에스라성경사전 11 페이지 > 기독정보닷컴

Standard는 지파나 군대를 모을 때 장대 위에 높이 단 깃발 같은 상징이며(민2:10; 사59:19) 우리말 성경에서는 보통 군기로번역되었다. 이교도들은 짐승의 형상 등을 조각해서군기를 만들어 언덕 위에 세우곤 했다. 한편 Banner는 Standard 위에 붙여서 단 깃발이며 주로 군사적혹은 종교적 모임이나 행진을 위해 사용되었다. 또Ensign은 ‘표시가 있는 깃발’을 뜻하며 대개 기로 번역되었다(민2:2). 이스라엘 백성은 광야 생활을 할때에 깃발이 달린 4개의 큰 군기를 가지고 다녔다(민1:52; 2:2-3). 이런 깃발은 주로 군사를 모아 싸울때 사용하였다(사5:26; 18:3; 렘4:6). 한편 성도들 위에 나부끼는 그리스도의 깃발은 사 랑이다(아2:4).

세간, 그릇, 연장 등을 통틀어 일컫는 말.

식량 부족으로 인한 굶주림 혹은흉년 등. 성경은 팔레스타인 지방과 그 이웃 지방에여러 차례 기근이 일어난 것을 기록한다(창12:10;26:1; 룻1:1; 왕하6:25; 행11:27-30). 이집트에서 7년동안 일어난 기근은 아주 특기할 만한 것으로 그 당시 요셉이 총독으로 있으면서 이를 해결했다(창41:1-57). 이 기근은 기간과 범위와 정도 면에서 다른 기근과 달랐으며 특히 이집트의 땅이 비옥하므로거의 기근이 생기지 않는다는 점에서 특이하다 할수 있다. 기근은 종종 정상적인 현상이기도 하다. 왜냐하면 어떤 때에는 나일 강이 이집트에서 넘쳐 흐르지 않기도 하고 유대에서 비가 내리지 않기 때문이며 또 어떤 때에는 메뚜기와 다른 해충 들이 열매를다 먹어치우기 때문이다. 그러나 심지어 이런 자연적인 기근도 하나님의 손 안에 들어 있다 . 그분 께 서는 종 종 이런 기근들을 사용해서 반역하는 자들을궁핍에 처하 게 하 신다(왕하8 :1-2; 겔 6:11; 마 24:7) .한편 가장 나 쁜 기 근 은 영적 기 근이 다( 암8:1 1).

어떤 사람이나 사건을 기억하게 하는 것. 유월절은 주님이 이스라엘의 처음난 자들을 살려 주신 것을 기념하는 것이다(출12:14). 또요르단 강의 돌무더기는 이스라엘이 요르단 강을 건넌 것을 기념한다(수4:7). 한편 기념은 또한 기록을뜻하며(출17:14; 말3:16) 그래서 그리스도의 발에 기름을 부은 마리아의 행위도 기록되어 기념되고 있다(마26:13; 막14:9).

