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구약시대에는 흠이 있는 남자나짐승은 하나님의 제사장이나 희생물이 될 수 없었다(레21:18-20; 22:20-24). 이 같은 규정에는 우리를위해 자신을 흠 없는 희생물로 하나님께 드린 대제사장 예수님에 대한 내용이 암시되어 있다.

왕이 몸소 제정함. 제임스 왕이 제정한 킹제임스 성경은 보통 ‘흠정역 성경’으로 불린다. 킹제임스 성경 참조.

번성하여 잘 되어 가다.

50년마다 치르는 히브리사람들의 명절. 이것은 7년이 일곱 번 지난 뒤에 왔다(레25:10). 희년의 ‘주빌리’라는 말은 ‘소리 나다’혹은 ‘흐르다’를 뜻하며 희년이 다가옴을 알리는 나팔소리를 가리켰다. 희년에는 아무도 씨를 뿌리거나거두지 않았으며 땅이 저절로 내는 것들로 채움을받았다. 모든 사람은 자신의 상속물을 되찾았고 히브리 사람으로 종이 된 사람들은 아내와 아이들과함께 자유를 얻었으며(레25:1-55) 처음 9일 동안은축제로 지내고 아무도 일을 하지 않았으며 머리에관을 쓰지 않았다. 7월 10일은 속죄일이며 산헤드린은 이때에 나팔을 불게 하였으며 종들은 곧바로 자유를 얻고 땅은 본 주인에게 돌아갔다. 이 같은 법은부자가 가난한 자를 억압하거나 많은 땅을 영원히소유하거나 빚이 너무 늘어나거나 사람이 영원토록종이 되지 못하게 하기 위한 긍휼의 법이었다. 이로인하여 히브리 사람들 간에는 어느 정도 평등이 유지되었고 땅은 원래의 지파에 따라 영원히 구분되어나뉘었으며 모든 사람의 계보를 유지할 수 있었다.그래서 유대인들은 이를 통하여 주님이 모든 것을배분해 주는 분이며 자기들은 청지기라는 사실을 깨달았다. “땅을 영원히 팔 수 없나니 땅은 내 것이니라. 너희는 나그네요, 나와 함께 머무는 자니라”(레25:23). 안식년 참조.

기존 우리말 성경의 전도서에서 이것은 혼인집으로 되어 있으나 꼭그것만을 의미하지 않고 기쁨이 넘치는 모든 집을뜻한다(전7:4).

이 구절은 본래 이스라엘 왕을 위하여 지은 시45:6-7 말씀이므로 거기에서는 2인칭 대명사 ‘thou’, ‘thy’ 등을 ‘왕’으로 번역했으나 여기에서는 바울 사도가 성령님의 영감을 받아그리스도에 대한 대언으로 그 말씀을 인용하고 있으므로 같은 대명사 ‘thou’, ‘thy’ 등을 ‘주’로 번역했는데 이는 우리말의 특성을 반영한 것이지 영어나 원어에 문제가 있는 것이 아니다.

바울은 18-21절에서 항상 두려워하며 주를 섬기던 구약시대 성도들의 모습을 보여 주고 22-24절에서는 신약시대 즉교회에 속한 자들의 행복에 대하여 기술하면서 신약교회에 속한 자들이 구약시대 성도들보다 심지어 모세보다 더 나은 것을 지녔음을 증언한다(23절; 참조엡3:1-6).

