 므비보셋이라 불렀다(삼하4:4; 대상8:34). 이스보셋, 므비보셋 참조.

바산의 주요 도시중 하나. 이곳 근처에서 바산 왕 옥과 그의 군대들이멸망을 당했고(민21:33-35; 신1:4; 3:1-3) 그 후에 이곳은 므낫세의 경계 안으로 소속되었다(수13:31).

음악 참조.

사해의 서쪽 해안 중간 지점의 지역. 이곳은 예루살렘에서 동남쪽으로 40여 킬로미터 떨어진 곳에 있었고여기에는 돌과 바위가 많으며(삼상23:29; 겔47:10)또 종려나무가 많아 하세손다말(Hazezon-Tamar)혹은 하사손다말이라고도 불렸다(삼상24:1, 3; 창14:7; 대하20:1-2). 엔게디의 높이는 해발 450미터였으며 해발 120미터 되는 곳에서 샘이 나와 사해로들어가면서 골짜기와 평야 부분을 적셨다. 산 쪽은전에 계단식으로 개간되었으며 많은 열매를 내는 오아시스가 있기도 하였다(아1:14).

온 인류의 첫 번째 어머니. 이브의 이야기는 아담의 이야기와 밀접하게 연관되어 있으므로 아담을 참조하기 바란다. 이브라는이름은 생명을 뜻하는 단어에서 나왔다(창3:20). 그녀는 남자를 돕기 위해 남자로부터 만들어졌다(창2:18-22; 고전11:1-16). 여자는 남자의 협력자로서순종해야 하는 약한 그릇으로 만들어졌으므로(딤전2:9-15; 벧전3:1-7) 남자들은 자기 몸을 사랑하듯 여자를 사랑해야 한다(엡5:28-33). 여러 시대를 통한여자의 역사는 하나님이 이브에게 선고하신 특별한형벌을 그대로 성취하고 있다(창3:16).

I. 아히둡의 아들이며 아히야의 형제. 그는 아히야의 뒤를 이어 대제사장 직분을 승계한 것으로알려져 있으나 어떤 사람들은 이 이름들이 동일한사람을 가리킨다고 생각한다. 그가 제사장 직무를수행할 때에 성막은 아히멜렉이 거하던 놉에 있었으며 거기서 여러 제사장이 섬기고 있었다. 여기서 그는 사울로부터 피신한 다윗에게 보여 주는 빵과 골리앗의 칼을 주었고 에돔 사람 도엑이 이 사실을 알리자 사울은 그것이 반역 행위라고 단정 짓고 도엑으로 하여금 아히멜렉과 그의 제사장 85명을 살해하게 하였다(삼상22:1-23). 이 범죄는 하나님께서그로부터 왕좌와 호의를 빼앗아 가기에 충분할 정도로 사악한 것이었다.II. 아비멜렉이라고도 불린 인물(대상18:16). 아마도 그는 아비아달이었을 것이다(대상24:3, 6, 31).아비아달 참조.

동방에서 입을 맞추며 문안하는것은 사랑과 존경의 표시였다(창29:13; 룻1:14; 행20:37). 어떤 때에는 수염에 입을 맞추기도 하며(삼하20:9) 겸손한 사랑을 표현하기 위해 발에 입을 맞추기도 하고(눅7:38) 우상들을 숭배할 때에도 형상들에게 입을 맞추기도 하였다(왕상19:18; 욥31:27;호13:2). “아들에게 입 맞추라.”(시2:12)는 말은 사울왕이 사무엘에게서 연합의 입맞춤을 받는 것을 통해이해될 수 있다(삼상10:1). 이런 문안 법은 남자와남자 사이에서도 흔하였으며 초대 교회에도 그리스도인들의 평강과 사랑을 표시하는 약속의 입맞춤이있었다(롬16:16; 벧전5:14).

아르메니아 중심부 지역의 이름(왕하19:37; 사37:38). 이것은 종종 그 나라 전체를 가리킬 때도 사용되었다(렘51:27). 아라랏의 산들에 노아의 방주가 머물렀다(창8:4).

