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원어해설
더하여 주다
prosanativqhmi
더하다, 상의하다, 기여하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로사나티데미(Xen. 이래)는 전치사 프로스($4314)와 아나티데미($394: 올리다, 위에 두다, 보이다, 설명하다, 발표하다)에서 유래했으며,||(a) '추가로 올려놓다, 더하다, 가하다',|(b) '상의하다, 협의하다',|(c) '전달하다, 나누어 주다, 기여하다, 공헌하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로사나티데미는 신약성경에서 갈라디아서에만 2회 나온다.||(a) 갈 1:16에서 프로사나티데미는 '상의하다'를 의미한다: "그 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고".||(b) 갈 2:6에서 프로사나티데미는 '기여하다'를 의미한다: "유명하다는 이들 중에 (본래 어떤이들이든지 내게 상관이 없으며 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시나니) 저 유명한 이들은 내게 더하여 준 것이 없고".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
다시 위협하다
prosapeilevw
더욱 위협(협박)하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로사페일레오(Demosth.)는 전치사 프로스($4314)와 아페일레오($546: 위협하다)에서 유래했으며, '위협(협박)을 더하다, 위협(협박)하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로사페일레오는 신약성경에서 행 4:21에 한번 나온다: "관원들이 백성을 인하여 저희를 어떻게 벌할 도리를 찾지 못하고 다시 위협하여 놓아 주었으니 이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이러라".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
더 들다
prosdapanavw
그 위에 더 소비하다, 더 쓰다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로스다파나오(Lucian.)는 전치사 프로스($4314)와 다파나오($1159: 소비하다, 낭비하다, 마구 소비하다)에서 유래했으며, '그 위에 더 소비하다, 더 소비하다, 더 쓰다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로스다파나오는 신약성경에서 눅 10:35에 한번 나온다: "이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
프로스데오마이
prosdevomai
그 위에 더 필요하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로스데오마이(Hdt. 이래)는 전치사 프로스($4314)와 데코마이($1209: 받다, 영접하다)에서 유래했으며, '그 위에 더 필요하다, 추가로 필요하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로스데오마이는 신약성경에서 행 17:25에 한번 나온다: "또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자이심이라". 여기에서 바울은 하나님이 "(더 많은) 어떤 것을 필요로 했던" 것처럼 예배를 원치 않는다고 말한다.|프로스($4314)는, '필요하다'라는 말이 첨가되어야 할 것에 대한 사상을 지니고 있으므로, 이미 데오마이($1189)에 들어있는 요소를 강화해 준다. 물론 실제의 요지는 하나님은 아무 것도 필요로 하지 않는다는 것이다. 바울은 신성에 대한 신인동형론적 개념과 무엇인가에 기대어 받쳐져야 하는 형상들을 예배하는 우상 숭배(사 40:20 등)에 대해 논박하는 구약성경의 논증을 따르고 있다.|(참조: H. Greeven).
프로스데코마이
prosdevcomai
받다, 영접하다, 기다리다||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||동사 프로스데코마이(Homer 이래)는 프로스($4314)와 데코마이($1209)에서 유래했으며,||(a) 어떤 사람을 '영접하거나 받아들이다', 어떤 것을 '허락하거나 받다'.|(b) '기다리다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법||프로스데코마이는 신약성경에서 14회 나오며, 대개 '기다리다'는 의미로 사용되었다.||(a) 프로스데코마이는 하나님 나라를 기다리는 사람들에게 사용된다. 즉, 막 15:43에서는 아리마대 요셉, 눅 2:25에서는 시므온, 눅 2:38에서는 안나에 대해 사용되었다. 백성의 기대는 메시야의 도래에 집중되어 있었다. 복음은 메시야가 오셨으며 기다림이 끝났다는 것이다.||(b) 프로스데코마이는 또한 부활(행 24:15), 영원한 영광(딛 2:13), 그리고 심판 때의 그리스도의 자비(유 1:21)에 대한 기독교인들의 기대를 나타내는데 사용되었다. 예수님은 그의 제자들에게 주인을 기다리는 자들과 같이 되라고 말씀하신다(눅 12:36).|(참조: J.H.Thayer; W.Grundmann).
