에스라성경사전 4 페이지 > 기독정보닷컴

히9:10에나오는 구절로 9절에 있는 현재 곧 이때와 대비되는때를 뜻한다. 참고로 여기 나오는 reformation이라는 단어는 중세암흑시대를 벗어나게 해 준 종교개혁(Reformation)과 같은 단어이다.

다시 태어남 참조.

가다라 참조.

하나님의 신성을 강조한호칭(왕하19:22; 시71:22; 사1:4; 5:19; 60:9). 특히대언자 이사야는 하나님을 가리켜 무려 25번이나‘이스라엘의 거룩한 자’라 부르는데 아마도 이것은거룩하신 하나님을 보여 준 환상과 깊은 관계가 있을 것이다(사6:3). 따라서 이 말은 이사야서의 중심사상을 나타내는 중요한 말이다. 예레미야는 이 말을 2회 썼다(렘50:29; 51:5).

거룩함은 종종 밖으로나타난 깨끗함을 표현하고 어떤 때는 내적인 순수함과 성결함을 나타낸다. 참된 거룩함은 밖으로 드러나는 행동과 마음의 생각과 의도에 특징을 부여한다. 거룩함은 내적인 원리이므로 단순히 정직함이나자비 등과 같은 도덕적으로 뛰어난 것을 뜻하지 않고 모든 선한 것이 완벽하게 조화를 이루는 것을 뜻한다. 우리 하나님은 모든 것을 초월하고 무한대로완전한 방법으로 거룩한 존재이시다(사1:4; 6:3). 메시아 역시 거룩한 분이었고(시16:10; 눅4:34; 행3:14) 물론 성령님 역시 거룩한 영이시다. 하나님은거룩함과 무죄함과 성결함의 근원이시다. 사람은 첫 사람 아담의 타락 때에 이 모든 거룩함을 상실했으나 하나님께서는 이 땅에서 신자들이 자신의 거룩함에 점진적으 로 참여하는 자가 되게 하시 며 궁극 적 으로 그 들은 천국 에서 영원토록 성결한 존재가 될 것이다. 이 일을 보증하기 위 하여 하 나님께서 는 성도 들이 이미 그 리스 도 안에 서 거 룩하고 사 랑받 는 자 라 고 생 각하신다 . 삼위 일 체 하나 님 선 도 참 조 "(60).성경은 거룩하다는 말을 2차적인 의미로 하나님께 속한 것을 지칭하는 데 사용한다. 그래서 천국과그분의 성전과 그 안의 기구들과 그 안에서 행하는일과 그분의 날과 그분의 사역자들과 제사장들과 대언자들과 사도들이 거룩하다. 성경은 또한 유대인들을 가리켜 거룩한 백성이라고 하는데 그 이유는 그들이 하나님께로 분리되었기 때문이다. 그래서 그들은 종교적인 차원에서 하나님께 거룩히 구분된 사람들이며 이와 비슷하게 그리스도인들도 거룩한데 그이유는 그들이 그리스도께로 분리되었기 때문이다.그러나 우리가 일반적으로 어떤 사람이 거룩하다고말하면 그것은 곧 그 사람이 내적인 순수함과 긍휼과 깨끗함을 외적으로 드러내는 것을 뜻한다.현대 교회는 거룩함을 잃고 있고 그것을 사랑과혼동하고 있다. ‘거룩하다’는 말은 성경에 611회 나오며 사랑은 488회 나온다. 그러므로 우리는 성경이사랑보다 거룩함에 대해 더 강조하고 있음을 본다.하나님의 근본 속성은 거룩함이며 하나님의 아름다움은 사랑이 아니라 거룩함이므로 우리는 반드시 영과 진리 안에서 그분께 거룩하게 경배하여야 한다(출15:11; 대하20:21; 사6:2-3; 계4:8). “주의 이름에합당한 영광을 그분께 드리며 거룩함의 아름다움으로 주께 경배할지어다”(시29:2).그런데 하나님의 사랑과 거룩함 사이에는 중요한관계가 있다. 실로 사람은 죄를 지음으로 하나님의거룩함을 손상시켰으며 그 결과 그분의 거룩함을 만족시키기 위하여 그분의 사랑이 사람에게 나타나게되었다. 참으로 거룩함은 하나님의 다른 모든 성품을 조절하는 근본 속성이다. 그리스도의 사역에서속죄는 사랑에서 왔으나 그 사랑을 요구한 것은 그분의 손상된 거룩함이었다. 모든 사랑은 기준이 있어야 바른 사랑이 될 수 있는데 그 기준이 바로 거룩함이다. 사랑이라는 엔진이 아무데나 굴러가면 무절제의 도구가 되는데 그분의 거룩함이 사랑의 엔진을조절하여 바른 곳으로 인도하므로 그것은 사랑보다높다. 그러므로 그리스도께서 죽어야 하는 근본 이유는 하나님의 사랑에 있지 않고 하나님의 거룩함에있다. 왜냐하면 그리스도께서 완전한 희생 예물이되어야 하나님의 공의와 거룩함이 만족되기 때문이다.따라서 하나님의 형상과 모습을 가진 사람도 도덕적인 측면에서 그분과 같이 거룩해야 하며 성경은분명하게 그것을 요구한다(레20:26; 벧전1:15-16).그래서 우리 그리스도인들은 거룩한 하나님, 거룩한아드님, 거룩한 영, 거룩한 성경을 믿으며 성도 즉거룩한 무리라 불린다.현대자유주의자들은 거룩함보다 사랑을 더 중요시 하며 그래서 교회 안에서도 거룩함을 찾기 어렵고 각 사람이 자기 보기에 선한 대로 하나님께 나오려 한다. 그러나 사랑은 반드시 거룩함이라는 궤도위에서 움직여야 한다. 그렇게 하지 않을 때 교회안에 각종 어려움이 발생한다. 사랑으로 해야 한다면서 이 세상의 모든 것을 교회가 수용하면 하나님의 거룩함이 훼손되며 그런 식의 거룩하지 못한 경배는 하나님이 가증하게 여기신다(잠28:9). 그러므로 기준과 표준을 요구하지 않는 기독교는 바른 기독교가 아니다. 세상과 분리되어야 하나님의 거룩함을 만족시킬 수 있으므로 세상의 것을 버리고 야곱과 같이 벧엘로 올라가야 거기에 부흥이 있다(창35:1-5). 따라서 교회 안에서 사랑과 거룩함이 갈등을 일으킬 때 반드시 거룩함을 선택해야 한다. 그것만이 하나님의 교회가 살 수 있는 또 존재할 가치가있는 유일한 근거이다."

