에스라성경사전 68 페이지 > 기독정보닷컴

그리스도 당시에 그분을 섬긴 신실한 여인 중 하나. 그녀는그분의 무덤에 향품을 가지고 갔으며 그녀의 남편구사는 헤롯 안디바의 청지기였다(눅8:3; 24:1-10).

다윗의누이 스루야의 아들. 그는 아비새와 아사헬의 형이었으며 다윗의 통치 기간에 그의 군대의 대장이었다(삼하2:13, 28; 10:7; 왕상11:15). 그는 용맹스런 무사였으며 능력 있는 장군이었고 압살롬을 대적한 일이나 인구 조사에서 선하게 행하였다(삼하18:1-33;19:1-42; 24:1-25). 그러나 그는 동시에 오만하고 복수심에 불타며 양심이 없는 사람으로 아브넬과 자기사촌 아마사를 비열하게 죽이고(삼하3:27; 20:9-10)다윗에게 오만하게 행동하며(삼하3:39; 19:5) 우리야를 죽이는 일에 가담하고 솔로몬 대신 아도니야를왕으로 만들려는 음모에 가담하였다. 이런 악행으로인하여 그는 결국 솔로몬에 의하여 죽임을 당하였다(왕상2:1-46).

열두명의 소 대언자 중 하나. 그에 대하여는 알려진 바가거의 없다. 그는 유다 왕국에 살았는데 그 당시에는성전에서의 경배가 여전히 지속되었다(욜1:14; 2:1,15, 32). 그는 웃시야의 통치 기간에 대언한 것으로보인다. 오순절 성령 강림 사건과 관련해서 많은 이들이 욜2:28-32와 행2:17-21을 인용하며 방언과 기적, 이적 등을 정당화하려 하지만 요엘서의 말씀은근본적으로 이방인들과 상관이 없으며 천년왕국이시작되기 전의 유대인들에게 하나님의 이적이 부어지는 것을 보여 준다. 실제로 사도행전 2장에서 사도 베드로는 유대인들에게 성령님이 임하신 것을 보여 주며 민족적인 회개를 촉구하고 그로 인해 그리스도가 재림하기를 바랐다(행3:19-26). 실제로 이방인들에게 복음이 선포된 것은 이로부터 근 10여 년이 지난 뒤였다.

흔들어서 드리는 헌물. 희생물 참조

가레아의 아들. 그는 예루살렘이 파괴된 이후에 유대인들을 이끈 우두머리 대장이었다. 그는 총독 그달리야의 권위를 인정하고 이스마엘의 음모를그에게 알렸으나 그것은 허사가 되고 말았다. 그는그달리야의 원수를 갚았으나 후에 예레미야의 말을듣지 않고 남은 사람들을 데리고 이집트로 갔다. 예레미야는 그들이 반역하고 우상숭배하는 것을 막지못하였고 하나님의 심판이 이집트에 내려간 사람들에게 임할 것을 예언하였으며 그것은 후에 성취되었다(왕하25:23-26; 렘40-44).