하나님의 제단에서 합법적인사역자가 하나님께 바친 헌물. 원래의 희생물은 일반 봉헌물(oblation)과는 달랐다. 왜냐하면 희생물은 말 그대로 생명을 희생시켜 드리는 헌물이고 봉헌물은 단순한 헌물 혹은 예물이기 때문이다. 희생제도는 처음부터 하나님께서 제정하신 규례임이 확실하다. 그렇지 않다면 그것은 미신적인 의지 숭배에 지나지 않을 것이고 하나님은 결코 그런 것을 받지 않을 것이다. 아벨 참조. 아담과 그의 아들들, 노아와 그의 아들들, 아브라함과 그의 후손들, 욥과 멜기세덱은 모세의 율법 이전에 이미 하나님께 희생물을 드렸고 모세의 율법은 단지 희생물을 드리는 때와 희생물의 수와 질 등을 규정했을 뿐이다. 따라서모세의 율법 이전에는 모든 사람이 자기의 희생물을바치는 제사장이었고 자기가 원하는 대로 희생물을골라 하나님께 드렸다. 한편 한 가족에서는 가족의대표 즉 대개는 장자가 이 일을 맡아서 했고 모세의율법 이후에는 아론의 가족만이 제사장의 역할을 수행하였다.유대인들은 율법에 따라 한 군데서만 희생물을 드릴 수 있었는데 그곳은 성막 - 후에는 성전 - 에 있던하나님의 제단이었고 여기서 모든 백성이 하나님께 공적으로 경배를 드렸다(레17:4, 9; 신12:5-18). 그러나 특별한 경우에는 왕과 대언자와 재판관들이 다른 곳에서 희생물을 드리기도 하였다(삿2:5; 6:26;13:16; 삼상7:17; 왕상3:2-3; 18:33). 유대인들은 다른 이교도들과는 달리 인신 제물 드리는 것을 금하고 그것을 반역하는 일로 여겼다(레20:2; 신12:31;시106:37; 사66:3; 겔20:31).히브리 사람들에게는 세 종류의 희생물이 있었다.I. 번제 헌물(The burnt offering or holocaust)은희생물을 드린 사람이나 제사장을 위해 아무것도 남기지 않고 - 단 제사장은 가죽을 취하였다 - 희생물전체를 태우는 것이다. 희생물을 주님께 드리기에앞서 먼저 가죽을 벗기고 발과 내장을 깨끗이 씻었다(레1:1-17; 7:8). 모든 번제 헌물에는 일반적인 죄를 인정하는 것과 그것을 속죄하는 것이 포함되어있었다. 희생물을 전체로 태우는 것은 헌물을 드리는 사람의 입장에서는 자기 자신과 자신의 모든 것을 하나님께 바친다는 것을 뜻하였고 희생물 편에서는 속죄의 완성을 뜻하였다.II. 죄 헌물(Sin offerings)에는 범법 헌물도 포함되어 있는 것으로 보는 것이 좋다. 죄 헌물은 번제헌물과는 달리 무지함으로 지은 특정한 죄나 율법을범한 것을 속죄하기 위한 것이다. 헌물을 바치는 사람은 희생물을 가질 수 없고 제사장은 일부를 가질수 있었다(레4:1-35; 5:1-19; 6:1-30; 7:1-10).III. 화평 헌물(Peace offering)은 서원을 성취하면서 드리는 것으로 하나님이 주신 은혜에 감사를드리거나(감사 헌물) 개인의 헌신을 충족하기 위한(자원 헌물) 것이다. 이스라엘 백성은 희생물로 드릴수 있는 짐승 중에서 마음대로 골라 화평 헌물을 드렸다(레3:1-17; 7:11-34). 율법은 단지 희생물이 흠이 없어야만 한다는 것을 요구했다. 화평 헌물을 드리는 사람은 성막 문에 와서 희생 짐승에게 안수하고 그것을 죽였으며 제사장은 그 피를 취해 번제 헌물 제단 주변에 붓고 아랫배의 기름 즉 콩팥과 간과내장을 덮은 기름은 제단에서 태웠다. 그것들을 제단 불에 태우기에 앞서 제사장은 그것들을 헌물 드리는 사람의 손에 들려 주고 그가 그것들을 높이 들어 올려서 세상의 사방을 향해 흔들게 하였다. 물론이때에 제사장은 그의 손을 붙들고 방향을 가리켰다. 이 희생물의 가슴과 오른쪽 어깨는 그것을 드린제사장의 몫이 되었다. 이 일 후에 나머지는 그것을드린 사람의 몫이 되었고 그는 자기의 가족과 친구들과 함께 즐겁게 그것을 먹었다(레8:31). 화평 헌물은 속죄를 의미하고 따라서 하나님과의 화해를 뜻하며 그분과 그분의 백성과의 원활한 교제를 뜻하였다.한편 가난해서 죄 헌물의 짐승을 희생시킬 수 없는 사람들을 위해서는 음식 헌물을 희생물로 대신드릴 수 있게 했다(레5:11-13). 그들은 음식 혹은 밀가루에 기름과 유향을 묻혀서 희생 헌물로 드렸다.그러면 제사장은 모든 유향과 밀가루 한 움큼을 제단의 불에 뿌리고 나머지는 자기가 가졌다. 제사장은 성막에서 누룩을 넣지 말고 그것을 먹어야 했으며 단지 제사장만 그것을 먹을 수 있었다. 다른 헌물과 과일과 포도즙과 음식과 빵 등은 제사장이 일부를 제단에 던지고 나머지를 소유하였으며 이런 헌물에는 반드시 소금과 포도즙이 동반되었으나 누룩은넣을 수 없었다(레2:1-16).