에스라성경사전 78 페이지 > 기독정보닷컴

천체들을 다루는 학문. 이것은 특히 고대 아시아에서 발달했으며 갈대아 사람들이 여기에서 뛰어났다. 히브리 사람들은 기후와삶의 방식 등으로 인해 천체들에 대해 깊이 생각할필요가 있었으나 특별히 이것을 파고들지는 않은 것같다. 하나님의 계시는 이미 그들에게 이 모든 것을창조하고 온 세상을 다스리는 창조주 하나님을 알려주었고(창1:1-31) 그래서 그들은 천체들을 통해 참되고 살아 계신 유일한 하나님을 알 수 있었다(시19;사40:26; 암5:8). 성경은 우리에게 천문학을 가르쳐주지는 않지만 모든 시대의 인류에게 익숙한 말로해와 달과 별들에 대해 말한다. 성경에는 다음과 같은 천체들이 언급되어 있다: 금성(새벽별, 계2:28),오리온과 플레이아데스(욥9:9; 38:31; 암5:8), 악투르스(욥9:9; 38:32), ‘구부러진 뱀’(다르코, 욥26:13)등. 주피터(목성)와 비너스(금성)는 바알과 아스다롯같은 이름으로 경배의 대상이 되었고 머큐리(수성)는 느보로(사46:1), 새턴(토성)은 기윤으로(암5:26),마르스(화성)는 네르갈로(왕하17:30) 숭배의 대상이되었다. 우상숭배 참조.

임무를 수행하는 자. 이것은 히브리말이나 그리스말 모두 일차적으로 사자(使者)를의미하며 그래서 그렇게 번역된 곳도 있다(마11:10;눅7:24). 이 말은 종종 보통의 사자에게 적용되었고(욥1:14; 삼상11:3; 눅9:52), 대언자에게(사42:19; 학1:13), 제사장에게(전5:6; 말2:7) 그리고 심지어 움직이지 않는 물체에게도 적용되었다(시78:49; 104:4;고후12:7). 한편 일반적인 의미로 이 말은 그리스도에게도 적용되었고(말3:1) 그분의 복음의 사역자들과 교회의 감독들에게도 적용되었다(계2:1, 8, 12).일반적으로 성경에서 천사라는 말은 능력이나 지혜에서 사람보다 고등한 인격체 즉 하나님 주변에둘러 서 있는 자들을 가리킨다. 하나님은 그들을 사역자로 사용하여 세상사를 집행하시기도 하고 개인이나 국가의 혹은 전 인류의 복지를 증진시킨다(마1:20; 22:30; 행7:30 등). 그들은 순수한 영으로 혹은영적인 몸을 가진 존재로 존재하며 특별한 경우에는완전한 남자의 모습으로 사람이 알아채지 못하게 나타난다(히13:2). 성경은 천사를 언급하면서 언제나남성 단수 대명사 he를 사용하며 이로써 천사들이남성임을 보여 준다. 그러므로 성경에는 여자 천사나 아기 천사 혹은 날개 달린 천사는 하나도 나오지않는다. 한편 천사들은 우리의 세상이 만들어지기전에 창조된 것으로 보인다(욥38:7).성경은 천사의 수가 매우 많음과(단7:10; 마26:53; 눅2:13; 히12:22-23) 그들의 힘이 매우 강력함을 보여 주고(시103:20; 벧후2:11; 계5:2; 18:21; 19:17)그들의 일을 보여 준다(삿13:20; 단9:21-23; 마13:49; 26:53; 행27:23; 계8:13). 천상에는 천사들과는 다른 종류인 그룹, 스랍 등이 있다(사6:2-6; 겔10:1). 천사들 가운데는 천사장이 있고 왕좌, 통치,권능, 정사 등 여러 등급의 천사가 있다(골1:16; 계12:7).천사들은 성경의 여러 사건에서 언급되는데 그들은 한 마디로 구원의 상속자가 될 자들을 위한 섬기는 영들이다(시91:11; 103:20; 히1:14). 그러므로 우리는 그들을 신뢰하거나 그들에게 경배하거나 그들의 이름으로 기도해서는 안 된다(계19:10; 22:8-9).성경은 개인에게 보호 천사가 있음을 분명히 보여주지는 않지만 천사들이 크리스천을 위해 일하고 있음을 확실히 보여 준다(마18:10; 눅16:22; 히1:14).특별히 천사들은 사람의 구원에 큰 관심을 가지고있으며(눅2:10-12; 15:7, 10; 벧전1:12) 성도들과 더불어 영원토록 하늘의 복을 누릴 것이다(히12:22).사람의 창조 전에 천사들의 일부가 루시퍼와 함께하나님을 대적하고 타락하여 사탄의 천사들 즉 마귀들이 되었다(마25:41; 계12:9). 한편 창세기 6장에는하나님의 아들들 즉 천사들이 여자들과 성적으로 결합하여 거인들을 출생시켜 하나님의 진노가 노아의홍수를 통해 이 땅에 내리는 사건이 기록되어 있으며 유6와 벧후2:4는 그들을 가리켜 ‘자기의 처음 신분을 지키지 아니하고 자기의 거처를 떠나 큰 날의심판 때까지 영존하는 사슬에 묶여 어둠 밑에 예비된 자들’이라 부른다. 하나님의 아들들 참조.