우리 주 예수 그리스도의 중재를통해 그분의 이름으로 우리 혼의 소원과 감정을 하나님께 바치는 것. 이것은 성령님의 도움을 힘입어하나님께 우리의 마음을 알리고 대화하는 것이므로그리스도인에게는 기도가 혼의 생명 그 자체라 할수 있다. 기도하려는 마음이 없으면 참으로 그리스도인이라 할 수 없다(욥21:15; 시10:4). 모든 세대를통하여 하나님은 자신의 성도들의 기도를 기뻐하셨다. 율법의 시작 이후로 유대인들은 성막이나 성전에서의 경배를 멈추지 않았으며 여기에는 아침과 저녁에 드리는 헌물과 레위 사람들과 제사장들의 기도가 포함되어 있었다. 또한 제사장들은 개개인을 위하여 희생물과 향과 헌물과 첫 열매를 드렸 으며 처음 난 자를 구속하여 오염에서 벗어나게 하기 위해의식을 수행하였 고 한 마디로 각처의 사람들 이 자기 들 의 엄숙 한 날 뿐 만 아니라 일반 날에도 몰려와서자기들의 서원 을 실 행하였다. 그런데 이 모든 것에는 반드 시 기도 가 수 반 되 었 다( 대상 23:03 0; 느11: 17;눅 1:00 10). 왕상8:2 2와 성 전 예배를 위 한 다윗 의 "시편들을 참조하기 바란다.경건한 사람들은 하루에 세 번 정해진 시간에 기도하였고(시55:17; 단6:10) 성경의 모든 성도들은 공적으로 사적으로 가족 별로 기도하였으며 일반 업무를 하면서도 짧게 기도하였다(느2:4). 기도의 자세는 특별하게 규정된 것이 없었다. 그래서 성도들은서서 손을 들고 기도하거나(왕상8:22) 머리를 숙이거나(창24:26) 무릎을 꿇거나(눅22:41) 땅바닥에 엎드려서 기도하였다(마26:39). 기도는 항상 하나님의뜻에 순종하려는 자세로 열렬히, 인내하며 그리스도를 신뢰하는 마음으로 해야 한다. 또한 기도에는 죄의 고백과 감사와 다른 사람을 위한 간구가 포함된다. 우리는 바른 이성과 마음을 가지고 하나님께 습관적으로 기도해야 한다. 그러므로 기도하지 않고사는 사람은 마음으로 무신론을 믿는 것이다. 하나님은 모든 사람이 자신에게 경배하기를 원하시므로(겔36:37; 마7:7-11; 빌4:6; 딤전2:1-3; 약1:5) 이런의무를 게을리 하는 것은 변명할 수 없는 죄이다.어떤 사람은 아무리 기도해도 하나님의 변할 수없는 목적을 바꾸지 못한다고 주장한다. 그러나 그분의 뛰어난 섭리는 우리의 모든 기도를 포함하며또한 우리가 받을 응답도 포함한다. 또 어떤 이들은기도해도 이미 하나님은 우리의 사정을 다 아시므로소용이 없고 주시려고 한 것은 기도를 하지 않아도주실 것이라고 주장한다. 그러나 한 가지 확실한 것은 우리의 기도에 그분께서 후하게 응답하신다는 점이다. 그러므로 기도하지 않으면 그런 복을 받을 수없다. “네가 부르짖는 소리에 그분께서 네게 크게 은혜를 베푸시며 그 소리를 들으실 때에 네게 응답하시리라”(사30:19). 다윗의 기도에 주의를 기울이기바란다. “이 가엾은 자가 부르짖으매 주께서 그의 말을 들으시고 그의 모든 고난에서 그를 구원하셨도다”(시34:6).거짓 종교 추종자들이나 이교도들은 헛된 반복이나 말을 많이 하는 것을 좋은 기도라고 생각하였다.또한 위선자들은 사람들의 칭찬을 듣기 위하여 반복해서 헛된 말로 기도하였다. 이에 우리 주님은 마6:5-15에서 이런 자들을 책망하면서 소위 ‘주기도문’이라고 하는 기도의 모범을 가르쳐 주셨다. 그런데많은 신자들이 이것을 오해하고 기도 후에나 혹은모임을 마칠 때에 마치 주문처럼 외우고 있다. 이것은 실로 주님이 기도하신 ‘주기도문’이 아니고 그분께서 제자들에게 그런 형식으로 기도하라고 본을 보여 주신 기도의 예이다. 따라서 그 의미를 모르고헛되이 그 기도문 자체를 반복해서 외우는 것은 이교도들의 행위와 같은 것이다. 반복 참조.엡6:18; 살전5:17; 딤전2:8에서 바울은 신자들이모든 곳에서 언제든지 손을 하늘로 들고 모든 것을허락하신 하나님을 찬양하며 기도하라고 가르쳤고그래서 이 모든 것이 하나님의 영광을 위한 것이 되게 하라고 말하였다(고전10:31). 한 마디로 우리 주님은 쉬지 말고 기도할 것을 우리에게 권고하신다(눅18:1; 21:36). 끝으로 성경 말씀에 귀를 기울이려하지 않는 사람의 기도는 하나님이 가증히 여기신다(잠28:9)."

기둥은 종종 기념비를 뜻하기도 하며(창35:20; 삼하18:18) 구름을 가리키기도 한다(출13:21; 삿20:40). 기둥은 또한 성전의 앞부분을 장식하기도 하며(삿16:25-30; 욥9:6; 26:11) 대언자들의위치를 나타내기도 하고(렘1:18) 사도(갈2:9)와 성도(계3:12)와 그리고 진리를 추구하는 교회 자체를 가리키기도 한다(딤전3:15).