나병 같은 피부병은 이마에 생길 수 있었다(레13:41-44). 다윗은 골리앗의 이마를쳐서 죽였다(삼상17:49). 이스라엘의 대제사장은 이마에 거룩한 패를 지녔다(출28:38). 이마는 매우 중요하므로 봉인하기에 좋은 곳이다. 환난기에 하나님의 십사만 사천은 이마에 봉인되고(계14:1) 새 예루살렘에 사는 자들은 이마에 어린양의 이름을 가질것이며(계22:4) 큰 창녀와 짐승의 추종자들은 이마에 악한 표를 가질 것이다(계13:16). 이스라엘 사람들은 하나님의 말씀들을 이마에 붙였다(신6:8). 마음이 강퍅한 것을 가리켜 이마가 굳다고도 한다(겔3:7-8).

아담과 이브는 죄를 지은 후 무화과 잎으로 ‘앞만 가리는 치마’를 입었다(창3:7). 이것이 바로 자기 행위로 죄를 가리려는 이 세상 사람들의 종교의 특징이다.

다윗과 솔로몬 밑에서 공세를 거둔 사람. 그는 목재를 만들기 위해 레바논에 보낸 30,000명을지휘하였으며(왕상5:14) 다른 곳에서는 짧게 아도람(삼하20:24; 왕상12:18) 혹은 하도람이라고도 불렸다(대하10:18). 그는 르호보암 왕의 명령으로 반역을 일으킨 열 지파에게 갔다가 돌을 맞아 죽임을 당했다

므낫세의 도시(수17:11).이곳은 다볼 산에서 6.5킬로미터 떨어진 곳에, 나인근처에 있었다(시83:9-10). 사울 왕은 말년에 다급해서 여기로 가서 마녀를 찾았는데(삼상28:1-25) 이때에 그녀는 사울을 위해 죽은 자들로부터 사무엘을불러 올렸고 그로 인해 스스로 놀라게 되었다.

히브리말 여호와를 축약한 것(시68:4). 이 말은 아도니야, 할렐루야 등의 어미에도들어 있다.

선대부터 이어온 사업.

입술을 연다는 것은 말을 시작하는것이며(욥11:5; 32:20) 입술을 억제하는 것은 침묵하는 것이다(시40:9; 잠10:19). 입술의 열매는 찬양, 감사를 뜻한다(호14:2; 히13:15). 타국인의 입술은 말이나 방언을 뜻하며(고전14:21) 거짓말하는 입술은거짓, 거짓말, 사악함을 뜻한다(잠10:18; 17:7; 시120:2). 불타는 입술은 격렬히 말하는 것을 뜻하며(잠26:23) 입술을 내미는 것은 조롱을 뜻한다(시22:7). 둔한 입술, 부정한 입술은 하나님의 것을 수행하기에 부적절함을 뜻한다(출4:10; 사6:5; 렘1:6).