새나 염소를 놓아주는 헌물은 피를 흘리지 않고희생물을 살려 두므로 엄격한 의미에서 희생물이 아니었다. 새를 희생물로 드리는 경우는 세 가지였다.(1) 죄를 지은 사람이 짐승을 살 만한 여력이 없을경우(레5:7-8). (2) 아이를 낳은 뒤 여인의 정결례를위해(레12:6-7). 여인이 어린양과 비둘기를 드릴 수있을 때에는 두 가지를 다 드리되 어린양은 번제 헌물로, 비둘기는 죄 헌물로 드렸다. 그러나 어린양을드리지 못할 경우 집비둘기 두 마리나 산비둘기 두마리를 취하여 하나는 번제 헌물로, 다른 하나는 죄헌물로 드렸다. (3) 나병에서 나은 사람은 참새 두마리를 취해 한 마리는 번제 헌물로, 다른 하나는속죄 참새로 살려서 놓아주었다(레14:4 등, 49-51).유월절 어린양에 대해서는 유월절을 참조하기 바란다. 이스라엘 백성은 성막과 성전에서 항상 드리는 번제 헌물로 일 년 되고 흠 없는 어린양 두 마리를 드리되 날마다 아침과 저녁에 한 마리씩 드렸다(출29:38-40; 민28:3). 이것들은 오랫동안 태워야 하므로 작은 불로 전체를 태웠다. 아침에 드리는 어린양은 금 향단에서 향을 드린 뒤에 해가 떠오를 때에,다른 예물을 드리기 전에 드렸고 저녁에 드리는 어린양은 밤이 시작되기 바로 전에 드렸다. 한편 각각의 어린양과 함께 포도즙과 순수한 기름과 고운 밀가루 등도 드렸다.이것이 바로 하나님께서 제정하신 히브리 사람들의 희생물이었다. 그러나 그것들은 죄를 덮었을 뿐이며 양심과 혼을 깨끗하게 할 수 없었다(히10:1-4).그것들은 죄인들에게 정결하게 하는 일과 하나님께로 거룩히 구분되는 일이 필요한 것을 깨닫게 하였지만 거룩함과 칭의를 주지는 않았다. 이런 희생물들은 단지 하나님의 어린양 즉 그 모든 희생물의 미덕과 은혜를 다 포함하는 예수 그리스도를 가리키는예언과 예표였다. 유월절 어린양과 날마다 드리는번제 헌물의 희생물은 모두 예수 그리스도의 죽음을예표로 보여 주었다(히9:9-15; 10:1). 따라서 그분께서는 자신의 죽음으로 이런 모든 예표를 성취하셨다(고전5:7; 히10:8-10). 이스라엘의 헌물 제도 선도 참조(59).그분께서는 단 한 차례 자신을 모든 사람을 위해드리심으로(히10:10) 모든 희생물을 대체하시고 자기를 믿는 모든 사람을 영원토록 구원하셨다(엡5:2;히9:11-26). 이같이 거룩하신 분의 속죄 희생이 없이는 거룩하신 하나님의 공의를 만족시킬 수 없다. 한편 천주교는 제사장들이 미사라는 희생 제사를 지금까지도 매주 몇 차례씩 드림으로써 예수 그리스도의 속죄의 완전성과 일회성과 영원성을 무시하고 있다. 미사 참조.죄 지은 사람을 대신해서 죄 없는 희생물이 대신죽는 것은 구약에서 흔한 일이었으며(레16:21; 신21:1-8; 사53:4; 단9:26) 짐승 희생은 한결같이 이것을 보여 준다(레4:20, 26; 5:10; 14:18; 16:21). 바로이런 이유 때문에 짐승 희생물의 생명이요 혼인 피를 제단에 뿌리고 주님 앞에 부어 그것이 죄인을 대신해서 완전히 부서짐을 보여 주었다(레17:11). 그럼에도 불구하고 유대인들은 그것들을 의지하여 행위로 의로워지는 것을 피해야 함을 교육받았다. 다시 말해 회개와 믿음과 개혁이 없이 그것들만 드리면 그 자체가 하나님께 가증한 것이 된다고 그들은배웠다(잠21:27; 렘6:20; 암5:22; 미6:6-8).그래서 성경은 하나님이 희생물이 아니라 긍휼을원한다고 말하며(호6:6; 마9:13) 최선을 다해 그분을사랑할 것을 명령한다(막12:33). “주께서 주의 음성에 순종하는 것만큼 번제 헌물과 희생물을 크게 기뻐하시나이까? 보소서, 순종이 희생 헌물보다 낫고귀를 기울이는 것이 숫양의 기름보다 나으니 거역하는 것은 마술 죄와 같고 완고한 것은 불법과 우상숭배와 같나이다”(삼상15:22-23; 참조 시50:1-23; 잠21:3; 마5:23).그러므로 신약시대에서 우리는 “하나님께서 구하시는 희생물은 상한 영이라. 오 하나님이여, 상하고통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다.”(시51:17)라고 확신 있게 고백할 수 있다. 이런마음이 없이 율법에 따라 희생물을 드린 사람은 헛되이 헌물을 드린 것이다. 이 점에 대해 대언자들은분명하게 기록하고 있다(시40:6; 사1:11-14; 호6:6;욜2:12-18; 암5:21-22).끝으로 희생이라는 말은 그리스도인의 섬김에도적용되는데 이때에는 성도가 자기에게 속한 것을 주님께 온전히 드리는 것을 뜻한다(롬12:1; 빌4:18; 히13:15-16; 벧전2:5).