이 말은 히브리말과그리스말 모두 ‘분리하다’를 뜻하며 그래서 대개 ‘거룩히 구별하다’로 번역되었고 성경에서는 주로 하나님을 위해 구별하는 것을 뜻한다(창2:3; 출19:23).구약성경에서 성별은 주로 의례를 통해 사람이나 물건을 하나님께 구별하는 것을 뜻하며 이런 차원에서히브리 사람들은 의식과 속죄를 통하여 주님께 거룩히 구별된 언약 백성이었다(출31:13). 또한 유대인들의 성막과 제단과 제사장 등은 다 주님을 위해 특별히 구별되었다(레8:10-12). 유대인들은 주님께 경배하며 그분의 임재 앞에 서기 위해 스스로를 거룩히 구별하였고(출19:10-11; 민11:18) 금식과 기도를위해 한 날을 거룩히 구별하기 도 하였으며(욜1:14)안식일도 주님을 위해 거룩한 날로 구별하였다(신5:12 ). 모세의 정결례도 이것과 연관이 있 지만(민 6:11; 레 "22:16, 32; 히9:13) 영적인 본성의 성화와는상" 관이 없었으며 단 지 유대 인들에게 영적 성화 의 필요 성 을 일 깨 워 주었 을 뿐이 다. 그래 서 다 윗 은 하 나님께 우 슬초 로 자기를 깨 끗 하게 해 "주실 것과 더불어 깨끗한 마음을 창조하사 자기 속에 영을 새롭게해 달라고 기도하였다(시51:7-10). 이 모든 것은 하나님의 거룩함을 증언하면서 사람이 그분 앞에 설때에 거룩하고 흠이 없어야 함을 보여 준다.신약성경의 교리 면에서 성별은 전에 더러워졌던것을 완전하게 깨끗하게 거룩하게 만드는 것을 뜻하며 그리스도의 사랑으로 의롭게 된 혼을 거룩하게만드는 은혜의 과정이다. 거룩함, 성화, 분리 참조."