I. 침례자 요한. 그는 예수 그리스도 앞에 달려간 사람으로 사가랴와 엘리사벳의 아들이고 예수님보다 여섯 달 먼저 태어났다(눅1:26).구약의 여러 성경 구절이 침례자 요한에게서 성취되었다(사40:3; 마3:3; 말3:1; 4:5; 마11:14). 천사 가브리엘은 그의 아버지 사가랴가 성전에서 섬기는 동안그의 출생과 이름과 직무에 대하여 예언하였고 마리아가 엘리사벳을 방문할 때에 그리고 요한의 출생과이름을 짓는 일에서 나타났다(눅1:1-80). 그는 초기에 동부 유대에서 지냈고 30세쯤에 주님의 대언자로 나타났다.그는 태어나면서부터 제사장이었고 또 엄격하게나사르 사람으로 살았으므로 그의 모습은 구약시대의 엘리야와 거의 비슷하였다. 무리들은 그의 입에서 나오는바 자기들의 죄를 정죄하는 말씀을 듣기위해 사방에서 구름처럼 몰려들었고 그리스도의 은혜가 충만히 드러나기 위해 필요한 회개의 침례를기쁘게 받았다. 마침내 그리스도께서 그에게 나아와침례를 받고 모든 의를 성취하셨다. 이때에 그는 이미 정해진 표적 즉 성령님께서 비둘기같이 내려와그분 위에 앉는 것을 보고 그분이 주님의 그리스도인 줄 확실히 알게 되었고 곧바로 그리스도께서 세상의 모든 죄를 제거하시는 하나님의 어린양이라고선포하였다(요1:29; 갈3:24).요한은 그 당시에 큰 명성이 있었으며(눅3:15) 산헤드린 공회는 그에게 물어 보기 위해 사자들을 보냈고(요1:19-28) 헤롯 왕 역시 그에게 듣기를 기뻐하였다. 그러나 그는 자기의 모든 것을 구원자 예수님의 발 앞에 내려놓았다(요1:27; 3:30). 그에게는제자들이 있었으며(마9:14; 눅5:33; 요4:1) 그의 영향력은 후에도 지속되었다(행18:25; 19:3). 그는 사람들을 개혁하기 위해 신실하게 수고하였으며 그 뒤에 이 일로 인하여 헤롯 안디바에 의해 옥에 갇히게되었다. 그는 옥에서 자기의 두 제자를 예수님께 보내어 “오실 그분이 선생님입니까? 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?”라고 물었다(마11:3). 바로 이때에 우리 주님은 요한이 대언자 중에 가장 큰자라고 말씀하셨는데 그 이유는 메시아의 대언자들중에서 오직 그만 모든 사람이 보기 원하던 그분의일을 직접 보았기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그는 하나님의 왕국에서 가장 작은 자보다도 작았는데그 이유는 우리 주님의 죽음과 부활로 인한 왕국의확립을 그가 보지 못했기 때문이다. 그러나 요한의지상 사역은, 헤롯이 그의 영향력이 점점 더 커지는것에 대해 불안감을 느끼고 헤로디아가 자기 남편이점점 더 그의 말을 주의 깊게 듣는 것을 보고 우려를표명함으로써 끝나게 되었다. 그녀의 딸 살로메는춤을 추어 헤롯을 기쁘게 한 뒤 그의 목을 요구함으로써 요한은 옥에서 목이 잘려 죽었고 그의 제자들은 그의 몸을 가져다가 묻고 예수님에게 이 사실을말했다(마14:3-12).II. 사도 요한. 그는 세베대와 살로메의 아들로서갈릴리의 벳새다 출신이었다. 세베대와 그의 아들들은 어부였으며 좋은 환경에 있었던 것 같다(막1:20;15:40; 요18:15; 19:27). 요한의 성격에는 온유함과강력함이 혼합되어 있었다. 성경은 그가 매력적이며평온하고 겸손하며 사랑이 많은 사람이라고 전한다.그러나 사랑 많고 조용히 묵상할 줄 아는 성격 속에는 강인함과 결정력이 들어 있었다(눅9:54). 유순해보이지만 그는 확고하고 두려움이 없었으며 그래서예수님의 십자가 처형에서 그분과 함께 하였다(요19:35). 그는 예수님의 무덤에 일찍 갔으며 그분의승천 이후에 예루살렘에서 옥에 갇히고 목숨의 위협을 받으면서도 담대하게 복음을 선포하였다(행4:13). 그는 주님께 헌신한 사람이었고 또 야망도 있었으므로 그분의 오른편에 앉게 해 달라고 간구하기도 하였다(마20:20-24). 그는 사도들 가운데 가장 나이가 적은 것으로 보인다.그는 처음에 침례자 요한의 제자였으나 예수님께로 인도되어 즉시 그분을 따르다가 잠시 갈릴리로돌아와 어부 생활을 하였으며 다시 부름을 받아 주님을 따른 것으로 보인다(눅5:5-10). 우리 주님은 사랑스럽고 열정이 넘치는 이 제자와 깊은 우정을 나누었다(요13:23; 19:26; 20:2; 21:7). 마지막 만찬에서 그는 주님 옆에 누웠으며 우리 주님은 십자가에서 자신의 어머니를 그에게 부탁하였다. 그는 베드로와 야고보와 함께 변화산에서 예수님의 변화된 모습을 보았고 또 겟세마네에서의 고통을 보았다. 야고보 참조. 예수님의 승천 이후에 그는 예루살렘에거하면서 거기 교회의 기둥들 가운데 하나가 되었다(갈2:9). 주후 65년경에 그는 에베소로 가서 소아시아에 복음을 선포한 것으로 보이며 사도 바울이 죽은 이후에 거기에서 많은 영향을 미쳤다. 주후 95년경에 그는 밧모 섬으로 유배되어 갔고 거기에서 계시록의 환상을 보았으며 그 뒤 에베소로 돌아와 아주 늙도록 살면서 복음을 선포하였다. 그는 제자들의 부축을 받으면서 언제나 “어린 자녀들아, 서로 사랑하라.”는 권면의 말씀을 주었다.그는 요한복음과 계시록 그리고 세 서신서를 기록하였다. 요한일서는 일반 서신으로 요한복음의 동반서이며 그 당시 유행하던 영지주의의 오류들을 반박하기 위한 것이었다. 여기서 그는 특히 은혜와 진리가운데 교회를 세우기 위해 애썼고 특히 거룩한 사랑을 강조하였다. 요한이서는 경건함에서 뛰어난 크리스천 부인에게 보내는 서신이었으며 요한삼서는신실함과 충성심이 강한 라틴 사람 가이오에게 보내는 서신이었다. 계시록과 세 서신서는 주후 76-98년경에 기록되었으며 신약성경의 책 중에 가장 늦게기록된 책들이다. 영지주의, 계시록 참조.III. 마가라는 이름을 가진 요한. 마가 참조.