바라고 기다리다
prosdokavw
기다리다 wait for, 찾다 look for, 기대하다 expect.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||동사 프로스도카오(Aeschyl., Hdt. 이래)는 프로스($4314: ∼에서, ∼을 향하여)와 도큐오(%30: 지켜보다)에서 유래했으며, '기다리다, 기대하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법||동사 프로스도카오는 신약성경에서 16회 나오며, 다음과 같이 사용되었다.||(a) 마 11:3(병행구, 눅 7:19이하)에서 프로스도카오는 메시야에 대한 세례(침례) 요한의 질문에 나온다: "예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 [기다리오리이까]".||(b) 마 24:50에서 프로스도카오는 예기치 않을 때 오시는 예수님의 재림에 대해 사용되었다: "[생각지] 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러".||(c) 벧후 3:13에서 기대의 목표를 "의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅"과 동일시하며, 벧후 3:12은 하나님의 날의 무서운 파괴와 동일시한다. 기다리는 자들은 한 때는 동시에 스퓨돈테스였는데 스퓨돈테스를 어떤 사람들은 애쓰는 자들로(C.Maurer) 그리고 열심을 내는 자들로(Arndt, 771) 해석하고, 또 어떤 사람들은 그들의 거룩한 행위를 통해 그 날을 앞당기는 자들로 해석한다.||(d) 나머지 구절들, 눅 1:21; 눅 3:15; 눅 8:40; 눅 12:46; 행 3:5; 행 10:24; 행 27:33; 행 28:6에 사용되었다.|(참조: Walter Bauer; J.H.Thayer; E.Haffmann).
기대
prosdokiva
기대 expectation.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||명사 프로스도키아(Thu., Xen. 이래)는 프로스도카오($4328)에서 유래했으며, '기대, 기다림'을 의미한다.||#2. 신약성경의 용법||명사 프로스도키아는 신약성경에서 2회, 누가의 기록인 누가복음과 사도행전에만 나온다.||(a) 눅 21:26에서 프로스도키아는 그리스도의 재림 직전에 세상에 임할 일에 대한 불길한 기대를 나타낸다: "사람들이 세상에 임할 일을 [생각하고] 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이라".||(b) 행 12:11에서 프로스도키아는 베드로의 처형에 대한 백성의 기대를 표현한다: "이에 베드로가 정신이 나서 가로되 내가 이제야 참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 [기대]에서 벗어나게 하신 줄 알겠노라 하여".|(참조: J.H.Thayer; Walter Bauer).
더 허락하다
proseavw
더 허락하다, 더 가도록 허락하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로세아오(PLond.)는 기본 전치사 프로스($4314)와 에아오($1439: 내버려 놓다, 놓아두다)에서 유래했으며, '더 허락하다, 더 가도록(더 접근하도록) 허락하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로세아오는 신약성경에서 행 27:7에 한번 나온다: "배가 더디 가 여러 날만에 간신히 니도 맞은편에 이르러 풍세가 더 허락지 아니하므로 살모네 앞을 지나 그레데 해안을 의지하고 행선하여".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
프로셍기조
proseggivzw
~에게 접근하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로셍기조(Polyb., Diod.)는 '~에게 접근하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로셍기조는 신약성경에서 막 2:4TR에 한번 나온다: "무리를 인하여 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자의 누운 상을 달아내리니".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
프로세드류오
prosedreuvw
시중들다, 섬기다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로세드류오(Eur. 이래)는 프로세드로스(%639: 가까이 앉아 있는 sitting near)에서 유래했으며,||(a) '가까이 앉다' to sit near(Eur.),|(b) '시중들다, 섬기다'(Aristot., Demosth., Diod.)를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로세드류오는 신약성경에서 고전 9:13에 한번 나온다: "성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단을 모시는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