돛 없는 작은 배(행27:16, 30,32). 배 참조.

고대 팔레스타인의 마을이나 도시의 거리들은 평평하지 않고 또 바퀴 달린 도구나운송 수단이 거의 없었기 때문에 매우 좁았으며 대개 성문 근처의 큰 공공 부지에서 끝이 났다(느8:1).이 같은 거리들은 대개 지금처럼 이름이 붙여져 있었고(행9:11) 같은 종류의 상점이 같은 곳에 모여 있어서 그 지역의 이름이 되기도 하였다(느3:31-32; 렘37:21). 사람들은 거리의 모퉁이나 튀어나온 곳에카펫을 깔고 앉기를 좋아하였으며(삼상4:13; 욥29:7) 기도 시간에 거기서 기도하곤 하였다(마6:5).

욥은 사악한 자들의 소망을 연약한 거미줄에 비교하고(욥8:14) 이사야는 죄인들의일이 그들을 보호해 주지 못하는 거미줄이라고 말한다(사59:5-6). 한편 잠30:28에는 왕궁에 거하는 거미가 지혜로운 것으로 나온다.

히브리말에서 반역 혹은 거역은 죄, 불법과 함께 세 가지 주요 사악함 가운데 하나였다(사1:2-4). 특별히 대언서에는 이스라엘 백성이 하나님을 거역하는 내용이 많이 기록되어 있다.이러한 거역 행위로 인하여 하나님과 사람 사이의인격적 관계가 단절되고 질투하는 하나님은 이런 자들을 심판하신다(겔2:3; 20:8). 구약성경의 이스라엘의 예를 통해 사람이 얼마나 쉽게 하나님을 배반하고 떠나는 악한 존재인지 알 수 있다.

물건을 비치기 위한 금속.고대 이집트 사람들은 놋, 금, 은 등을 연마해서 거울로 썼으며 이집트 탈출 때에 이스라엘 여인들은이런 거울을 가지고 나왔다. 유리 거울은 그 후 오랜시간이 지나서 개발되었다. 성막에서 제사장들이 손을 씻던 물두멍은 놋 거울로 만들었다(출38:8). 이처럼 잘 연마된 금속 표면은 아주 좋은 거울이었으나표면이 완전하지 않았으므로 조금은 찌그러진 상을만들었다. 바로 이런 이유에서 바울은 “우리가 지금은 희미하게 본다.”고 말했을지 모른다(고전13:12).욥37:18은 거울을 하늘에 비하고 있지만 금속 거울은 아무리 좋은 것이라도 상이 뚜렷하지 않았다(약1:23).

노아 시대에는 하나님의 아들들인 천사들과 사람들의 딸들의 불법적인 결합에 의하여 거인들이 생겼으며(창6:1-4) 홍수 이후에도 가나안 땅에 거인들이 있었는데(창14:5; 수17:15) 그들은모압과 암몬 족속의 땅에 정착해서 살았다(신2:10,11, 20). 바산 왕 옥 역시 거인 종족이었다(신3:11,13). 사해의 서쪽 헤브론 근처에는 아낙 족속이라는거인들이 살았으며(민13:33; 수11:21-22) 후대에는골리앗과 그의 종족들이 여기에서 나왔다(삼상17:4;대상20:4-8). 아낙 족속, 골리앗, 천사, 하나님의 아들들 참조.

들어 올리는 헌물.희생물 참조.

구약성경은 자기를 주인으로여기고 주 하나님께 교만한 마음을 가지는 것을 근본적인 거짓으로 표현한다(사28:15). 이 경우 거짓은 그 사람의 말뿐만 아니라 그 사람 전체를 포함한다. 이처럼 거짓에 매여 사는 사람은 거짓으로 말미암아 잘못을 범하고(암2:4) 부어 만든 우상을 섬기며(렘10:14) 거짓 꿈을 꾼다(슥10:2). 이들은 또한 자기들의 이득을 위해 주 하나님이 말씀하지 않은 것을 거짓으로 말하며 두 마음을 품고 주의 이름으로대언하므로 성경은 그들을 거짓 대언자라 부른다(시12:2; 렘29:9). 다시 태어나지 않은 자연인은 본질상마귀의 자녀로 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸고 창조주보다 피조물을 더 경배하며 섬긴 다(롬1:25). 헛된 것 참조.