영어의 Father는 아버지뿐만아니라 종종 조상, 창시자, 기원자 등을 의미한다(창4:20-21; 요8:56; 롬4:16). 고대 동방에서는 상담자 혹은 종교의 지도자를 아버지라 불렀으며 그런 차원에서 요셉은 파라오의 아버지였다(창45:8). 하나님은 사람들의 창조자로서 아버지이시다(신32:6; 사63:16; 64:8; 눅3:38). 그러나 우리는 죄들로 인해 자녀의 권리를 버렸으며 따라서 오직 그리스도를 통해구원받은 사람만 그분을 ‘우리의 아버지’라고 부를수 있다(요20:17; 롬8:15-17). 아바 참조.족장 시대에 아버지는 자기 집의 주인이요 재판관이었으며 가족 문제에 관한 한 무제한적인 권위를행사했다. 그래서 아버지를 무시하거나 아버지의 말에 순종하지 않는 것은 큰 죄악이었으며 율법 아래에서는 자녀들이 부모를 저주하면 죽어야 했다(출21:15, 17; 레20:9). 이 경우 아버지는 자기 아들을공적 재판소로 데리고 가야 했다(신21:18-21). 어머니, 가정 참조.고대 이교도들은 자기들에게 계략을 베푸는 자를아버지라 불렀으며 이런 풍습이 유대인들에게로 넘어와 그들도 미가와 같이 제사장 계급의 사람을 가리켜 아버지라 불렀다(삿17:10). 그러나 예수님께서는 “땅에 있는 자를 너희 아버지라 부르지 말라. 너희 아버지는 한 분 곧 하늘에 계신 분이시니라.”(마23:9)고 하시며 이 같은 관행을 책망하셨다. 그러나로마 카톨릭 교회에서는 지금도 이 같은 일을 행하며 그래서 사제와 교황을 Father 즉 아버지(신부)로부른다. 교황, 제사장 참조.아버지 없는 자(Fatherless) 구약성경에서 아버지없는 자들은 과부와 나그네와 함께 보호받을 대상으로 나온다. 성경의 하나님은 이처럼 사회의 보호와사랑이 필요한 이들에게 긍휼 베풀 것을 강조하며(출22:22-24) 심지어 십일조의 일부로 그들을 도울것을 명하셨다(신14:28-29; 26:12-14). 또 그들을 위해 수확할 때 열매와 곡식을 남기라고 명령하셨다(신24:19-22). 대언자들 역시 하나님이 그들의 보호자이심을 선포했다(사1:17; 렘7:6; 호14:3; 슥7:10).그러므로 그들을 압제하는 것은 잔인함과 불공평의전형적인 예였다(욥6:27; 22:9; 시94:6; 사1:23; 말3:5). 신약성경에서 야고보 역시 구약시대 대언자들의 심령으로 교회가 아버지 없는 자들과 과부들을도와야 한다고 명령한다(약1:27). 과부 참조.

열쇠로 문을 여닫으므로 이것은 종종 권능과 권세의 상징으로 쓰였다. 그래서 이사야는 엘리아김에게 주어진 다윗의 열쇠를 언급한다(사22:22). 이런 열쇠를 지닌 자는 왕실을 다스리며 왕을 위해 섬길 자를 선택하는 권한 등을 가지고 있다.가장 높은 차원에서 다윗의 집을 다스리는 그리스도역시 다윗의 열쇠를 가지고 있다(계3:7). ‘지식의 열쇠’는 율법사들이 독점한 영적 지식인데 그들은 이런 것으로 천국 문을 열고 스스로 들어가지 않았고다른 사람이 들어가는 것도 막았다(눅11:52).

I. 팔레스타인의 그랄 지방의 왕. 그는 아브라함의 아내 사라를 아내로 취하려 하다가 꿈에서하나님의 경고를 받고 아브라함에게 다시 돌려주고사라를 위한 눈가리개로 은 1,000개를 주었는데 이것은 곧 속죄하는 선물로 모든 사람의 눈앞에서 사라가 무죄임을 보여 주는 증거였다. 이 일 후에 그는아브라함과 동맹을 맺었다(창20:1-18).II. 그랄 지방의 또 다른 왕. 아마도 그는 전자의아들일 것이다. 그는 이삭과 동시대 인물이며 이삭이 리브가에 관해 속인 것으로 말미암아 이삭을 책망하고 후에 브엘세바에서 그와 함께 새로운 동맹을맺었다(창26:1-35).III. 기드온의 첩이 낳은 아들. 그는 기드온이 죽은 뒤에 스스로 세겜의 왕이 되어 자기의 형제 70명을 한 돌 위에서 죽였는데 막내인 요담만 이 참사를모면했다. 이때 요담은 유명한 ‘나무들의 비유’를 들어 세겜 사람들의 악한 행위를 꾸짖었다. 3년이 지난 뒤에 그들이 아비멜렉을 대적했으나 그는 그들을멸하고 데베스를 공격하다가 한 여인이 망대에서 던진 맷돌에 머리를 맞아 치명적인 상처를 입자 자기의 병거를 드는 자를 불러 자기를 죽이게 했다(삿9:1-57).

