에스라성경사전 12 페이지 > 기독정보닷컴

I. 히브리 사람들의선조(창10:25; 눅3:35). 그는 헤벨이라 불리기도 하며 이 이름에서 히브리 사람이라는 말이 나온 것으로 생각된다. 히브리 사람들 참조.II. 모세의 장인 호밥에게서 나온 겐 족속. 그는가나안의 북부 지역에 거주하였으며 그 당시 유명한사람이었던 것 같다. 그의 아내 야엘은 시스라를 직접 죽였다(삿4:11, 17; 5:24).

사울의 넷째 아들(대상8:33). 그는 대개 다른 곳에서 이스보셋이라불렸다(삼하2:8-15). 꼼꼼한 유대인들은 우상의 이름인 바알을 발음하지 않고 그 대신 ‘혼동’이라는 뜻의 보셋(Bosheth)을 넣었으며 그래서 므립바알 대신 므비보셋이라 불렀다(삼하4:4; 대상8:34). 이스보셋, 므비보셋 참조.

다윗이 블레셋의거인 골리앗을 죽인 곳(삼상17:2, 19; 21:9). 이곳은예루살렘에서 남서쪽으로 17킬로미터 정도 떨어진곳에 있었다.

느헤미야 당시의 대제사장. 그는 예루살렘의성벽을 재건하는 일을 도왔다(느3:1). 아마도 이 사람은 후에 성전의 방들 가운데 하나를 암몬 족속 이방인 도비야에게 내어 주고 이로써 성전을 더럽힘으로써 비난을 받은 사람일 것이다(신23:3-4; 느12:10;13:1-9).

I. 이스라엘의 첫 번째 왕. 그는 에브라임 지파에 속한 느밧의 아들로서 솔로몬의 통치때에 그의 관원이었으나 음모를 꾸미다가 이집트로피신하였고 솔로몬이 죽은 뒤에 열 지파의 부름을받고 돌아와서 그들을 대변하여 르호보암에게 몇 가지 청을 하였다. 그러나 요청 사항이 수용되지 않자그들은 그를 열 지파의 왕으로 세우고 반역하였다.그는 22년 동안 통치하였으며 그의 통치는 ‘이스라엘로 하여금 죄를 짓게 한 사람’이라는 악명 하나로유명하게 되었다. 그는 단과 벧엘에 금송아지를 세워서 사람들이 예루살렘에 가지 못하게 하였고 아론의 후손 제사장들 대신 돈을 받고 천박한 무리들을제사장으로 삼았다. 그 이후의 이스라엘 왕들은 그의 전례를 따라 지속적으로 악한 일을 하였는데 이는 사람의 연약함과 타락을 보여 주는 증표이다. 기적과 경고와 자기 아들의 죽음 등도 그에게는 효력이 없었다. 그는 평생토록 유다와 전쟁을 했고 그의자손은 그의 아들 나답이 잠시 동안 통치한 뒤에 주님의 말씀대로 완전히 멸절되고 말았다(왕상12-14;대하10:1-19; 13:1-22).II. 여로보암 2세. 그는 요아스의 뒤를 이은 이스라엘의 열세 번째 왕이었으며 41년 동안 통치하였다. 그는 자기 아버지가 시리아를 이긴 것을 본받아하맛과 다마스커스를 점령하고 요르단의 동쪽 지역과 사해에 이르기까지의 지역을 점령하였으나 사치와 압제와 사악함 등으로 인하여 백성에게 더 많은죄를 가져왔다. 그 이후에 왕국은 급격하게 쇠약해지고 그의 왕조는 1년 내에 사라지게 되었다(왕하14:23-29; 15:8-12). 그 당시에 아모스와 호세아 대언자가 활동하였다.

유다 왕 요아스의 고모. 그녀는 아합의 딸 아달랴의 계략으로부터 왕자 요아스의 생명을 구해 냈다(왕하11:1-3). 여호야다 참조.