다른 사람을 속이기 위한 말. 대부분의 거짓말의 동기는 상대방에게 해를 끼치거나(창3:1-13) 두려움 혹은 교만으로 인해 자신을 보호하기 위한 것이다(마26:69-75; 행5:1-11). 성경은 거짓말하는 것을 강조해서 정죄한다(출20:16; 엡4:25).거짓말은 하나님의 본성에 위배되므로 옳지 않으며(딛1:2; 히6:18) 진실을 이야기하지 않으므로 잘못된것이다(롬1:25; 요일1:6). 사람이 진리를 말하면서도남에게 해를 끼칠 수 있으므로 성경은 그리스도인이사랑 안에서 진리를 말하라고 권면한다(엡4:25).예수님은 마귀가 처음부터 살인자요, 거짓말쟁이이며 거짓의 아비라고 규정하셨다(요8:44). 사도 요한은 예수님이 그리스도이심을 부인하는 자가 거짓말하는 자이며(요일2:22) 또 하나님과 사귄다 하고그리스도를 안다고 하면서 어두운 가운데 걸으며 명령을 지키지 아 니하는 자가 거짓말하는 자라고 말한다(요일1 :6; 2 :4). 구약의 아간과 신약의 아나니 야와 삽비라는 성령 하 나님 께 거 짓말했 다 가 죽 임을 당 했으며 이것은 모든 성 도들을 위 한 경고 의 본보기이다(수7:22-26; 행5:1-11).

우리의 구원자는나중에 거짓 메시아가 올 것을 예언했으며(마24:24)그 말씀은 그대로 성취되었다. 지금도 대부분 이단종파의 주동자들은 자신을 가리켜 그리스도라고 한다. 그리스도, 적그리스도 참조.

성경에는 예로부터 거짓말을 가지고 하나님의 백성을 미혹하는 자들이 많았으며 그들은 다 거짓 대언자라 불린다(행13:6; 벧후2:1; 요일4:1). 특별히 신약성경은 말세에이런 자들이 세상에서 많은 사람들을 거짓으로 인도할 것을 잘 보여 준다. 그들은 양의 옷을 입고 사람들에게 나아오나 속으로는 약탈하는 이리이며(마7:15) 큰 표적과 이적으로 많은 사람들을 속일 것이다(마24:11, 24).한편 성경은 7년 환난기에 사탄 마귀와 그의 아들적그리스도와 함께 ‘사탄의 삼위일체’를 구성하여수많은 사람을 지옥으로 이끌 거짓 대언자에 대해말한다. 사탄의 삼위일체 선도 참조(71). 요한은 바다에서 올라오는 짐승을 보 고 그것을 묘사한 후 다시 땅속에서 올라오는 다른 짐승을 보았다(계13:11 -17). 그것은 양처럼 생긴 짐 승이었 으 며 용처 럼 말을 한다. 이 두 번째 짐승의 호칭이 바로 거짓대언 자이 다(계16:13; 19:20; 20:10). 사탄과 적 그리스도 가 인 격 체 인 것 처럼 거짓 대 언자 도 인 격 체이다 .그가 거 짓 대 언 자라고 불 린 것으 로 보아 그는 적그리스도가 아니다. 왜냐하면 마24:24에서 그리스도께서는 거짓 그리스도와 거짓 대언자를 구분하셨기때문이다.용과 짐승 그리고 거짓 대언자는 하나님의 삼위일체를 흉내 낸 ‘사탄의 삼위일체’이다. 눈에 보이지않는 용은 아버지 곧 사탄이고 짐승은 ‘멸망의 아들’인 적그리스도이며 거짓 대언자는 ‘용-아버지’와 ‘용-아들’에게서 나와 용처럼 말하는 ‘대적하는 영’이다.용은 대적하는 신이고 짐승은 대적하는 그리스도이며 거짓 대언자는 대적하는 영으로서 이 셋이 모두불 호수에 산채로 던져진다는 사실(계20:10)은 그들이 ‘사탄의 삼위일체’를 형성하고 있음을 증명한다.거짓 대언자는 왕이 아니며 그는 자기 자신을 높이지 않고 첫 번째 짐승인 적그리스도를 높인다. 그와 첫 번째 짐승과의 관계는 성령님과 그리스도와의관계와 동일하다. 그는 땅과 그 안에 있는 사람들로하여금 첫 번째 짐승을 숭배하게 하며 생명을 주는권능을 가지고 성령님을 흉내 낼 것이다. 거짓 대언자는 또한 이적을 행할 것이며 그의 이적 가운데는하늘에서 불이 내려오게 하는 것도 있을 것이다. 거짓 대언자에게 이 같은 능력을 부여하는 사탄이 이일을 행할 수 있다는 것은 욥1:16에서 확실히 드러난다. 또한 거짓 대언자는 짐승의 형상을 만들도록사람들에게 명령하고 그 뒤 그 짐승에게 생기를 불어넣어 그 짐승으로 하여금 말을 하게 만들며 그 형상에게 경배하지 않는 모든 사람을 죽이도록 할 것이다. 거짓 대언자는 여기에 만족하지 않고 모든 사람에게 그들의 오른손이나 이마에 표를 받게 하고이 표나 그 짐승의 이름이나 그의 이름의 숫자를 지닌 사람을 제외하고는 아무도 물건을 사거나 팔 수없게 할 것이다(계13:16-17).그러나 7년 환난기의 끝에 예수 그리스도의 지상강림이 있고 이때에 사탄인 용은 끝없이 깊은 구덩이 속으로 떨어지며(계20:1-3) 짐승인 적그리스도와거짓 대언자는 산채로 불 호수에 던져짐으로 하나님을 대적하는 일을 마감할 것이다(계19:20).