예루살렘 동쪽의 급류와 그것이 흐르는 계곡. 이 계곡은 도시의북서쪽에서 시작하여 남쪽으로 휘어지면서 거기에서는 폭이 넓지만 도시와 올리브 산 사이를 흐르면서 좁아지고 깊은 골짜기가 된다. 그 뒤에 이것은실로암과 힌놈의 골짜기와 느헤미야의 성벽을 지나면서 점점 더 깊이 내려가고 남동쪽으로 굽어진다.여기에는 둑길이 있었으며 주님은 여기를 통해 베다니와 올리브 산과 겟세마네를 가셨다(요18:1-2). 아사와 요시야와 히스기야 왕은 이 골짜기와 힌놈의골짜기에 이스라엘을 더럽힌 우상들을 버렸다(왕상15:13; 왕하23:4, 6, 12; 대하29:16). 힌놈, 예루살렘참조. 고대의 기드론 시내의 물의 일부는 성전 에서나왔으며 이는 대언자 에스겔의 대언의 말씀과도 일치한다. 대언자는 성전의 제단 옆에서 물이 흘 러나와 점 점 커지 고 사해 바다와 그 안의 생물들을 소생시키는 것을 보 았다( 겔47:1-12).

이스라엘의 용맹한 재판관. 그는 므낫세에 속한 재판관으로 특히 동쪽과 북쪽에 있는 지파들을 다스렸다. 그는 요르단의 동쪽 오브라에 살았는데 수확 때면 유랑하던 부족들이 이 지역의 동쪽으로 침범해 들어왔다. 그는 자기 백성을 구하기 위해 하나님의 부르심을 받고 하늘로부터의 표적들로 격려를 받은 뒤 미디안 족속들을 쳐부수고 이스라엘이 몇 년 동안 평안하게 살 수 있도록 하였다. 그는 세바와 살문나를추격할 때에 자기를 돕지 않은 숙곳과 브누엘에게형벌을 가하고 에브라임 사람들의 시기를 진정시키며 유대인들이 자기를 왕으로 삼으려 할 때 그것을거절하면서 성공적인 재판관의 자질을 드러 내었다.그러나 그는 금으로 만든 에봇으로 인하여 죄와 올무에 빠졌는데 그 까닭은 하나님의 이적들을 기념하 기 위한 이 옷이 우 상숭배의 원인이 되었기 때문이다(삿 8:35; 삼 상12 :11; 히11:3 2). 여룹 바알 참 조.

I.기럇이라 불리기도 한 도시. 이곳은 처음에 요르단동쪽의 엠 족속이 차지하였고 후에는 모압, 아모리,이스라엘 사람들이 차례로 차지하였으며(창14:5; 신2:9-11; 겔25:9) 후에 르우벤 지파의 소유지로 배정되었다(민32:37; 수13:19).II. 납달리에 속한 레위 사람들의 도시(대상6:76).

드빌 참조

헤브론참조

기럇바알(Kirjath-Baal, 키리앳베이얼)이라고도 불린기브온 사람들의 도시(수15:9, 60). 베냐민의 경계에있던 이곳은 후에 유다에게 배정되었으며 예루살렘에서 룻다 쪽으로 15킬로미터 정도 떨어진 곳에 있었다(수18:14-15). 하나님의 궤는 여기에서 아비나답의 집에 여러 해 동안 머물렀으며 후에 다윗이 예루살렘으로 그것을 가지고 갔다(삼상7:2; 삼하6:2;대상13:1-14).

유다의 법정에서 사건들을기록한 사람(삼하8:16; 왕상4:3; 왕하18:18).

기룐과 말론은 엘리멜렉과 나오미의 아들이다(룻1:2, 5). 나오미 참조.

I. 모압의 강한 도시. 이곳은길하레셋 혹은 길헤레스 등으로 불리기도 하였으며(사15:1; 16:7, 11; 렘48:31) 이스라엘의 요람 왕에의해 거의 폐허가 되기도 하였다(왕하3:25).II. 아시리아의 디글랏빌레셀이 다마스커스의 포로들을 이주 시킨 지역(왕하16:9). 이곳은 아르메니아의 북동부 지역으로 추정된다.

희생물로 바친 짐승의 기름은 가장중요한 부분이며 주님께 거룩한 것으로 모두 태워야했다. 피 또한 짐승의 생명을 담고 있으므로 거룩한것으로 여겨졌으며 그래서 유대인들은 기름과 피를먹지 않았다(레3:16-17; 7:23-27).