천사들의 주요 통치자. 이것은 성경에 단 두 번 나온다(살전4:16; 유9). 유다서에서 이것은 미가엘 즉 유대인들 - 특별히 7년 환난기를 통과하는 유대인들 - 을 향한 특별 책무를가진 천사에게 적용되었다(단10:13, 21; 12:1; 계12:7-9).

알칼리 비누 성분을포함하는 천연 광물. 이것은 식초와 반응을 잘 하였고(잠25:20) 지금도 세탁할 때에 사용되며(렘2:22)이것을 기름과 섞으면 단단한 비누가 된다.

고대 사람들은 자기들이 거하는집의 천장을 장식하기 위해 애를 많이 썼으며 그래서 천장은 정사각형이나 다른 모양으로 널빤지를 대서 만들었고 거기에 몰딩을 하고 색을 칠하고 곱게바르기도 했다(왕상6:15; 대하3:5; 렘22:14).

쇠막대기(시2:9; 계2:27;12:5; 19:15).

지혜를 사랑하는 것. 신약성경에서 철학은 헛되이 또 사악하게 사람의 논리를세우는 것을 뜻하며 그래서 복음의 진리를 거스르는것, 이 세상의 지혜, 거짓으로 과학이라 불리는 것등으로 기록되어 있다(고전1:18-27; 딤전6:20). 사도바울은 골로새 성도들이 철학으로 인해 스스로를 파멸시키지 않도록 조심하라고 하였다(골2:8). 철학은또한 교묘하게 사람의 고귀한 기능인 논리를 비틀어서 하나님을 대적하게 한다는 점에서 사람의 마음이타락했음을 보여 주는 슬픈 증거 중 하나이다. 사실사람의 가장 고귀한 지성마저도 종종 하나님의 복음의 진리를 가리며 사람의 이성의 범위와 활동력은하나님에 대한 사랑의 척도가 되기보다는 오히려 교만과 반역과 어리석음의 척도가 되었다(마11:25; 고전2:14; 3:18-20).아테네에서 에피쿠루스와 스토아 학파의 철학자들은 바울의 설교에 제동을 걸었고 그래서 그는 자신의 서신서에서 이 세상의 헛된 지혜 즉 이교도들의 철학이 우리 주 예수님의 지혜를 대적함을 보였으며 또한 이러한 참된 진리가 뛰어난 말에 근거하지 않고 하나님의 권능과 성도들의 마음에서 확증을주시는 성령님의 사역에 근거하므로 그들에게는 어리석게 보인다고 말하였다. 물론 하나님의 복음은사람을 부추기지 않고 오히려 하나님 앞에서 사람이유죄이며 따라서 구원자를 필요로 하는 존재임을 보여 주므로 세상의 철학은 복음을 대적할 수밖에 없다.그리스 철학자들 사이에 스토아, 에피쿠루스, 아카데미 등의 학파가 있었듯이 유대인들 사이에는 에세네, 바리새, 사두개파가 있었다. 바리새인들은 스토아 학파와, 사두개인들은 에피쿠루스 학파와, 그리고 에세네파는 아카데미 학파와 비슷하였다. 바리새인들은 교만하고 헛되며 자랑하기를 좋아하였고사두개인들은 혼의 불멸과 영의 존재를 부인하고 미래에 대한 것을 전혀 걱정하거나 생각하지 않았다.에세네파는 좀 더 중도적인 입장에서 단순하게 또경건하게 철학적 사고를 하였다.초대 교회 당시 사도 바울이 교회에게 준 경고는지금도 여전히 유효하다. 지성의 교만은 무신론과회개하지 않는 마음을 가져오고 계시에 순종하는 것을 거부하며 자기 마음에 들지 않는 모든 것을 거절한다. 그러나 참된 지혜는 겸손하고 온유하여 어린아이처럼 하나님의 왕국을 믿고 받아들인다.