계2:17의 돌은 고대 올림픽 게임에서 승자에게 그의 이름이 기록된 돌을 준것과 상관이 있고 또 고대의 법정에서 흰 돌과 검은돌을 이용하여 판결을 내린 것과도 연관이 있는데단지 속에 재판관들이 넣은 돌이 모두 희면 결정은피고에게 호의적이었다.

그리스도의 천년왕국이 끝난 뒤에 하늘에서는 하나님께서희고 큰 왕좌에 앉아서 그리스도 밖에서 죽은 자들을 심판하셔서 영원토록 불 호수에 던져 넣으신다(계20:11). 심판 참조.

노인의 센 머리. 흰머리는명예와 권위의 상징이며 그래서 존경의 대상이며(레19:32; 잠16:31; 단7:9; 계1:14) 야곱의 경우에는 죽는 것을 뜻했다(창42:38; 44:29, 31; 호7:9). 흰머리가 되기까지 오래 사는 것은 의로운 생활에서 나오는 것으로 생각되었다(잠16:31). 흰머리는 하나님의지속적인 보호를 보여 주는 실례이다(사46:4).

I. 두로의 왕. 그는 다윗이 왕좌에 오르자 축하의 말을전하고 그의 궁궐을 짓는 일을 위해 도움을 주었다(삼하5:11; 대상14:1). 그는 또한 후람이라고도 불린다(대하2:3).II. 두로의 왕. 이 사람은 전자의 아들로 추정되며(대하2:11-12) 역시 다윗의 친구였다. 그는 솔로몬이 통치하자 이를 축하하고 성전을 짓는 데 필요한물자들을 제공하였다. 그는 나무와 돌 그리고 많은양의 금을 제공하고 그 대가로 곡물과 포도즙과 기름과 갈릴리의 스무 도시를 받았다(왕상5:1-18; 대하2:1-18). 가불 참조.III. 두로의 기술자. 그의 어머니는 유대인이었으며 그는 솔로몬 성전의 내부 장식과 기구들을 만들었다(왕상7:13-14; 대하2:13-14).