에벨의 아들. 그는 히브리 사람들과 다른 셈족과 깊은 관련이 있다(창10:25-30; 대상1:19-23).

I. 유다의 도시(수15:38).II. 아마샤가 아라비아의 수도에 붙인 이름(왕하14:7). 셀라 참조.

아브라함과 그두라사이의 둘째 아들. 그는 세바와 드단 족속의 조상이되었다(창25:1-3).

신실함과 경건함과 부와 명예와 가정의 화목 등으로 유명한 족장. 사탄은 하나님의 허락을 받아 그의 믿음을 시험하였으며 이 과정 속에서욥은 순식간에 재물과 자식과 건강을 잃고 고통을받았다. 그는 우스 땅에 살았는데 이곳은 보스라에서 그리 멀지 않은 동부 에돔 지역으로 추정된다.

극적인 시의 형태로 기록된구약성경의 책. 이 책은 의로운 사람이 고난당하는문제를 다루므로 지혜서의 하나로 분류된다. 지혜문학 참조. 욥기는 모든 상황에서 주님을 신뢰하여야 함을 보여 준다. 우리가 고난당할 때 그 이유를알려고 노력해도 허사인 경우가 많다. 실로 많은 경우에 의인들이 이유를 알지 못한 채 고난을 당하곤한다. 그러므로 모든 일에서 주님을 신뢰하는 일이매우 중요하다. 이 책은 또한 하나님이 자신의 피조세상이나 자신의 본성에 대한 사람들의 견해에 상관없이 자유롭게 행하시는 분임을 보여 준다. 하나님은 다른 의지에 상관하지 않고 오직 자신의 의지에따라서 자신의 때에 자신의 일을 수행하시며 우리가그분의 뜻을 이해하든지 혹은 이해하지 못하든지 제약을 받지 않는다. 욥은 또한 하나님이 권능과 위엄의 하나님임을 발견하였다. 그분께서 얼마나 위대한가를 알게 될 때 우리는 욥처럼 그분 앞에 무릎을꿇고 겸손히 우리 자신의 연약함을 인정할 것이다.