프로셀가조마이
prosergavzomai
더 만들다, 더 벌다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로셀가조마이(Eur., Hdt. 이래)는 전치사 프로스($4314)와 에르가조마이($2038: 일하다, 노력하다, 노동하다)에서 유래했으며,||(a) '그 위에 더 일하다'(Plut.),|(b) 일하거나 장사하여 '더 만들다, 더 벌다'(Xen.)를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로셀가조마이는 신약성경에서 눅 19:16에 한번 나온다: "그 첫째가 나아와 가로되 주여 주의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다". 여기서 프로셀가조마이는 '더 벌다'라는 의미를 나타낸다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
가까이 나아가다
prosevrcomai
~에게 가다, 접근하다, 동의하다, 따르다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로셀코마이(Aeschyl., Hdt. 이래)는 프로스($4314: ~을 향하여)와 엘코마이($2064)에서 유래했으며,||(a) '~에게 가다, ~에게 오다, 접근하다'를 의미하며, 적대적 의미로도 사용되었다.||(b) 비유적으로|① 어떤 것에 '전념하다',|② 어떤 자에게 '돌아가다',|③ 수입에 대하여 '들어오다'(수입),|④ 성교에 대하여 여자에게 '들어가다',|⑤ 일반적으로 아무와 '거래하다, 상대하다'.||(c) 파피루스에서 이 단어는 '관여하다, 문제를 삼다, 일하러 가다, 시장 보러 가다, 사업을 착수하다, 구매자로 행동하다, 재판소나 재판관 앞에 출두하다, 상속하다, 소송을 제기하다, 획득하다, ~에 돌려지다, 묻다, 나타나다'라는 의미로 사용되었다.||(d) 제의적 용법으로 이 단어는 '신 앞에 나오다'는 의미로 사용되었다.||#2. 70인역본의 용법.||프로셀코마이는 70인역본에서 약 120회 나오며, 12개의 히브리어 단어 및 어군의 역어로사용되었으며, 주로 카랍(가까이오다, 접근하다, 들어가다)과 그 다음으로 나가쉬(가까이 끌어당기다, 접근하다)를 번역한다.|프로셀코마이는 70인역본에서 성적으로 및 군사적으로 사용하며 또한 법정에 출두하는 것에 대해서도 사용하며(신 25:1) 어떤 일에 종사하는 것에 대해서도 사용한다. 또한 하나님 앞에 온다(렘 7:16)는 제의적인 의미도 발견한다. 그리고 죄에 가까이 가지 마라는 경고도 참조하라(집회서 21:2).||#3. 신약성경의 용법.||프로셀코마이는 신약성경에서 약 86회 나오며, 마태복음에 가장 많이 사용되었다.||(a) 프로셀코마이는 천사들(마 4:11), 유혹자(마 4:3) 그리고 다양한 인간 집단들이 예수님에게 오는 것을 나타낸다.|① 제자들(마 5:1), 여자들(마 28:9), 그리고 베드로(마 18:21),|② 도움을 구하는 군중들(마 15:30), 병자(마 8:2; 마 9:28 등), 그리고 그들의 친족(마 8:5),|③ 특별한 요구를 가진 사람들(마 19:16; 마 20:20; 마 26:7),|④ 반대자들, 서기관들 등(마 8:19; 마 15:1; 마 16:1), 유대인(마 26:49), 예수님을 체포한 사람들(마 26:50), 거짓 증인들(마 26:60), 군인들(눅 23:36).||(b) 프로셀코마이는 예수님 자신이 사람들에게 오는 것을 나타낸다. 예를 들면, 병고치기 위해(막 1:31), 죽은 자를 살리기 위해(눅 7:14), 귀신을 쫓아내기 위해(눅 9:42), 그리고 큰 사명을 주기 위해(마 28:18) 오신다.||(c) 프로셀코마니는 사도행전에서 초기 기독교 선교의 중요한 사건들을 언급한다(행 8:29; 행 10:28; 또한 프로셀코마이는 바울의 생활에서 중요한 사건, 예를 들면 그의 기독교인 이전 시대(행 9:1), 그의 투옥(행 24:23), 그리고 아굴라와 브리스길라와 중요한 만남(행 18:2)을 표시한다(행 9:1; 행 18:2; 행 24:23).||(d) 히브리서와 베드로전서에서 프로셀코마이는 순전한 제의적 의미로 사용되었다. 기독교인들은 그리스도를 통해서(히 7:25) 그리고 믿음으로(히 11:6) 하나님께로 가까이 간다. 그리스도인들은 시온 산에 이르르며(히 12:18), 율법 아래 있는 예배자들이 희생 제사로 가까이 나아가는 것처럼(히 10:1) 그들도 은혜의 보좌(히 4:16) 혹은 그리스도에게(히 10:22)로 가까이 나아가야 한다. 믿음의 결단은 주께로 나아오는 것이다(벧전 2:3-벧전 2:4).||(e) 딤전 6:3에서 프로셀코마이는 '전념하다'나 '몰두하다'라는 의미를 지닌다: "누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈에 착념치 아니하면".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; Schneider; W. Mundle).