아브라함의 후손으로 약속의 땅을 차지한 사람들. 히브리라는 말은 아브라함에게 가장 먼저 적용되었으며(창14:13) 오래 산 족장들 중의 마지막 사람인 헤벨(혹은 에벨)에게서 유래된 것으로 보인다(창10:25). 그는 아브라함을 비롯한 자신의 6대 후손들보다 더 오래 살았으며 아브라함의 죽음 이후에도 얼마 동안이삭과 야곱의 조상 중 유일한 조상으로 살아남아있었다. 히브리 사람이라는 명칭은 ‘이스라엘의 자손’이라는 말과 대비되어 이방인들에게 잘 알려진유대인들의 명칭이다. 유다에서 나온 유대인들이라는 명칭은 후에 유대에 사는 사람들에게도 적용되었다(왕하16:6). 유대인 선도 참조(72).유대 민족의 창시자인 아브라함은 유랑하는 목자로서 많은 소와 양을 가지고 있었지만 영구히 거할처소는 가지고 있지 않았다. 그래서 그는 물과 초장을 따라 여기 저기 이동하였으며 유랑 목자로서 갈대아의 우르에 살다가 하란으로 옮겨가고 하나님께서 자기의 후손에게 영원토록 주시겠다고 하신 약속의 땅 가나안에서도 여전히 그런 식으로 옮겨 다니며 살았고 그의 아들과 손자인 이삭과 야곱도 그의발자취를 따랐다. 하나님의 섭리에 의해 야곱의 아들 요셉은 이집트의 총리가 되고 기근의 때에 자기가족을 이집트로 불렀다. 여기서 큰 민족을 이룬 뒤에 그들은 모세의 인도로 이집트를 탈출하여 가나안에 들어가고자 했으나 불순종으로 인해 첫 세대는죽고 모세도 죽었다. 그 뒤 여호수아는 약속의 땅을정복하고 모든 지파에게 배분해 주었다. 이때부터그들은 하나님의 이름으로 우두머리들과 재판관들과 부족의 치리자들의 통치를 받으며 사무엘 시대까지 이르렀다.그 후에 왕정이 시작되어 사울이 초대 왕이 되고 하나님의 마음에 합한 사람 다윗이 그의 뒤를 이었으며 그의 가족은 바빌론 사람들의 침략이 있기까지유다 왕국을 통치하였다. 그러나 그의 손자인 르호보암 시대에 통일 왕국은 분열되어 북쪽의 열 지파는 이스라엘 왕국을, 남쪽의 유다와 베냐민은 유다왕국을 형성하고 서로를 대적하며 지내게 되었다.이 두 왕국은 결국 많은 거주민들이 아시리아와 바빌론으로 포로가 되어 감으로써 종말을 고하게 되었다. 70년 동안의 바빌론 포로 생활이 끝나고 히브리사람들의 일부가 예루살렘에 돌아와 성전을 다시 짓고 민족을 재건하려 하였으나 먼저 마카비(마카베오) 시절에는 시리아에 근거를 둔 셀레우코스 왕조에 의해 그리고 후에는 로마에 의해 어려움을 겪었다. 그러다가 결국 로마 사람들은 주후 70년 티투스의 지휘 하에 예루살렘을 점령하고 완전히 폐허로만들었다. 그 뒤에 예루살렘이 재건되었지만 1948년에 이스라엘이라는 국가가 수립되기까지 유대인들은 독립 민족으로 인정받지 못했고 땅의 모든 민족들 사이로 들어가 타국인으로 멸시를 받으며 살아야 했다.히브리 사람들의 통치 체제는 신정(神政) 통치인데 이것은 이스라엘 민족의 모든 일에서 하나님이모든 권력을 발휘하시며 실질적으로 이스라엘의 왕으로 군림하시는 체제이다. 그러나 이러한 통치 체제는 모세와 그의 후계자 여호수아와 재판관들과 왕들과 대제사장들 하에서 여러 차례 변천 과정을 겪었다. 이렇게 외적 통치 체제는 변천을 겪었지만 그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 이스라엘의 군주로 여겨졌다. 모세 시대에 하나님은 자신의 진영 한가운데서 왕으로 백성 가운데 거하시며 언제나 조언을 주시고 새로운 법들을 제정하며 모든 위기 상황에서 구체적인 지시를 내리셨다. 이것이야 말로 진정한 의미의 신정 통치 체제였다. 여호수아와 재판관들의 시대에도 이와 비슷한 방법으로 그분의 통치가 이어졌다. 여호수아는 모세를 움직였던 영으로충만하여 주님께 모든 것을 묻고 행하였으며 재판관들은 하나님께서 친히 세우신 지도자로서 히브리 사람들을 구원하고 그분의 이름으로 다스렸다. 그러나히브리 사람들은 재판관이요 대언자인 사무엘에게왕을 요구하였고 이로 인해 그는 근심에 쌓이게 되었다. 왜냐하면 그는 이것이 신정 통치를 거부하는것이라고 생각하였기 때문이다(삼상8:6-7). 하나님은 백성의 요구를 수용하셨으나 여전히 주권을 행사하시고 모든 백성의 순종을 요구하셨다.