성경에서 왕은 항상 큰 위엄을 지니거나 큰 영토를 지니지 않았다. 성경은 조그만 마을과 부락도 왕을 가지고 있다고 기록하며 또 우두머리 혹은 지도자도 왕으로 기록한다. 이런 차원에서모세는 여수룬의 왕이라고 할 수 있다(신33:5). 물론그는 다윗과 솔로몬같이 왕은 아니었고 지도자 혹은우두머리였다. 이런 것을 알면 가나안 지방같이 작은 곳에 31명의 왕이 있었음을 쉽게 이해할 수 있을것이다(수12:9-24). 물론 이 숫자는 여호수아의 손을 피해 달아난 다른 왕들은 제외한 것이다. 아도니베섹은 자기가 70명의 왕을 붙잡아 그들의 엄지발가락을 잘랐다고 말한다(삿1:5-7). 이런 왕들은 현재아랍 부족들의 족장들과 비슷하다 할 수 있을 것이다.이스라엘에게는 사울 때까지 왕이 없었다. 처음에이집트에서는 장로들이 그들을 다스렸고 후에는 모세와 여호수아같이 하나님이 지정한 사람들이, 그후에는 옷니엘, 삼손, 입다 같은 재판관들이, 그리고마지막에는 사울이나 다윗 같은 왕들이 다스렸다.그들은 독특한 하나님의 백성이므로 그들의 정부는신정 통치 체제였다. 하나님께서 그들에게 법을 주시고 그들의 치리자를 정해 주셨으며 백성은 주님안에서 이들의 말과 법을 따라야 했다. 또한 의심이되는 문제들에 대해서는 정부의 우두머리인 하나님께 의뢰해야 하였다. 그래서 그들은 “주님은 우리의재판관이요 법을 주는 이시요 왕입니다.”라고 고백했다. 그러므로 그들이 하나님께 왕을 요구한 것은주 하나님의 직접 통치를 거부하는 불신의 행위였다(삼상8:7). 그럼에도 불구하고 하나님은 왕을 주셨으나 백성은 여전히 그분을 자기들의 왕으로 간주하였고 그래서 우상숭배는 왕이신 하나님께 대한 도전이었다.그들은 왕정 하에서도 여전히 성경을 법규로 삼았으며 대언자나 대제사장이 왕에게 기름을 붓고 그의머리에 관을 씌우며 그의 손에 홀을 쥐어 주었다(신17:15-20; 삼상10:1; 12:12-15; 삼하1:14, 21; 왕상1:39; 왕하9:1-6; 11:2-12; 시21:3). 왕이 하나님의사역자이므로 그분은 백성이 필요로 하는 공적 일에대한 지침을 그에게 주었다. 그래서 왕은 하나님의대리인으로서 이스라엘 민족의 역사에 중대한 영향을 미쳤다. 왕과 백성이 하나님을 머리로 인정하고순종할 때에는 형통하였으나 그렇지 않을 때에는 버림을 받았다. 유다와 이스라엘 두 왕국 중에서 이스라엘은 하나님과의 관계를 신속하게 저버렸으며 그결과 먼저 아시리아의 포로가 되는 운명을 맞이하였다. 이스라엘에는 여러 왕조의 19명의 왕이 있었다.유다 왕국은 이스라엘의 멸망 후에도 더 존재하였으며 오직 다윗 계열의 19명의 왕이 통치하였다. 왕들의 연대 선도 참조(5-6).

세상에서 가장 오래된 항구 중 하나. 이곳은 지중해에 위치하였고 가이사랴에서 남쪽으로 48킬로미터 예루살렘에서 북서쪽으로 56킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 신약시대의 땅 지도 참조(39). 이곳은 예루살렘에서 가까운 거리에 있었으므로 유대의 주요 항구가 되었고 첫번째와 두 번째 성전을 지을 물자가 레바논과 두로에서 여기에 도착하였다(대하2:16; 스3:7). 요나는여기에서 다시스로 가는 배를 탔고 베드로는 도르가를 살렸으며 또 해변에 있던 시몬의 집에서 환상을보고 구원이 이방인과 유대인 모두를 향하는 줄 알게 되었다(행9-11).

비느하스의 아들로 이스라엘의 네 번째 대제사장(대상6:50). 그는 사사기에 나오는 에글론과 에훗과 동시대 인물이었을것이다(삿3:1-31).