하나님으로부터의부르심 없이 스스로를 사도로 위장하는 사람(고후11:13). 특히 초대 교회에는 자기를 그리스도의 사도로 가장하여 이득을 보려고 몰래 교회에 기어들어오는 자가 많았다. 현재에는 사도가 없음에도 불구하고 교회의 전통이나 영적 선물(은사) 등을 통해 사도 계승권을 주장하는 자들 역시 현대판 거짓 사도라 할 수 있다(계2:2-4).

법정에서 거짓으로증언하는 것. 하나님의 율법은 거짓 증언을 엄격히금하며(출20:16; 신5:20; 마19:18) 주님은 이것을 크게 미워하신다(잠6:19). 거짓 증인은 위증으로 자기가 상대방에게 해를 입히려 한 대로 형벌을 받아야했다(신19:16-21). 아합의 아내 이세벨은 나봇의 포도원을 빼앗으려고 거짓 증인들을 고용하여 그를 모함하고 살해하였다(왕상21:9-13). 그리스도께서 처형을 당할 때에도 제사장과 공회는 그분을 사형에처하기 위해 많은 거짓 증인을 구했다(마26:59; 막14:56).

그리스도인 형제로가장하고 교회에 들어와 이단 사상 등으로 분란을일으키는 자(고후11:26; 갈2:4).

주님은 신자의 얼굴의 건강이며(시42:11; 43:5) 주님을 두려워하는 것과 그분의 말씀들 역시 우리 몸의 건강이다(잠3:8; 4:22). 예수님은 건강한 자를 부르러 오지 않고 병든 자를 부르러왔다(마9:12; 막2:17). 사도 요한은 신자의 혼이 잘됨같이 신자가 형통하고 건강하기를 바랐다(요삼2).

‘건물을 짓는다’는 말은 성경에 여러 군데 나오며 상징적으로 하나님은 다음과같은 일에서 건축자라 불린다. (1) 민족을 세우는 일(시69:35; 102:16; 렘12:16), (2) 다윗의 왕좌를 세우는 일(시89:4), (3) 예루살렘을 세우는 일(시147:2),(4) 유다 혹은 이스라엘을 다시 세우는 일(사58:12;61:4; 65:21; 렘31:4, 28; 42:10; 겔36:36; 암9:11),(5) 건축자들이 거부한 모퉁잇돌을 세우는 일(시118:22-23; 마21:42; 막12:10; 눅20:17; 행4:11; 벧전2:7). 신약성경은 하나님이 건축자로서 그리스도라는 유일한 기초 위에 그리스도인들을 세움을 보여주며(고전3:9, 16; 마16:18; 벧전2:5) 그들은 그리스도 안에서 함께 지어진다(엡2:2 2; 골2:7).