히브리 사람들의 종교는 그들이 처한 상황에 따라여러 가지 관점에서 볼 수 있다. 족장들 시대에 그들은 직접적인 계시에 따라 하나님의 뜻 안에서 행하였으며 기도와 희생 예물을 통하여 그분께 경배하고우상숭배와 무신론을 배격하며 하나님과 아브라함사이의 언약의 봉인으로 할례를 베풀고 진심으로 하나님을 찾는 자들에게 은혜와 믿음의 빛을 허락하는법규들을 따랐다. 그들은 모든 민족들이 바라는 메시아를 고대하면서 그분이 자기들의 소원을 성취해주실 것을 믿으며 살았다. 이것이 바로 아브라함과이삭과 야곱과 유다와 요셉 같이 하나님께 경배하고바른 전통을 지키려 한 사람들의 종교였다. 모세 시대 이후에 히브리 사람들의 종교는 좀 더 구체적이되었고 예식과 날과 명절과 희생 예물 등을 정확하게 하나님께 드렸다. 이 시대의 경륜은 앞으로 올완전한 것들 즉 모든 사람의 죄를 위해 대신 죽으신그리스도의 복음 안에서 생명과 불멸을 가져와 빛에이르게 할 것들의 예표요 그림자였다.그러나 히브리 사람들은 이집트에 오랫동안 머물면서 우상숭배를 가슴에 품게 되었다. 그래서 모세의 기적들과 우상을 피하라는 강력한 율법과 이스라엘 사람들의 진영에 나타난 하나님의 임재의 영광스런 표적 등도 그들의 가슴 속에 간직된 우상숭배 성향을 제거하지 못했다. 그들은 하나님의 기적들을체험하고도 곧바로 금송아지 우상을 만들어 경배하였고 사울과 다윗도 그들의 강한 성향을 완전히 정복하지 못했다. 그래서 이스라엘 자손들은 공중 앞에서 감히 하지 않는 미신적인 행위들을 몰래 사적으로 실행하였다. 그들은 산당에서 희생물을 바쳤고점치는 자들과 마술사에게 물었다. 심지어 선택을받아 하나님의 성전을 지은 솔로몬조차 이스라엘에서 우상숭배의 걸림돌이 되고 말았다. 그는 페니키아와 모압과 암몬 사람들의 거짓 신들을 위하여 제단들을 세우고 자기 아내들이 그런 것들에게 경배드리는 것을 허용했으며 또 스스로 그것들을 동경하였다(왕상11:5-7). 그의 뒤를 이은 왕들의 대부분이이와 같은 연약함을 보였다. 여로보암은 이스라엘에금송아지 숭배를 도입하였고 이것은 너무 깊게 뿌리를 내려 완전히 박멸되지 않았다. 바로 이런 이유로그들은 하나님의 심판을 받고 나라를 빼앗긴 채 아시리아와 바빌론의 포로가 되는 신세가 되고 말았다. 우상숭배 참조. 포로 생활 이후에 그들은 더 이상 우상을 숭배하지 않았지만 여전히 부패해서 하나님을 떠났고 영광의 주님을 거절하고 죽이면서 자기들의 죄의 잔을 가득히 채웠으며 그 결과 나라로서더 이상 존재하지 못하고 1948년에 나라로 부활하기까지 약 2000년 온 세상으로 떠돌아다니는 저주의 백성이 되고 말았다.그들이 이렇게 나라 없이 온 세상을 떠돌아다니면서도 다른 민족과 달리 유대인이라는 정체를 유지한것은 하나님의 가장 큰 기적의 하나라고 볼 수 있으며 이에 대해서는 다음과 같이 몇 가지로 정리할 수있다.I. 유대인들은 유럽과 아메리카 대륙뿐만 아니라아시아의 가장 먼 나라인 중국과 티베트에까지 퍼졌으며 페르시아와 북인도 등과 같이 여행자들이 다닌모든 곳에 들어갔다. 또한 아시리아 사람들이 포로로 끌고 간 지역에도 여전히 그들의 후손들이 있고 아라비아와 이집트와 아프리카 전역에도 많이 있다.II. 그들이 거주한 모든 지역에서 그들은 혐오거리로서 경멸과 박해의 대상이 되었고 그래서 그들은재앙과 악한 일의 근원으로 여겨졌다.III. 이 모든 곳에서 그들은 여전히 자기들만의 특징인 할례를 행하고 율법을 준수하며 속죄일을 지키고 토요일 안식일에 일을 하지 않고 어떤 형식으로든 유월절을 지켰다.IV. 그들에게는 여러 분파가 많아서 어떤 이들은랍비들의 전통과 탈무드에 명기된 것들을 굳게 지키고 다른 이들은 이런 것을 다 거부하며 성경의 규례만을 준수한다.V. 그들의 대부분은 유대가 자기들의 땅이며 예루살렘이 자기들의 수도라고 생각한다. 그들은 어디에,얼마나 오랫동안 정착하든 다른 민족들과는 달리 팔레스타인 땅을 회복하려는 생각을 버리지 않았고 하나님의 도우심으로 성경의 예언에 따라 결국 팔레스타인에 돌아와 성전을 지을 준비를 하고 있다.