세상에서 가장 오래된 항구 중 하나. 이곳은 지중해에 위치하였고 가이사랴에서 남쪽으로 48킬로미터 예루살렘에서 북서쪽으로 56킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 신약시대의 땅 지도 참조(39). 이곳은 예루살렘에서 가까운 거리에 있었으므로 유대의 주요 항구가 되었고 첫번째와 두 번째 성전을 지을 물자가 레바논과 두로에서 여기에 도착하였다(대하2:16; 스3:7). 요나는여기에서 다시스로 가는 배를 탔고 베드로는 도르가를 살렸으며 또 해변에 있던 시몬의 집에서 환상을보고 구원이 이방인과 유대인 모두를 향하는 줄 알게 되었다(행9-11).

성경의 용은 중국 사람이나 한국사람이 상상하는 용과 다르다. 예를 들어 겔29:3의용은 강 한 가운데 누워 있는 것으로 묘사되고 계시록 12장의 용은 일곱 머리와 열 뿔을 가지고 있는것으로 묘사된다. 다시 말해 성경의 용은 보통 우리가 ‘공룡’이라 하는 짐승과 비슷하다. 이것을 이해하려면 영어에서 용의 용례를 찾아봐야 한다. 원래 영어에서 용은 공룡과 같은 큰 괴물을 지칭하는 데 쓰였다. 공룡을 지칭하는 ‘다이너소어’(Dinosaur)라는단어는 1841년에 처음으로 문헌에 나오며 그 전에는 영어에서 그런 괴물을 통칭하여 ‘용’으로 불렀다(옥스퍼드영어사전, 앵글로색슨연대기 등 참조). 그래서 영국의 전래 동화에 나오는 용은 대개 모습이‘공룡’ 혹은 ‘공룡’의 새끼처럼 생겼다. 성경은 사탄마귀를 용이라고 지칭한다(계12:9). 사탄, 마귀 참조.

예루살렘 서쪽의 기혼샘을 가리키는 것으로 보인다(느2:13).

용광로는 귀중한 금속을 녹이는 데 쓰였다(잠17:3). 다니엘의 세 친구들이 들어간 용광로는 굉장히 컸고 그들이 들어간 뒤에 열린채 있었다(단3:1-30). 렘29:22에 나오는 두려운 형벌은 지금도 동방에서 사용되고 있다. 한편 용광로라는 말은 학대나 고통 받는 상태를 나타내기도 한다(신4:20; 사48:10).

너그러운 마음으로 남의 말이나짓을 용서하거나 받아들임.

얼굴 모양.

신학적으로 용서는 하나님이 사람의 죄를 벌하지 않고 덮어 주는 것을 뜻한다.성경의 하나님은 완전하게 죄를 용서한다(시51:1,9; 사38:17; 히10:17). 죄는 형벌을 요구하지만(창2:17; 롬1:18-32) 하나님의 용서는 이를 면제한다(시130:4; 롬5:6-8). 하나님의 용서에는 두 가지 조건이있다. 먼저 죄인을 위한 대신 속죄 희생물이 있어야한다(레17:11, 14; 히9:22). 그 다음 죄인은 회개와믿음을 가지고 하나님의 희생물로 나와야 한다(막1:4; 행10:43; 약5:15). 따라서 용서는 그리스도 없이, 그분의 희생과 부활 없이 불가능하다(행5:31; 골1:14; 롬4:24; 고후5:15). 믿음으로 은혜로 죄인은죄들의 용서를 받아 의로운 자라고 불린다(롬3:28;갈3:8-9). 하나님이 우리를 용서하셨으므로 우리도형제를 용서해야 한다(마18:23-35; 눅6:37). 용서할줄 아는 신자가 그리스도의 용서를 아는 참 제자이다(마5:43-48; 막11:25).