고대 사해 지역에 존재한 아스팔트같은 물질(창6:14; 11:3; 14:10; 출2:3). 원래 Pitch는 천연으로 나는 탄화수소 화합물. 고체의 아스팔트, 액체의 석유, 기체의 천연가스 따위로 길에 깔거나 물이 새지 않게 하거나 썩지 않게 하는 데에 쓰인다. 이것은 바빌론 근처에서도 많이 나며 연료로 사용되었다. 노아의 방주와 모세의 방주에는 이것이방수 작용을 하였고 바벨탑의 경우에는 시멘트 역할을 하였다. 보통 이것은 단단한 고체 상태로 있지만불을 가하면 녹아서 모르타르가 되고 굳으면 단단한바위처럼 된다. 지금도 사해 근방에서는 이것이 발견되고 있다.

eternal이 질적인 영원을 표시한다면 everlasting은 시간적 개념의 영원을 나타낸다. 영혼멸절설 참조.

I. 하나님의 아들 대언자. 그는 하나님의 메시지를 가지고 이스라엘의 바아사 왕에게 갔고 그 뒤에는 유다의 여호사밧 왕에게 갔다(왕상16:1-7; 대하19:1-3; 20:34).II. 여호사밧의 아들, 님시의 손자(왕상19:16; 왕하9:2 비교). 그는 요람의 장군이었으나 그를 죽이고이스라엘의 왕권을 찬탈하여 28년 동안 통치하였다(왕상19:16-17; 왕하9:1-37; 10:1-36). 그는 아합의집안을 멸절시키라는 하나님의 예언을 성취하고 바알의 제사장들과 아합의 친지들을 죽였다. 그러나그의 마음은 하나님을 향하지 않았고 시리아 사람들이 그의 동방 영토를 소유하였으며 결국 그의 왕권은 4대 후에 다른 사람에게 넘어갔다.

예루살렘 성전 주변의 거주지. 성전을 섬기던 느디님 사람들이 여기 살았으며(느3:26-27; 11:21) 여기에는 성벽과 망대가있었다(대하27:3; 33:14). 이곳은 모리아 산 근방의낮은 언덕에 있었으며 가로 세로가 각각 100미터,400미터 정도 되었다. 시온 지도 참조(55).

성경에서 가장 먼저 언급된 나무중 하나. 이것은 노아의 홍수 이후에 가장 보편적으로 쓰인 평화의 상징이었고(창8:11) 팔레스타인에서가장 귀한 나무 중 하나로 평가를 받았으며 그래서그 지역은 올리브기름과 꿀의 땅으로 불렸다(신6:11; 8:8; 합3:17). 올리브는 크거나 아름다운 나무는 아니며 키가 10미터를 넘지 않는다. 올리브 잎은겉은 진한 녹색이고 안은 은색을 띠며 이 나무는 상자나무처럼 단단하고 2년마다 열매를 맺는다. 올리브 열매는 서양 자두 비슷하며 처음에는 녹색이다가나중에 검은색으로 바뀐다. 보통은 가지를 흔들거나나무로 때려서 올리브 열매를 줍는다(신24:20; 사17:6). 올리브는 무엇보다도 그 기름으로 인해 동방에서 아주 귀중하며 완전히 자란 나무는 약 500킬로그램의 기름을 내는 것으로 알려져 있다(삿9:8-9; 대하2:10). 올리브는 돌이 많은 지형을 좋아하고 그래서 “부싯돌 반석에서 기름을 빨게 한다.”(신32:13;욥29:6)는 표현은 이것과 상관있다. 이것은 상록수로서 장수하며 경건함의 상징이다(시52:8). 새 나무는 오래된 나무의 본체 주변에서 같은 뿌리에서 자라므로 어미 나무가 살아 있을 때에는 그것을 장식하고 죽을 때에는 그것을 대체한다. 따라서 이것은의로운 자의 가족을 표현하는 데도 사용되었다(시128:3). 야생 올리브나무는 사람이 재배하는 것보다작고 모든 면에서 열등하지만 좋은 나무에서 접가지를 받아 붙이면 좋은 열매를 맺는다. 그런데 야생올리브나무에서 접가지를 받아 좋은 나무에 붙이면예전처럼 야생으로 남는다. 반면에 이 같은 자연의본성과는 달리 그리스도에게 접붙여진 죄인은 그분의 본성에 참여함으로써 삶에서 좋은 열매를 맺는다(롬11:13-26).