구약성경의 히브리어는 셈족어에 속한 언어로서 아라비아를 포함한 서부 아시아와 북부 아프리카 등지에서 폭넓게 사용되었다.히브리어는 거룩한 말이라 불렸으나 바빌론 포로 때에 혹은 귀환 후에 아람어가 백성의 일상어로 자리잡으면서 대개 종교적인 용도로만 쓰이게 되었고 특히 신약시대에는 아람어가 팔레스타인에서 일상어가 되었다. 구약성경은 아람어로 기록된 일부분(단2:4-7:28; 스4:8-6:18; 7:12-26; 렘10:11 등)을 빼고는 전부 히브리어로 기록되었다. 아람어 참조.히브리어는 다음과 같이 22개의 자음으로만 구성되었고 오른쪽에서부터 쓰고 읽는다. 1. 알레프, 2.뻬트, 3. 끼멜, 4. 딸레트, 5. 헤, 6. 봐브, 7. 자인,8. 헤트, 9. 테트, 10. 요드, 11. 카프, 12. 라메드,13. 멤, 14. 눈, 15. 싸메크, 16. 아인, 17. 페, 18.차데, 19. 쿼프, 20. 뤠쉬, 21. 쉰, 22. 타브원래 히브리어는 모음 부호 없이 읽었는데 이것이일상생활에서 사용되지 않으면서부터 바르게 읽는것을 보존하기 위해 마소라들이 모음 부호를 고안하고 이것을 자음의 상하에 붙여 전통적인 읽기 법을표시하였다. 히브리어는 간결함, 곧바름, 웅장함 등에 의해 하나님의 계시를 전달하는 매체로서 가장적합하였다. 마소라 참조.