조롱하고 놀림.

족장 아브라함의 출생지(창11:28, 31; 15:7). 아브라함의 이동 지도 참조(13).이곳은 대개 갈대아의 우르라 불리며(느9:7; 행7:4)메소포타미아 북서부에 위치한 것으로 생각된다. 그러나 어떤 이들은 우르가 갈대아의 남부에 있었다고주장하기도 한다.

로마의 제자. 그는그리스도의 일을 하면서 바울의 협력자가 되었다(롬16:9).

헷 족속. 그는 다윗의 군대의 대장으로 용맹한 사람이었다. 다윗은 그의 아내 밧세바를 취한 뒤 그녀를 간음죄에서 구하고 자기 아내로 두기 위하여 사악한 음모를 꾸며 그가 싸움에서 비참하게 죽게 만들었다(삼하11:1-27; 12:9; 23:39; 왕상15:5).

I. 아하스 왕 당시의 대제사장. 이사야 대언자는 그를 신실한 증인이라고 불렀으나(사8:2) 그는 왕의 요청에따라 율법에 명기된 것과 달리 제단을 만들어서 사용하였다(출27:1-8; 38:1-7; 왕하16:9-12).II. 여호야김 왕 당시에 유다의 기럇여아림에 거하던 신실한 대언자. 그는 유다를 향한 예레미야의예언을 확증하였으며 이에 화가 난 왕을 피해 이집트로 갔다. 그러나 파라오느고가 그를 다시 돌려보냄으로 인해 그는 처참하게 죽었다(렘26:20-23; 비교 왕하24:4).

우림과 둠밈은 빛과 진리를뜻하며 이것은 하나님께 여쭙는 방법으로 그분께서친히 정하신 것으로 이름 자체가 그분의 계시의 진리를 보여 준다. 이것은 성경에 처음 언급되기 전에이미 유대인들에게 알려진 듯하며(출28:30) 또 대제사장의 흉패와 에봇과 관련이 있다(레8:8; 민27:21;삼상23:9, 11; 삼하2:1). 이것은 신33:8; 수7:6, 15;삼상28:6 등에서 언급되며 마지막으로 스2:63; 느7:65에 나온다. 어떤 이들은 이것이 흉패에 들어 있는 귀중한 돌이라고 생각한다(출39:8-14; 레8:8 비교). 주님께 여쭈면서 우림과 둠밈을 쓸 때에 예루살렘의 대제사장은 의복을 입고 성소로 들어가서 성소와 지성소를 나누는 휘장 앞에 서고 얼굴을 주님의임재가 있는 궤와 긍휼의 자리 쪽으로 돌리고 자기가 가져온 문제에 대하여 빛과 진리를 구하였다.