걷는다는 말은 종종 상징적으로 사람의 생활양식 혹은 영적 성품, 관계 등을 뜻한다(겔11:20). 그래서 사람은 육적인 사람으로 혹은 영적인 사람으로 걸으며(롬8:1) 하나님과 함께 걷기도 하고(창5:22) 무지한 가운데 혹은 알면서 죄 가운데서걷기도 한다(창5:24; 요일1:6-7). 또 고통의 불 속에서 걷기도 하고(사43:2) 그리스도의 은혜와 빛 가운데서 걷기도 한다(시89:15; 계3:4).

걸려 넘어지게 하는모든 것 혹은 사람을 죄로 인도하는 것. 이 말은 문자적인 의미로도 쓰이고(레19:14) 상징적인 의미로도 쓰인다(렘6:21; 습1:3). 그리스도는 믿지 않는 유대인들에게 걸림돌이었고 지금도 믿지 않는 모든 사람에게 걸림돌이다(고전1:23). 그리스도인들도 다른약한 사람들을 희생해서 자기의 자유를 찾으려 하면걸림돌이 된다(고전8:9). 범죄 혹은 실족 참조.

성경에는 여러 종류의 검 혹은 칼이나온다. 단검은 50센티미터 정도였고 칼집에 넣어띠로 묶어 가지고 다녔다(삼상17:39; 삼하20:8). 칼은 상징적으로 전쟁과 살육(레26:25; 사34:5), 하나님의 심판(신32:41; 시17:13; 렘12:12; 계1:16), 권능과 권위(롬13:4) 등을 나타냈으며 그래서 하나님의말씀이나(엡6:17; 히4:12) 그리스도(사49:2; 계1:16),하나님의 공의(신32:41; 슥13:7), 하나님의 보호(신33:29), 심한 재난(겔5:2, 17; 14:17; 21:9), 심한 정신적 고통(눅2:35), 사악한 자(시17:13), 그들의 혀(시57:4; 64:3), 그들의 학대하는 영(시37:14), 그들의 종말(잠5:4)의 상징으로 쓰였다. 칼을 뽑는 것은전쟁과 파멸의 시작을 뜻하였 고(레26:33; 겔21:3-5)칼집에 넣는 것은 평화와 우정을 뜻하였다(렘47:6). 검으로 사는 것은 약탈하는 것을 뜻 하 며(창27 :40)검이 떠나지 않는 것은 영원한 재앙을 뜻한다(삼하 12:10 ). 무기 참조 .

I. 에노스의 아들, 마할랄레엘의 아버지(창5:9; 대상1:2).II. 아르박삿의 아들, 셀라의 아버지(눅3:36). 이가이난은 구약의 다른 족보에는 이름이 나오지 않는다(창10:24; 11:12; 대상1:24 참조).

긴네렛의 변화 형태. 긴네렛 참조. ‘게네사렛 땅’(마14:34; 막6:53)은 갈릴리 바다의 서쪽 해안에 있던 5-6킬로미터 길이의 땅이었다. 이곳은 비옥하고 아름다웠으며아마도 여기에 주님이 자주 방문한 가버나움과 벳새다가 있었을 것이다.

이스마엘의 아들(창25:13). 그는 아라비아 사막에 거하던 게달 족속의 조상인데 그들은 수가 많고 힘이 강했지만 좋은명성을 갖지 못했다(시120:5). 그들의 이름은 아라비아 사막과 그 안에 거하는 거주민들을 나타내었다(사21:16-17; 42:11). 그들의 검은색 낙타털 장막은멋있는 광경을 만들었다(아1:5).

I. 납달리에 있던 도피 도시. 이곳은 메롬 호수에서 약 5킬로미터 떨어진 곳에 있다(수19:37; 20:7). 이스라엘의재판관 바락이 여기서 태어났다(삿4:6).II. 유다의 남부 도시(수15:23).III. 잇사갈의 도시(대상6:72).

고대 가나안 족속들의 장소. 이곳은 유다의 평야에 있었으며 이 이름은성벽 혹은 성채 등을 의미했다(수12:13). 이곳은 그데라와 같은 곳으로 추정된다(수15:36).