구하는 것
proseuchv
기도, 기도처.||#1. 고전 문헌 및 70인역본의 용법.||명사 프로슈케는 프로슈코마이($4336: 기도하다)에서 유래했으며, '기도, 기도처'를 의미한다.|70인역본에서 프로슈케는 기도, 기도하는 집, 회당(왕상 8:28; 대하 6:29; 마카베오일서 7:37; 마카베오삼서 7:20)에 대해 사용되었다.||#2. 신약성경의 용법.||명사 프로슈케는 신약성경에서 38회 나오며, 다음과 같이 사용되었다.||(a) 프로슈케는 하나님께 드리는 기도에 대해 사용되었다(마 17:21; 마 21:22; 막 9:29; 눅 22:45; 행 3:1; 행 6:4; 행 10:31; 롬 12:12; 고전 7:5; 골 4:2; 롬 1:10; 엡 1:16; 살전 1:2; 몬 1:4; 몬 1:22; 벧전 3:7; 계 5:8; 계 8:3; 계 8:4 등).||(b) 프로슈케는 '기도하는 장소(곳)'에 대해 사용되었다(행 16:13; 행 16:16).|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
프로슈코마이
proseuvcomai
기도하다 pray.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로슈코마이(Aeschyl., Hdt. 이래)는 프로스($4314: ~를 향하여, ~에서)와 유코마이($2172: 기도하다)에서 유래했으며, '기도하다, 간청하다'를 의미한다.||#2. 70인역본의 용법.||동사 프로슈코마이는 70인역본에서 약 100회 이상 나오며, 주로 히브리어 팔랄(기도하다, 중재하다)의 역어로 사용되었으며(창 20:7; 창 20:17; 삼상 1:10; 삼상 1:12; 삼상 1:26 이하; 느 1:4; 느 1:6; 사 16:12; 렘 7:6 등), 그리고 테필라(기도, 시 109:4), 아타르(간청, 출 10:17; 삿 13:8), 나팔(엎어지다, 넘어지다, 단 6:11; 에스드라이서 6:10) 등의 역어로 사용되었다.||#3. 신약성경의 용법.||동사 프로슈코마이는 신약성경에서 84회 나오며, '기도를 드리다, 기도하다'는 의미로 사용되었다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
청종하게 하다
prosevcw
주의하다, 전념하다.||동사 프로세코(Aeschyl., Hdt. 이래)는 프로스($4314)와 에코($2192: 가지다, 쥐다, 소유하다)에서 유래했으며,||(a) '~으로 가져오다, 가까이 가져오다'(Hdt. 이래), '배를 육지에 대다' 그리고 독립적으로, '기항하다',||(b) ① '~에 마음을 돌리다, 주의[유의]하다'(Arstph., Plat., Dem., Polyb; 욥 7:17): 행 8:6; 행 16:14; 히 2:1; 벧후 1:19, '돌보다, 부양하다': 행 20:38.|② '자신에게 주의하다' 즉 '스스로 조심하다'(70인역본에서 '자신을 경계하다' 즉 '조심[주의]하다', 창 24:6; 출 10:28; 신 4:9; 신 6:12 기타): 눅 17:3; 행 5:35.|③ 어떤 사물에 대해 '경계, 주의[조심]하다': 눅 12:1.|④ 또한 여격 없이: 마 7:15; 마 10:17; 마 16:6; 마 16:11 이하; 눅 20:46; 마 6:1; 눅 21:34.||(c) ① '~에 마음을 쏟다, ~에 애착하다, 붙어 다니다, ~을 붙잡다, 고수하다'(어떤 사물이나 인격체에): 인격체의 여격과 함께, '아무개에게', 행 8:10 이하; 딤전 4:1; 사물의 여격과 함께, 딤전 1:4; 딛 1:14.|② '~에 몰두하다, ~에 빠지다, ~을 탐닉하다': 딤전 3:8.|③ '~에 생각과 노력을 쏟다, 전념[열중]하다': 딤전 4:13; 히 7:13.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).