열두 명의 소 대언자 중 하나. 그는 스불론의 가드헤벨 사람이며(왕하14:25) 여로보암 2세 때에 니느웨에 대해 대언하라는 하나님의 명령을 받고 그것을 피하기 위해 니느웨와 반대편에 있는 다시스로 가기 위해 욥바에서배를 탔다. 그러나 폭풍을 만나서 사람들이 그를 바다로 내던지자 그는 고래의 뱃속으로 들어가게 되었다. 그는 거기서 죽은 채 밤낮 사흘 동안 지냈는데이것은 우리 주님이 땅의 심장부에서 밤낮 사흘을지낸 것을 나타낸다. 그 뒤에 그는 부활하여 해변에토해졌고 주님의 말씀을 다시 받아 순종하며 니느웨로 가서 하나님의 경고의 메시지를 전했다. 니느웨참조. 이 대언자의 경고에 따라 니느웨 사람들은 회개하고 파멸은 연기되었다. 우리 주님께서는 요나의이야기를 반복해서 말씀하심으로 그것이 역사적으로 사실임을 확증해 주셨다(마12:39-41; 16:4; 눅11:29-32).

흔들어서 드리는 헌물. 희생물 참조

족장 아브라함의 출생지(창11:28, 31; 15:7). 아브라함의 이동 지도 참조(13).이곳은 대개 갈대아의 우르라 불리며(느9:7; 행7:4)메소포타미아 북서부에 위치한 것으로 생각된다. 그러나 어떤 이들은 우르가 갈대아의 남부에 있었다고주장하기도 한다.

아비나답의 아들. 그는 하나님의 언약궤를 기럇여아림에서 예루살렘으로 옮기다가 부주의로 죽었다(삼하6:1-23; 대상13:1-14).하나님은 소를 써서 궤를 옮김으로써 드러난 그들의부주의와 하나님을 존경하지 않는 마음을 보시고 웃사를 향해 진노하심으로 그들을 책망하셨다. 유대인들의 율법은 제사장들이 조심스레 궤를 덮고 레위사람들이 운반 막대를 껴서 어깨에 메고 나르도록규정하고 있으며 그 안을 보거나 만지는 자는 죽이라고 되어 있다(출25:14; 민4:5, 15, 19-20). 아마 웃사는 레위 사람도 아니었을 것이다(대상15:2, 13 참조). 막대 참조.

바울이로마로 항해하던 중에 크레테의 남쪽 해안에서 그가탄 배를 엄습한 폭풍(행27:1-44). 수정된 그리스어본문은 Euroclydon을 Eurokulon(개역성경의 유라굴로)으로 바꾸었는데 이것은 남동풍을 북동풍으로바꾼 것이다.