현대에서 첩은 어떤 남자와 정식으로 결혼하지 않고 그의 아내로 사는 여인을 뜻하지만 성경에 나오는 첩은 대개 합법적인 부인인데격이 좀 낮은 상태의 여인을 가리킨다. 첩은 합당한아내와 다음과 같은 점에서 달랐다. (1) 남자와 엄숙한 서약이 없이 정혼만 한 상태로 결혼하는 경우;(2) 여자가 신부의 혼인 지참금을 가져오지 않아서그 가족에서 아무 몫도 갖지 못한 경우 등. 첩은 이혼하여 선물을 주고 내보낼 수 있었으며(창21:14)그녀의 자식들도 그런 식으로 내보내어 아버지의 상속 유업을 갖지 못하게 하기도 했다(창25:6). 첩을취하는 이유는 아브라함과 야곱의 이야기에서 잘 드러난다. 그 당시 첩 제도는 보편적이었지만 모세의 율법은 그것의 남용을 금하고 있으며(출21:7-9; 신21:10-14) 결코 그것을 합법적인 것으로 인가하지않았다. 예수 그리스도의 복음은 원래의 결혼 법을회복시켰으며(창2:24; 마19:5; 고전7:2) 그 결과 신약시대에 첩 제도는 음행이나 간음과 같은 부류의죄로 여겨진다.

헌물을 드리는 사람이 하나님께 감사를 표하고 그분만을 전적으로 신뢰한다는 것을 표현하기 위하여 수확의 열매 중 일부를 선물로 먼저 하나님께 드린 것. 전체를 대신해서 드린이 일부는 앞으로 올 모든 것이 하나님의 것임을 인정하는 표시였다. 유대인들은 작물을 거두기 전에1월 15일에 성전에서 첫 열매를 저녁에 드리고 성전의 뜰에서 타작했으며 그 뒤 제사장은 이것으로 헌물을 만들어 주님 앞에서 흔들어서 바쳤다. 그 뒤에그들은 돌아가서 수확하였고 밀 수확이 끝나면 오순절에 민족의 이름으로 두 개의 빵을 만들어 첫 열매로 주님께 드렸다(레23:10, 17). 이런 첫 열매 말고각 사람은 자신의 첫 열매를 성전에 가져다가 드렸는데 성경은 때나 양 등에 대해 말하지 않는다. 이것말고도 하나님께 드리는 다른 첫 열매가 있었다(민15:19-21; 느10:37). 그들은 빵을 반죽할 때에 일부를 떼어 그 지역의 제사장이나 레위 사람에게 주었고 첫 열매와 십일조는 제사장들과 레위 사람들의재정의 대부분을 충당하였다.크리스천들은 성령의 첫 열매를 가지고 있는데(롬8:23) 이것은 유대인들의 것보다 더 풍성하고 뛰어난 것이다. 왜냐하면 이것 역시 앞으로 있을 부활의수확을 미리 맛보는 것이기 때문이다. “그러나 이제그리스도께서 죽은 자들로부터 일어나사 잠든 자들의 첫 열매가 되셨도다”(고전15:20). 그러므로 부활의 창시자요 선구자이신 그리스도가 우리의 첫 열매이므로 우리 성도들은 다 다가올 수확에 참여할 자들이다(요14:19). 영어로 firstfruits는 s가 붙어서 복수처럼 보이지만 성경의 용례는 이 단어에 단수 동사 is를 붙여서 이것이 단수임을 보여 준다(롬16:5).