열대 지방 사람들에게 갈증은 말로 표현할 수 없는 고통이었으며이런 때에 시원한 물을 먹는 것은 말 그대로 생명그 자체였기에 우물이나 샘은 필수품이었다. 물 참조. 그래서 ‘구원의 우물에서 나오는 물’ 혹은 ‘목마른 혼을 위한 냉수’ 혹은 ‘생명수의 샘’ 등의 표현이그곳 사람들에게는 아주 생생한 표현으로 들렸으며 샘을 발견하거나 우물을 파는 것은 매우 중요하였고 이것들을 소유하는 것은 큰 일 중 하나였다. 사막을오가는 대상들과 또 싸움에 나가는 군대들은 반드시우물을 찾았고 마을들도 대개 우물이나 샘을 중심으로 형성되었다(삼상29:1; 삼하2:13). 그래서 우물이나 샘을 뜻하는 ‘브엘’이라는 말이 여러 지역의 이름에서 발견된다. 브엘세바, 브에롯 참조.나사렛의 우물우물이 중요하였으므로 우물은 통치자의 지참금이 되기도 하였고(삿1:13-15) 우물로 인해 갈등이생기기도 하였다. 아브라함은 아비멜렉과 협정을 맺으면서 그의 종들이 무력으로 빼앗은 우물로 인해그를 책망하고 맹세와 언약을 통해 우물의 소유권을봉인하였으며(창21:25-31) 이런 일은 이삭의 삶에서도 일어났다(창26:14-33). 물이 매우 귀중하였으므로 이스라엘 자손은 에돔의 왕에게 “우리가 큰길로만 가며 물을 먹으면 값을 치르겠다.”고 하였다(민20:17-19). 외세가 침입하는 경우 돌로 우물을 막아버리는 것이 그들의 행진을 막는 가장 좋은 방법이었다(왕하3:25; 대하32:3).팔레스타인의 우물에는 물을 푸는 그릇이 있거나물에 내려가는 계단이 있었고(창24:15-16) 또 두레박이 있어서 물을 퍼 올리기도 하였다. 우물의 아귀에는 큰 돌을 올려놓아 모래가 들어가는 것을 막았고 또 이렇게 해서 소유권을 행사하였다. 저녁때에이런 돌을 치우면 동네 여인들이 물을 길러 왔고 양과 소들이 우물 옆의 돌 물통에서 물을 마셨다. 그래서 지금까지 우물은 쉬어가는 곳이 되었고 삶의 희로애락이 모두 공유되는 장소가 되었다(창24:11-28;29:1-10; 출2:16-19; 삼상9:11). 어떤 때에는 강도들이 우물에 모여 강도질을 하기도 하였다(삿5:11).세겜 골짜기의 동쪽 입구에 있던 야곱의 우물은그리심 산 근처에 있었으며 그래서 사마리아의 여인은 거기를 바라보면서 “우리 조상들은 이 산에서 경배하였습니다.”라고 주님께 말하였다. 이곳의 서쪽에는 무크나라는 비옥한 평야가 있었으며 거기에는이미 희게 되어 수확해야 할 밭들이 있었다(요4:35).이처럼 물이 귀하다는 것을 염두에 두면 “내가 줄물은 그 사람 속에서 솟아나는 우물이 되어 영존하는 생명에 이르게 하리라.”는 예수님의 말씀이 수가의 여인에게 어떤 감명을 주었을지 쉽게 이해할 수있을 것이다(요4:14).

우상을 섬기며 하나님을 경시하던 바빌론의 벨사살 왕에게 나타난 손이 벽에 쓴 글의 일부(단5:25,28).

좋은 금을 내는 지역(렘10:9; 단10:5). 히브리말에서는 이 말이 오빌과단 한 자만 다르므로 많은 사람들이 이곳을 오빌로생각한다.

이집트에 내린 열 가지 재앙중 하나(출9:24). 우박은 아주 위협적이었는데 그 이유는 그 나라에 우박이 거의 없기 때문이었다. 또한하나님께서는 가나안 족속들을 무찌르기 위해 이것을 사용하셨으며(수10:11) 이것은 또한 무서운 심판의 상징으로 사용되기도 하였다(사28:2; 계16:21).

욕단의 아들(창10:27).