유다의 경건한 왕. 그는 사악한 자기 아버지아하스의 뒤를 이어 왕이 되었고 그의 업적은 왕하18-20; 대하29-32에 기록되어 있다(사36-38 비교).그의 통치는 주님께 경배하는 일을 회복시킨 것과아시리아 사람들을 격퇴시킨 것 그리고 질병에 들었다가 회복해서 15년 동안 평화롭게 지낸 것 등으로유명하다. 그의 뒤를 이어 그의 사악한 아들 므낫세가 통치하였다.

사막이나 바위가 많은 지역에서 자라는 나무. 이것은 종종 강 옆에서 자라는 나무와 대조를 이룬다(렘17:5-8; 48:6).

브루기아의 도시. 이곳은 골로새와 라오디게아에서 멀지 않은 곳에 있었으며 온천으로 유명했다. 여기에기독교회가 설립되어 신실한 성도 에바브라의 사역지가 되었다(골4:12-13).

여호수아가 500년 전에 저주를 예언했음에도 불구하고 여리고를 건축한 벧엘 사람(수6:26). 그의 두 아들이 죽음으로 여호수아의 저주가 성취되었고 이는곧 그의 이름이 진리임을 보여 준다(왕상16:34).

이스라엘의 가나안 점령 전에 가나안 땅에 살던 민족 중 하나. 가나안 족속 참조.

시9:16에 나오는이 말은 묵상 혹은 간주를 하기 위한 쉼표로 보인다.

히브리 사람들의 액량 단위(출29:40;30:24; 레23:13; 겔45:24). 이것은 1 에바 혹은 바스의 육분의 일이었으며 3.75리터 정도 된다.

힌놈의 골짜기 혹은 힌놈의 아들의 골짜기는 예루살렘 남쪽의 좁은 골짜기로기드론 계곡으로부터 서쪽으로 올라가서 기혼 계곡을 통과한다. 이곳은 예전에 물이 많고 나무가 많았다. 유다와 베냐민의 경계가 여기를 지나갔으며(수15:8; 18:16; 느11:30) 이곳의 남동부 깊은 곳 실로암 근처에서 우상숭배 하는 이스라엘 자손들은 자기자녀들을 불 속으로 지나가게 해서 몰렉에게 바쳤다(왕상11:7; 왕하16:3; 렘32:35). 몰렉 참조. 이러한가증한 희생물을 드린 장소는 도벳이라 불리기도 하였는데(사30:33; 렘7:31) 이는 북을 뜻하는 히브리말‘토프’에서 나왔는데 그 까닭은 아이들의 울음소리를 죽이기 위해 북을 사용했기 때문이다. 요시야 왕은 이곳을 쓰레기 버리는 곳으로 만들어서 철저히더럽혔으며(왕하23:10) 후대에 유대인들은 여기에각종 쓰레기와 짐승의 사체 그리고 범죄자들의 사체를 던지고 역병을 일으키지 못하도록 계속해서 불을피웠다. 이런 것에서 게헨나의 불이 유래되었으며이것은 사악한 자들이 영원토록 불타는 것을 보여 준다. 지옥 참조. 지하 세계 선도 참조(81).후대의 유대인들은 이사야서의 두 구절을 사용하여 힌놈 혹은 게헨나의 골짜기의 불이 미래에 사악한 자들이 지옥 불 속에서 당하는 고난을 표현하는것으로 이해하였다. “그분께서 도벳을 깊고 넓게 만드셨으며 불과 나무로 그것의 더미를 쌓으셨으니 주의 호흡이 유황 시내같이 그것에 불을 붙이느니라”(사30:33). “그들이 나가서 나를 대적하여 죄를 지은자들의 사체들을 보리니 그들의 벌레가 죽지 아니하고 그들의 불이 꺼지지 아니할 것이요”(사66:24). 그들은 이 구절들이 하나님께서 자신의 대적들을 심판하시는 것으로 해석하였으며 이런 연유에서 유대인들은 힌놈의 골짜기 즉 게헨나가 마귀와 그의 천사들과 사악한 자들이 영원토록 불 속에서 고통 받는장소로 확신하게 되었다. 이 게헨나는 신약에서 항상 지옥으로 번역되었다(마5:22, 29-30; 10:28; 막9:43, 45, 47; 눅12:5; 약3:6). 지옥 참조.

요시야 당시의 신실한 대제사장(왕하22:4). 대언자 예레미야와 엘리아김의 아버지도 같은 이름을 가졌다(왕하18:18; 렘1:1).

에덴동산의 강 중하나. 이것은 현재 티그리스 강으로 알려져 있다. 에덴 참조.