자수정이나 지르콘과 관계있는보석. 이것은 노란색조의 붉은 색을 띠고 있으며 열을 받으면 색을 잃고 다이아몬드처럼 된다(계9:17;21:20).

어떤 기관에 희망, 소원 따위를내어 해결해 주기를 요구하는 일.

양반의 집 수청방에 있으면서여러 잡일을 맡아보거나 시중을 드는 사람(창15:2;마20:8; 눅16:1-8). 경륜 참조.

원래 이 말은 물질을 구성하는 기본 원소를 뜻하며 상징적으로 종교의 기본원리나 유대인들의 의식의 기본 조건 등을 뜻한다(갈4:3, 9; 골2:8, 20; 히5:12). 이런 것들은 약하고천한 것으로 아이들에게나 적합하며 관능적이다. 따라서 성장한 그리스도인들은 이것을 떠나 좀 더 성숙한 데로 나아가야 한다.

예수님이 이 땅에 처음 오신 것. 메시아 예언의 두 줄기 참조. 예수님은 주전4년경에 이 땅에 오셔서 주후 30년경에 십자가에서죽으시고 3일 만에 부활하시고 40일 후에 승천하셨다. 그분의 초림은 나사렛에서 무명으로 사시던 처음 30년과 요르단 강에서 침례를 받고 드러나게 사역을 하신 공생애의 3년(혹은 3년 반)으로 구성된다. 예수님은 충만한 때에 모세의 율법 밑에서 여자의 씨로 태어나 율법을 완전히 준수하시며 완전한유대인으로 사셨고 십자가 사건을 통해 신약시대를여셔서 이방인들에게 복음의 밝은 빛을 비추어 주셨다. 그러므로 엄밀한 의미에서 신약시대는 십자가사건 이후부터이다. 칠십 이레, 재림, 상속 언약 참조. 그리스도의 초림과 재림 선도 참조(64).

오두막. 이것은 주로 기둥을 세우고 초록색 나뭇가지로 지붕을 만드는 형태로 만들어졌다(창33:17; 욥27:18). 장막절 혹은 초막절이라는이름은 유대인들이 이 명절의 이레 동안 초막에 거하는 데서 유래되었다(레23:40-42; 느8:14). 장막절참조.

풀과 나무.

기독교로 개종한 지 얼마 안되는 신자(딤전3:6). 바울은 초신자가 목사가 되는것을 금하였다.

첫 열매 명절.첫 열매 참조.

서로 잇는 재목의 한쪽을 홈에 끼어넣을 수 있도록 뾰족하게 만든 부분(출26:17, 19).

뒤쫓아 구함.

행복을 빎.

이집트 탈출 참조.

악한 죄를 지은 사람을 모임에서 내쫓고 영적인 권리 등을 박탈하는 일.유대인들은 합당하지 않다고 생각한 사람들을 회당에서 내쫓았다(요9:22; 12:42; 16:2). 출회에는 두 종류가 있었는데 하나는 잠정적으로 모임과 사회에서내쫓고 권리를 박탈하는 것이고 다른 하나는 영원토록 하나님의 언약 백성의 모임에서 내쫓고 그들의특권을 빼앗는 것이다. 교회에서도 필요한 경우에출회시키는 것이 그리스도와 그분의 제자들에 의해인정되었다(마18:15-18; 고전5:1-13; 16:22; 갈5:12;딤전1:20; 딛3:10). 유죄로 판명난 사람은 주의 만찬에 참여하지 못했고 신자들의 모임에서 끊어졌다.아나테마 참조.이러한 출회 조치는 결코 당사자가 하나님의 법이나 그리스도의 복음에 순종할 필요가 없음을 의미하지 않았고 또한 사람으로서 또는 시민으로서 상대적인 의무를 수행하지 않아도 됨을 의미하지 않았다.또한 교회의 이런 결정은 결코 과거 천주교회에서했듯이 적개심에 근거해서 저주나 박해를 하려는 목적으로 이루어지지 않았다. 우리 주님은 그런 사람을 단지 이교도나 세리같이 여기라고 하셨고 사도들은 문제를 일으키는 사람으로부터 물러나고 그와 교제하지 말고 먹지도 말라고 권하고 있다. 또한 그들이 회개하면 다시 그들을 받아들일 것도 언급했다(살후3:6, 15; 요이10-11; 고전5:1-5; 고후2:5-11).