원래 이 말은 법을 뜻한다. 성경에서 율법은 종종 하나님의 말씀 전체를 가리키거나(시19:7-11; 119:1-176; 사8:20) 구약성경을 가리키며(요10:34; 15:25) 어떤 때는 히브리 성경의 세 부분 중 하나인 모세오경을 가리키기도 한다(눅24:44;행13:15). 모세오경은 율법이었으며 모든 왕은 이것을 복사해서 연구하고 묵상해야 했고 또 젊은이나노인이나 공적이나 사적인 자리에서 이것을 배워야했다(신6:7; 17:18-19; 31:9-19, 26). 다른 곳에서는모세가 제정한 모든 것을 율법이라고 해서 복음과구별하기도 하였다(요1:17; 행25:8). 하나님의 일곱가지 법 선도 참조(90).모세의 율법이 나올 때에는 앞뒤 문맥을 보고 그것이 사회 법규, 의식 법규 혹은 도덕 법규인가 바르게 판단하여야 한다. 경배의 양식, 희생 예물, 제사장, 정결례 등을 규정하는 의식 법규는 유대인과 이방인을 구분하기 위한 것으로 복음 시대(경륜)의 그림자가 되며 그리스도의 승천 이후로 이제는 폐지되었다(갈3:24; 엡2:15; 히9:1-28; 10:1-22). 사회 법규(행23:3; 24:6)는 유대인들이 민족적으로 형성한 정부 체제를 위한 것이다. 이 모든 규약은 유대인들의지혜와 함께 그들의 상황에 맞게 적용되었고 후에는모든 지혜로운 법규에 영향을 미쳤다. 이 안에 담긴인정 넘치고 공정한 규율은 사람의 모든 법의 근본이 된다.도덕 율법(신5:22; 마5:17-18; 눅10:26-27)은 다른것들보다 더 중요하며 특히 사람의 구원과 밀접한관계가 있다. 이것은 창조주께서 사람의 양심에 기록하신 것이며 죄가 이것을 완전히 제거하지 못했다(롬1:19; 2:12-15). 이것은 시내 산에서 십계명으로히브리 사람들에게 좀 더 자세하게 가르쳐졌으며 우리 주님은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것으로 이것을 요약하여 주셨다(마22:37-40). 이것은 사람을 향한 사랑의 결과이며(롬7:10, 12) 철저한 순종을 요구하고(갈3:10; 약2:10) 누구에게나 적용된다.그리스도께서는 이것을 확증하고 강화시키셨으며(마5:17-20) 이것이 마음속에 요구하는 거룩함을 보여 주시고 여러 경우에 이것을 적용하시며 천국과지옥을 보여 주심으로 또 성령님의 안내와 인도를드러내심으로 순종에 대한 새로운 동기를 부여하셨다. 어떤 이들은 “우리가 더 이상 율법 아래 있지않고 은혜 아래 있다.”(롬6:14-15; 7:4, 6; 갈3:13,25; 5:18)는 구절을 잘못 인용하며 이 같은 도덕 법규가 더 이상 필요 없다고 주장하지만 이는 심각한잘못이며 이로 인해 많은 영혼들이 상처받는다. 이것을 바로 이해하면 우리 주님이 보여 주신 것과 조화를 이룸을 알 수 있다(마5:17). 그리스도 안에 있는 혼에게는 율법이 더 이상 운명을 조정하지 않지만 그럼에도 그것은 하나님이 기뻐하시는바 그분의선한 뜻을 우리에게 알려 주는 교사의 역할을 한다(시119:97; 마5:48; 11:30).율법은 은혜와 비교하면 더 잘 이해할 수 있다.