I. 히브리 사람들의선조(창10:25; 눅3:35). 그는 헤벨이라 불리기도 하며 이 이름에서 히브리 사람이라는 말이 나온 것으로 생각된다. 히브리 사람들 참조.II. 모세의 장인 호밥에게서 나온 겐 족속. 그는가나안의 북부 지역에 거주하였으며 그 당시 유명한사람이었던 것 같다. 그의 아내 야엘은 시스라를 직접 죽였다(삿4:11, 17; 5:24).

그리스어 알파벳의마지막 글자. 그리스어 참조.

야곱이 브니엘에서 하나님과 씨름하여 이긴뒤에 하나님으로부터 얻은 이름(창32:1-2, 28-32; 호12:3). 야곱 참조. 이스라엘은 야곱의 씨 즉 이스라엘의 모든 후손을 가리키기도 하고(고전10:18) 남왕국 유다와 대비되는 북 왕국 이스라엘 즉 이스라엘의 열 지파를 가리키기도 한다. 분단 왕국 지도참조(31).

신약의 Abia(어바야). I. 아론의 후손 중 한가족의 창시자(눅1:5). 다윗은 성전에서의 섬김을위해 제사장들을 24계열로 나누었고 그 중 여덟 번째 계열이 이 사람의 이름을 따라 아비야 계열이라불렸다(대상24:10). 물론 침례자 요한의 아버지 사가랴는 이 계열에 속했다. 제사장 참조.II. 북 왕국 이스라엘의 첫 번째 왕 여로보암의 아들. 주님을 향한 선한 마음이 있었으므로 젊어서 죽었을 때에 그는 많은 사람의 사랑과 애도를 받았다(왕상14:1-18).III. 남 왕국 유다의 첫 번째 왕 르호보암의 아들.그는 아비얌이라 불리기도 했으며(왕상15:1-8) 주전958년경에 왕좌에 올라 3년 동안 통치하였다. 그는여로보암과 전쟁을 해서 큰 승리를 얻었지만(대하13:1-22) 자기 아버지의 악한 본보기를 따르고 말았다. 그의 어머니 마아가 혹은 미가야는 압살롬의 손녀였을 것이다(왕상15:2; 대하11:20; 13:2).IV. 히스기야 왕의 어머니(대하29:1).

기드온의 다른 이름(삿6:31-32).기드온 참조.

우리 주님께서 부활하신 날 오후에 자신의 두 제자들 가운데 두 사람에게 나타나신 곳. 이곳은 예루살렘에서 북서쪽으로 12킬로미터 떨어진 곳에 있었다(눅24:13-33).

블레셋 사람들의 최북단 도시. 이곳은 처음에 유다에게 배정되었으나(수15:45) 후에 단에게 주어졌고(수19:40-43) 유대인들은 이곳을 평화롭게 소유한 적이 없었던 것 같다.이곳은 하나님의 궤를 빼앗겼다가 다시 유대인들이회복한 것으로 유명하다(삼상5:10; 6:1-18). 이곳 사람들은 파리 신을 섬겼으며 (왕하1:2) 대언자들은 이곳의 멸망을 예언했다(암1:8; 습2:4; 슥9:5, 7).

아라비아 북서부 지역의 여러 왕의 이름. 성경에 언급된아레다는 헤롯 안디바에게 자기 딸을 준 사람이지만그가 자기 딸과 이혼하자 그는 그와 전쟁을 하고 그를 격퇴시켰다. 그 결과 티베리우스 황제는 시리아의 총독인 비텔리우스를 시켜 그와 전쟁을 하게 하였으나 그 와중에 주후 37년에 황제가 죽었고 이때에 아레다는 다마스커스를 점령하고 주후 39년에총독을 임명하였는데 바로 그가 바울을 붙잡으려 한장본인이다(고후11:32; 비교 행9:24-25).

모세의 장인. 그는 미디안의 제사장 혹은 목자/통치자였다(출3:1; 4:18; 18:1-27). 그는 히브리 사람들이 시내 산에 있을 때 모세를 방문해서 지파들을 다스리는 방법을 가르쳐 주고 되돌아갔다. 이드로는 하나님께경배하는 사람이었으며(출18:10-11) 미디안을 통한아브라함의 후손으로 추측된다(창25:2). 호밥, 라구엘 참조.