앉은뱅이가 베드로와 요한에 의해 병 고침을 받은 후 기뻐하는 대목에(행3:8) 나오는 ‘기뻐서 뛰놀다’(눅6:23)라는 히브리 표현은 현대식 춤이라기보다 히브리 사람들의 춤추는 것을 표현한 것으로 볼 수 있다. 다윗의 경우에서 보듯이 유대인들에게는 춤추는 것이 대개 종교적인 기쁨과 감사의 표현이었다(삼상18:6-7). 그가 골리앗이라는 블레셋 투사를 죽이자 여인들이 이스라엘의 도시에서나와 노래하고 춤을 추었다. 춤추는 일은 또한 가정에 경사가 있을 때에도 이루어졌는데 예를 들어 탕자가 돌아왔을 때에 이런 일이 있었다. 종교적으로춤을 출 때에는 대개 작은북이 의식을 인도했고 인도하는 사람에 맞추어 다른 사람들이 스텝을 맞추며노래하고 춤을 추었다. 홍해의 기적 이후에 미리암이 이스라엘 여인들을 인도하여 노래하고 춤을 춘것과 다윗이 사람들을 인도한 것을 보기 바란다(출15:20-21; 삼하6:14; 시150:4).성경에 있는 이런 사례들을 살펴보면 다음의 사실을 알 수 있다. 춤추는 일은 대개 종교적 성격을 띠었으며 즐거운 날에 이루어졌고 남녀 중 한 그룹이행했으며 야외에서 낮에 이루어졌다. 남녀가 한데어울려 춤을 춘 일은 없었으며 오락으로 춤을 춘 일도 없었다. 오락과 관련해서는 미갈이 말한 ‘헛된 자들이 춤추는 것’(삼하6:20)과 욥이 언급하는 ‘불경건한 가족들이 춤추는 것’(욥21:11) 그리고 헤로디아의딸이 춤춘 것(막14:6)을 예외로 들 수 있다. 그 당시로마와 그리스 사람들에게는 연회에서 춤추는 것이여가를 보내는 방법 중 하나였고 그래서 그들은 남녀가 어울려 술을 먹으며 춤을 추었다. 또한 로마와동방의 다른 여러 나라에서는 전문적으로 춤을 추는사람들이 고용되기도 했는데 물론 그들은 대개 좋지못한 성격을 가진 여자들이었으며 이교도들의 신전에서 벌어진 춤판과 마찬가지로 그들의 춤 역시 외설스러웠다(사23:16).

왕(삼상25:30; 삼하6:21), 요셉같은 백성의 통치자(창41:43), 다니엘(단2:48; 5:7),마을의 지도자(삿9:30; 대하29:20; 느3:9), 고위 상담자(삼하8:18; 20:26), 큰 집의 청지기(마24:45, 47;눅12:42), 일꾼의 감독(창47:6), 왕의 재산 관리자(대상27:31), 잔치를 주관하는 자(요2:8-9), 회당을다스리는 자(막5:36) 등이 치리자라 불렸다.

재물을 모아 부자가 됨.

조롱, 책망, 수치를 당하는 것(딤전3:7). 그리스도께서는 십자가에서 우리의 죄들로 인한 수치를 당하였으므로 그분을 따르는 신자들은 그리스도의 치욕을 지는 자로 부르심을 받았다(고후12:10; 벧전4:14). 모세는 이집트의 보화보다그리스도의 치욕을 선택했다(히11:26).

병 고침.

왕이 내리는 명령.

아브라함은 하나님의 친구라 불리는 명예를 얻었다(사41:8; 약2:23). 하나님은 사람이 친구에게 하듯 모세에게 이야기하셨다(출33:11).다윗과 요나단의 우정은 성경에 나오는 가장 아름다운 친구 관계일 것이다(삼상18:1-4). 그리스도께서는 자신의 제자들에게 이와 비슷한 명예와 복을 주셨다(요15:15). 그분께서는 유다를 가리켜서도 친구라고 하셨지만(마26:50) 이에 해당하는 그리스어는동반한 무리를 뜻하며 그것은 우정 관계를 나타내는단어와는 다르다(마20:13; 22:12 참조).