(1) 피와 포도즙: 율법을 대표하는 모세가 행한 첫번째 기적은 물을 죽음의 상징인 피로 변하게 한 것이었으나(출7:19-21) 은혜를 대표하는 예수님이 행하신 첫 번째 기적은 물을 생명의 상징인 포도즙으로 변하게 한 것이었다(요2:7-11). (2) 어둠과 빛: 모세는 칠흑 같은 어둠을 일으켜 온 이집트 땅을 덮게했지만(출10:22-23) 예수님은 빛으로 세상에 빛을주신다(요9:5). (3) 죽음과 생명: 이집트에서의 마지막 광경이 죽음이었듯이 율법의 마지막은 죽음이지만(출12:29-30) 예수 그리스도의 마지막 기적 중 하나는 생명을 주는 것이다. 율법이 처음 선포되었을때 3,000명이 죽었으나(출32:26-28) 은혜가 처음 선포되었을 때 3,000명이 구원을 받았다(행2:41). (4)벗기는 것과 입히는 것: 제사장과 레위 사람처럼 율법은 죽은 사람을 지나쳐 버리지만 은혜는 선한 사마리아 사람이 행한 것처럼 사람을 싸매고 생명을준다(눅10:30-37). (5) 찾는 것과 구원하는 것: 율법은 “주님을 찾을 수 있을 때에 그분을 찾으라.”고 하지만 은혜는 “사람의 아들이 잃어버린 자를 찾아 구원하려고 왔다.”고 말한다(눅19:10). (6) 행위와 생명: 율법은 “행하라. 그러면 살리라.”고 말하지만(레18:5) 은혜는 “다 이루었다.”고 말한다(요19:30). (7)종과 아들: 율법은 “발에서 신을 벗으라.”고 말하지만(출3:3-5; 히3:5) 은혜는 “발에 신을 신기라.”(눅15:22)고 말한다. 율법과 은혜 선도 참조(92).율법 하에서는 양이 목자를 위해 죽었지만 은혜하에서는 목자가 양을 위해 죽는다(요10:14-15). 율법은 거룩함을 요구하나 은혜는 거룩함을 준다. 율법은 저주를 말하나(갈3:10) 은혜는 죄들의 용서를말한다(롬4:7-8). 율법은 “네 마음을 다하고 혼을 다하고 생각을 다하여 주 네 하나님을 사랑하라.”(마22:37)고 말하나 은혜는 “우리가 하나님을 사랑하지않았으나 그분께서 우리를 사랑하시고 자신의 아들을 보내사 우리의 죄들로 인한 화해 헌물로 삼으셨다.”(요일4:10)고 말한다. 율법은 “제사장들이 해마다 계속해서 드린 그런 희생물들로는 거기로 나아오는 자들을 결코 완전하게 할 수 없다.”고 말하나(히10:1) 은혜는 “예수님께서 죄들로 인해 한 희생물을영원히 드리신 뒤에 거룩히 구별된 자들을 단 한 번의 헌물로 영원토록 완전하게 하셨다.”고 말한다(히10:12-14). 또한 율법은 “율법 안에서 죄를 지은 자마다 율법에 의해 심판을 받는다.”고 말하지만(롬2:12) 은혜는 “그리스도 예수님 안에 있는 자들에게는 정죄함이 없고 그들은 이미 사망에서 생명으로옮겨졌다.”(롬8:1; 요5:24)고 선언한다.어떤 때에 법(law)이라는 말은 내부에서 인도하고조절하는 권능을 뜻한다. 그러므로 마음의 법 혹은지체 안에 있는 법은 다시 태어난 사람의 마음속에있는바 거룩함을 추구하려는 경향과 본성의 마음에자리 잡은 잘못된 경향을 뜻한다(롬7:21-23, 롬8:2;9:31; 약1:25; 2:12 참조). 은혜 참조.