우상이라는 말은 문자적으로 상징을 뜻하며 성경에서는 언제나 나쁜 뜻으로이교도들의 신들의 형상 등을 가리키는 것으로 사용되었다. 하나님은 어떤 종류의 형상이든 종교적인목적으로 만드는 것을 미워하신다(출20:3-4; 34:13;신4:16-19; 7:25-26). 또한 그분은 어떤 형상으로든자신을 나타내는 것을 금하신다(출32:4-5; 신4:15;느9:18).이교도들은 금, 은, 놋, 쇠, 나무 등으로 만든 그림과 조각물 우상들을 가지고 있었고 거기에는 짐승,사람, 해와 달과 별 등이 있었다. 그들은 이 세상의거의 모든 것을 경배의 대상으로 삼았다. 우상숭배가 언제 도입되었는지 알 수 없으며 노아의 홍수 이전에 그런 것이 있었는지도 언급되어 있지 않다. 대부분의 사람들은 홍수 이후에 우상숭배가 널리 퍼지게 되었다고 믿으며 그래서 아브라함 시대 이후에는거짓 신과 우상숭배가 자주 등장하고 아브라함의 아버지와 심지어 아브라함조차도 우상숭배와 관련이있었다(수24:2, 14). 히브리 사람들은 어떤 특정한 형태의 우상을 숭배하지 않았고 대개는 주변의 다른 민족들의 우상들을모방해서 숭배하였다. 그래서 이집트에 있을 때에그들은 이집트의 신들에게 경배하였고(겔20:8), 광야에서는 가나안, 이집트, 암몬과 모압 족속의 신들에게 경배하였으며 유대 땅에서는 페니키아와 시리아와 주변의 다른 사람들의 신들에게 경배하였다(민25:1-18; 삿10:6; 암5:26; 행7:42). 라헬은 우상들을흠모하여 자기 아버지의 드라빔을 도둑질하였고(창31:30) 야곱은 메소포타미아에서 돌아온 이후에 자기 백성이 이방 신들을 버리고 귀에서 장식품을 떼어 버릴 것을 요구하였으며 자기가 사는 동안 자기가족이 오직 주님만 경배하게 하였다.그러나 재판관들의 시대에도 그들은 여전히 우상들을 숭배하였다(삿2:11-12). 기드온은 하나님의 기적으로 백성을 구출한 뒤에 에봇을 만들었는데 이것또한 백성의 우상숭배 대상이 되었다(삿8:27). 또 미가의 드라빔 역시 이스라엘이 포로로 잡혀갈 때까지우상숭배의 대상이 되었다(삿17:5; 18:30-31). 드라빔 참조.사무엘과 사울과 다윗 시대에는 주님을 섬기는 것이 순수하게 보존된 것으로 보이며 방식에서 부패한점이 있었으나 우상숭배는 거의 없었다. 그러나 솔로몬은 이방 아내들의 유혹에 넘어가 페니키아와 암몬과 모압의 신들을 위한 전을 세우게 하였다. 또솔로몬의 뒤를 이어 북 왕국 이스라엘을 세운 여로보암은 단과 벧엘에 금송아지를 세워 이스라엘이 죄를 짓게 하였다. 이제 더 이상 왕들의 제재를 받지않게 된 백성들은 금송아지뿐만 아니라 바알과 다른신들을 섬겼고 심지어 이세벨은 대언자들을 핍박하여 주님께 경배하는 것을 완전히 멸절시키려 하였다. 그 결과 하나님은 그들의 우상숭배를 심판하기위하여 그들을 아시리아 왕에게 넘겨주어 유프라테스 너머로 끌고 가게 하였다. 남 왕국 유다도 거의북 왕국과 비슷하게 타락하였으며 대언자들은 그들의 비정상적인 우상숭배와 그들이 만든 가증한 것과음란한 것과 산당에서의 비정상적인 행위를 적나라하게 보여 준다. 몰렉 참조. 그러나 바빌론 포로 이후에 유대인들이 우상숭배로 인해 책망 받는 모습은발견되지 않으며 그들은 하나님 경배에 대한 열심을보이고 우상숭배를 자제하였다.하나님께 대한 경배가 모세의 정부에서 가장 근본적인 목표 중 하나이며 또 그들이 하나님을 자기들의 왕으로 모셨기 때문에 우상숭배는 모세의 율법에명시된 죄들 가운데 가장 큰 죄이다. 그러므로 우상숭배는 하나님을 대적한 것이고 동시에 나라의 법규를 어긴 것이므로 아주 중대한 죄로 여겨졌고 사형이라는 최고의 형벌이 주어졌다. 또한 유대인들은우상을 숭배하는 도시를 그 안의 모든 것과 함께 멸절시켜야 했다(신13:12-18; 17:2, 5).