성경에서 이 말은 결혼하지않은 사람들 사이의 부정한 죄를 의미할 뿐만 아니라 우상숭배와 하나님께 대한 모든 신실하지 못한행위를 가리킨다. 겔16:1-63에서 유대인들은 갓 태어난 여자아이로 상징되고 있는데 이 아이는 자라서여인이 되어 언약에 의해 주님과 결혼했다. 그러나이 여인이 언약을 깨고 우상들을 따라갈 때 그녀는간음한 자요 창녀로서 그에 상응하는 심판을 받았다(렘2:20; 3:8-9; 호3:1). 많은 경우 간음과 음행은 뒤섞여 쓰였다. 신구약성경은 모든 종류의 불순한 것과 음행, 육체적 영적 간음, 배도, 이단, 불충성 등을정죄한다. 간음 참조.

히브리 사람들에게 이름은 아주중요하였다. 그래서 이름은 가족의 특성이나 아이의출생과 관련된 사건이나 한 사람의 삶에서 후대에이루어진 어떤 특별한 사건 등을 기념하는 표적이었다. 이스마엘, 에서, 야곱, 모세, 이가봇 등을 비교하기 바란다(창16:16; 25:25-26; 출2:10; 삼상4:21). 또한 복합 이름도 매우 흔하였으며 특히 하나님의 이름인 ‘야’와 ‘엘’ 그리고 ‘여호’가 이름에 함께 쓰이기도 하였고 엘리에셀, 사무엘, 요시야, 아도니야 등을그 예로 들 수 있다. 어떤 경우에는 전체 구절이 이름이 되기도 하였는데 예를 들어 ‘엘료에내’는 “여호와께서 내 눈이시다.”(대상4:36)라는 뜻이다.신약성경에 나오는 이름들은 대개 고대로부터 내려온 이름 즉 한 가문의 성들이다(눅1:61). 동방 사람들은 조그만 이유로도 이름을 자주 바꾸었으므로성경에는 이름이 여럿인 사람이 많이 등장한다(룻1:20; 삼하23:8; 요1:42). 왕들도 종종 관원들을 임명하면서 그들의 이름을 바꾸었으므로(단1:6-7) 새이름에는 종종 명예와 특권 등이 암시되어 있다(계2:17). 같은 히브리말인데도 어미 등이 조금 달라지면 영어나 한국어에서는 크게 다른 것으로 나타난다. 예를 들어 느6:1, 6의 ‘게셈’과 ‘가스무’를 보기바란다. 히브리 이름은 종종 그리스 이름으로 바뀌면서 거의 큰 차이를 보이지 않았다. 그래서 엘리야는 Elijah에서 Elias 혹은 Elie로 바뀌었다. 한편 히브리 이름이 같은 뜻을 지닌 그리스 이름으로 완전히 대체되기도 하였는데 그 예로 도마와 디두모 그리고 다비다와 도르가 등을 들 수 있다. 죽은 자의 이름을 일으켜 세우는 것은 룻4:1-22에 설명되어 있다. 한편 어떤 사람의 이름을 지우는 것은 그의 가족을 멸절시키는 것을 뜻하였다(시9:5).어떤 경우에는 하나님이나 그분의 완전함을 대신해서 그분의 이름이 사용되기도 하였다. 예를 들어“아버지와 아들과 성령님의 이름으로 침례를 주라.”(마28:19)는 말씀의 ‘이름’은 삼위일체 하나님의 전인격과 권능과 존재를 두고 행하라는 뜻이며 이것은마치 판사가 “내가 법의 이름으로 이러한 선고를 내린다.”고 말할 때의 ‘이름’의 용례와 비슷하다. 따라서 일부 교회에서 ‘아버지와 아들과 성령님의 이름이 예수’라는 ‘예수 유일주의’(Jesus Onlyism)를 주장하면서 예수 이름으로만 침례를 주어야 한다고 말하는 것은 성경을 왜곡하는 것이다. 삼위일체 참조.“너희가 내 이름으로 무엇이든지 구하라.”(요14:14)는 말씀에 나오는 이름 역시 그 용례가 비슷하며 기도를 끝내면서 “예수님의 이름으로 기도합니다.”라고 하는 것도 주문처럼 예수님을 언급하라는 것이아니라 예수님의 존재와 전 인격을 의지하여 기도하라는 것을 뜻한다. 특별히 요한복음에서는 이름이이런 의미로 많이 사용되었다. 사도행전에서 베드로는 병자를 고친 후 예수 그리스도의 이름으로 그 사람이 온전하게 되었다고 말하는데(행4:10) 이런 것역시 이름이 한 존재의 전 인격을 뜻함을 잘 보여준다.

사울의 아들. 사울이 죽은 뒤에 사울의 친척이자 장군인 아브넬은 이스보셋을 세워 마하나임에서 이스라엘 사람 대부분에 의해 왕으로 인정받게 하였다.한편 이때에 다윗은 헤브론에서 유다 지파만을 다스렸다. 이스보셋은 40세에 통치하기 시작하여 2년 동안 평화롭게 다스렸고 그 후에 다윗을 치려고 오랫동안 전쟁을 했다. 그리고 얼마 후에는 아브넬의 버림을 받고 세력이 점점 더 약해져서 결국 암살당하고 말았다(삼하2:8-11; 3:1-39; 4:1-12).

이 말은 원래 ‘윗사람이 아랫사람이 있는 곳에 이르다’는 뜻이지만 하나님의 복, 심판, 재앙 등이 이를 때에도 ‘임하다’로 번역된 경우가많다.

여리고 북쪽의 골짜기. 아간의 죄로 인해 이스라엘 백성이 당한 고통을 표현하기 위해 그렇게 불린 것으로 추정되며 아간은 여기서 죽임을 당하였다(수7:26). 대언자들은천년왕국 시대에 있을 소망과 기쁨을 이곳과 연관시켜 기록하였다(사65:10; 호2:15). 아간 참조.

유대인들의 종교력에서열두 번째 달. 이 달은 지금의 3월에 해당되며 이달에 부림절을 지켰다. 유대인들은 음력을 사용했으므로 양력에 비해 1년에 11일이 짧았다. 그래서 매3년이 지난 뒤에 열세 번째 달을 첨가했는데 이것은베아달 즉 두 번째 아달을 뜻한다. 달 참조. 유대인들의 달력 선도 참조(67).

바르실래의 아들. 그는 다윗에게 주기로 한 사울의 딸 메랍과 결혼했으며(삼상18:19) 그녀를 통해 다섯 아들을 낳았는데 그들은 결국 그들의 조상 사울이 기브온 사람들을 잔인하게 대우한것으로 인해 그들에게 넘겨져서 주님 앞에서 죽임을당했다. 삼하21:8에는 그들이 곧 미갈이 아드리엘을위해 키운 아들들로 나오며 이 경우 미갈이 자기의죽은 언니 메랍을 대신해서 그들을 양자 삼은 것으로 볼 수 있다. 또는 이 두 자매의 이름이 미갈일수도 있다. 아비아달 참조.

옥의왕국 바산의 도시. 이곳은 요르단 동부에 있던 므낫세의 도시와 그것의 부근 지역을 가리킨다. 이곳은아주 비옥했으며 한때는 성곽을 가진 60개 고을이있기도 했다. 그러나 나중에 므낫세의 아들 마길이이곳을 정복하여 자기 이름을 따라 이름을 바꾸었다(신3:4, 13-14; 왕상4:13).

I. 므라욧의 아들. 그는 엘르아살 계통을따른 아론의 후손으로 아히둡의 아버지요 사독의 조부였다. 아히둡 참조. 사독으로 인해 대제사장 직분이 그 계통으로 회복되었다(대상6:7).II. 그 이후의 대제사장. 그는 아사랴의 아들이며다른 아히둡의 아버지였다(대상6:11). 대상6:4-16의명단에는 아사랴라는 이름을 가진 사람이 셋이나 있다.

아바나와 바르발은 다마스커스의 강들의 이름이다(왕하5:12). 아바나 혹은 아마나는 현재 바라다로 불리며 그리스 사람들은이를 크리소로아스라 불렀다. 이 강은 맑고 차가운강으로서 헤르몬 산의 북동쪽에서 발원하여 남동쪽평야로 흐르다가 다마스커스 근처에서 동쪽으로 방향을 꺾어 이 도시의 북쪽 성곽을 스치며 지나가서32킬로미터를 지난 뒤 세 개의 큰 호수 중 하나로흘러들어간다. 이 강은 사철 내내 흐르는 강으로서물의 양이 많아 가는 도중에 여러 갈래로 나뉘고 운하 등으로 물이 흘러들어가며 관개용수와 도시와 주변 지역의 식용수로 쓰였음에도 불구하고 끝까지 강폭이 넓게 유지된 큰 강이다. 다마스커스 근처에 있던 또 다른 독립된 강으로는 유일하게 아와즈 강이있는데 이 강 역시 위에서 언급한 세 개의 호수로흘러들어간다. 아마도 이 강이 성경이 언급한 바르발 강이 아닌가 생각된다. 이 두 강은 물이 많아 결코 마르지 않았고 물을 공급받은 지역들을 마치 에덴동산같이 비옥하게 만들었으므로 시리아의 나아만 장군은 이 강들과 이스라엘의 강들 즉 여름에는말라서 물이 끊어지는 강들을 비교했을 것이다. 아마나 참조.

많은 사람들의 조상(창17:4-5)이며 특별히유대 민족의 창시자. 그는 셈의 후손인 데라의 아들로 주전 1996년경에 갈대아의 우르에서 태어났으며(창11:27-28) 거기서 70년을 살다가 하나님의 부르심을 받고 자기의 고향과 친척들을 뒤로 한 채 아버지와 아내 사래와 형제 나홀과 조카 롯과 함께 메소포타미아의 하란으로 들어갔으며(행7:2-4) 그 뒤에유랑하는 목자로서 약속의 땅 가나안에 들어갔다.아브라함의 이동 지도 참조(13).세겜에서 머무는 동안 그는 늘 하던 대로 주님께제단을 쌓았고 이때에 하나님께서 그에게 나타나 그땅 즉 팔레스타인을 그의 씨에게 영원히 주겠다고약속했다. 물과 초장을 구하기 위해 여러 곳으로 이동하면서 그는 기근으로 인해 이집트로 들어갔으며거기서 자기 아내를 누이라고 속였다(창12:1-20).양과 재물이 풍부한 상태로 가나안에 되돌아온 그는롯을 요르단 하부의 비옥한 땅으로 보내고 자기는마므레에 장막을 쳤다(창13:1-18). 그 뒤 몇 년이 지나 그는 포로로 잡혀간 롯과 그의 친구들을 구출하고 멜기세덱으로부터 축복을 받았다(창14:1-24). 다시 하나님께서 그에게 나타나 그의 씨가 하늘의 별같이 많을 것이라는 약속을 주시고 그의 후손들이이집트에서 400년 동안 학대를 받고 그 뒤에 약속의땅으로 돌아올 것이라고 말씀해 주셨다(창15:1-21).그러나 아들에 관한 약속이 이루어지지 않자 사래는그에게 자기의 여종 하갈을 주었고 그녀는 이스마엘을 낳았다(창16:1-16). 그로부터 13년이 지난 뒤 하나님께서 다시 그에게 나타나서 약속의 상속자가 그의 아내 사래를 통해 나올 것을 확증해 주시고 그녀의 이름을 사라로 바꾸어 주셨고 또 할례의 언약을세우셨다(창17:1-27). 또한 여기에서 세 천사가 방문하는 일이 있었고 소돔의 거주민들을 위해 그가하나님께 중보하는 일이 생겼다(창18:1-33). 그 뒤에 그는 다시 남쪽의 그랄 지방으로 내려가 다시 자기 아내를 누이라고 불렀는데 이 지역에서 이삭이출생하였으며 하갈과 이스마엘은 새로운 곳으로 추방을 당했다(창21:1-34). 그 뒤 약 20년이 지난 후에하나님은 약속의 아들 이삭을 모리아 산에서 희생물로 바치라고 명령하심으로써 아브라함의 믿음을 시험하셨다(창22:1-24). 12년 뒤에 사라가 죽자 그는막벨라 굴을 소유 매장지로 구입하고(창23:1-20) 자기의 청지기를 불러 메소포타미아에서 자기 아들 이삭을 위해 아내를 구해 오라고 하였다(창24:1-67).그 뒤 그는 그두라와 결혼하고 여섯 아들을 낳았는데 그들은 다 아라비아에서 특정 부족의 창시자가되었다. 그는 175세에 연로한 상태로 명예롭게 죽어서 자기 백성에게로 합쳐졌고 그의 아들들이 그를사라가 있는 같은 무덤에 장사지냈다(창25:1-34).성경이 보여 주는 아브라함의 특징은 참으로 놀랄만하다. 그는 참으로 동방의 족장이요 통치자였으며재산을 많이 소유하고 주변 사람들에게서 존경을 받았다. 그럼에도 불구하고 그는 나그네요 순례자로살았으며 그가 묻힌 땅이 그가 소유한 유일한 땅이었다. 성실함과 관대함과 나그네를 후하게 대접한것을 통해 뚜렷한 모습을 드러내었음에도 불구하고그는 요동하지 않는 단순한 믿음의 소유자였다. 그의 이 믿음은 주저하거나 연기하는 일 없이 즉각적인 순종으로 이어졌고 그에게 임한 극심한 단련 속에서도 결코 수그러들지 않았다. 믿음, 순종 참조.그래서 그는 결국 ‘믿는 자들의 조상’이 되었다. 유대인, 이슬람교도, 기독교인들이 다 그를 흠모하며이런 점에서 그는 인류 역사를 통해 가장 많이 존경을 받는 인물로 꼽힌다. 그는 또한 모든 민족들에게 복을 주실 그리스도의 조상이요 또한 모든 믿는 자들의 조상으로서 하나님의 언약이 그에게 충만하게성취되었다. 그의 육적인 씨 이스라엘은 하늘의 별들 같이 되어 영원토록 약속의 땅 팔레스타인을 차지할 것이다.

유다 왕 르호보암의 아내(대하11:18). 여기서 ‘엘리압의 딸’이라는 말은 다윗의 형 엘리압의 후손을의미한다.

이집트의 도시 온의 제사장 보디발의 딸. 파라오는그녀를 요셉에게 주어 그의 직무에 영광과 존귀를더해 주었으며 그녀는 에브라임과 므낫세를 낳았다(창41:45; 46:20).