동방에서는 아주 초창기부터 사람을성별하고 또 머리와 수염과 몸에 바르기 위해 기름을 사용하였다(창28:18). 기름 부음 참조. 또 기름은음식물로 사용되었으며(겔16:13) 유대인들은 버터나 짐승의 기름보다 올리브기름을 더 선호하였다.기름은 또한 성전에서의 음식 헌물에도 봉헌물과 혼합되어 사용되었다(레5:11; 6:21). 올리브기름은 등잔에 사용하기에도 가장 좋은 것으로 간주되었고 성막을 비추는 데도 사용되었다. 이런 이유로 올리브나무를 재배하고 그 기름을 사고파는 것은 중요한일이었다(대상27:28; 겔27:17; 호12:1). 기름은 곡물이나 포도즙처럼 저장해서 보관하는 주요 물품이었다(대하32:28; 스3:7). 올리브 참조.

히브리 사람들은 의학적인용도뿐만 아니라 사치품으로 연고식의 기름을 사용하였다(룻3:3; 시104:15; 아1:3; 마6:17; 눅7:46). 이런 기름의 향기는 올리브기름 속에서 예비되었다.성막에서 거룩한 용도로 쓰이는 기름은 출30:22-33에 기록되어 있다. 부자들의 기름은 값비싼 재료로만들어졌고 그것의 향기는 아주 높게 평가되었다(사39:2; 암6:6; 마26:7-9; 요12:5). 기름 부음 참조.

유대인들과고대 동방 족속들의 일반적인 관습. 그들은 머리와머리털과 수염에 기름을 발랐으며(시104:15; 133:2)명절과 기쁜 날에는 온 몸에 혹은 머리나 발에 기름을 발랐다(시23:5; 마6:17; 요12:3). 그래서 그들에게는 기름을 바르지 않는 것이 종종 애곡의 표시였다(사61:3). 이것은 또한 손님을 존중히 여기는 표시였다(눅7:38, 46). 또 그들은 기름을 피부에 바르는것을 건강에 좋은 것으로 생각했고 그래서 예나 지금이나 기름을 바르는 일은 의학적인 용도로 행해지고 있다(막6:13; 약5:14). 그러나 사도들이 기름을발라 기적을 일으켰다는 것은 결코 로마 카톨릭 교회에서 사람이 죽을 때에 기름을 바르는 의식을 지지하지 않는다. 또한 죽은 몸이 어느 정도 부패되는것을 막기 위 해서도 기름을 발랐다(막14 :8; 16: 1; 눅23:5 6). 유대 인들은 또한 왕이나 대제사장이 취임할 때 기름 을 부 었고(출29: "7, 29;" 레4:3; 삿 9:8; 삼상 9:16; 왕 상 19 :1 5) 성 막과 성 전의 기 물에도 기름 을 발랐 다(출3 0:00 26). 이 렇게 거 룩 한 사람 들 과 기구에 기름을 부음으로써 그들이 하나님을 섬기는 일에 구분되었음을 표시하였고 이런 용도의 기름을 제조하는방법으로 기름을 제조해서 다른 용도로는 쓰지 못하게 하였다(출30:23-33; 겔23:41).

이스라엘이 진을 치고 만나가 지겨우므로하나님이 고기를 주셔야 한다고 불평을 터뜨린 곳(민11:34-35; 33:16). 그래서 많은 수의 메추라기가그들에게 보내졌으나 그들의 입에 고기가 아직 있을때에 하나님께서 그들 중 많은 사람들을 쳤으며 그래서 탐욕을 낸 사람들이 죽어 그곳이 무덤이 되었다(시78:30-31). 이것은 불만족의 죄를 보여 주는 기념비이다(고전10:6). 출애굽 참조.

I. 베냐민의도시(삼상13:15). 이곳은 이스라엘 왕 사울의 출생지요 거주지였고 그래서 종종 ‘사울의 기브아’라 불렸다(삼상11:4; 15:34; 23:19; 26:1; 삼하21:6; 사10:29). 기브아는 또한 사악한 죄로 인해 유명했으며 특히 베냐민 사람들이 거기에 머물러 간 젊은 레위 사람의 아내를 강간하고 죽이는 일로 악명을 떨쳤다. 그 일로 인해 전쟁이 생기고 베냐민 지파가거의 멸절될 위기에 빠졌다(삿19:1-30). 성경은 이에 대해 “그때에는 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 눈에 옳은 것을 행하였다.”고 기록한다(삿21:25). 이곳은 예루살렘에서 동쪽으로 10킬로미터떨어진 곳에 있었다.II. 유다의 마을( 수15:57). 이곳은 예루살렘에서남쪽으로 16킬로미터 떨어진 곳에 있다.

헷족속의 큰 도시. 분단 왕국 지도 참조(31). 이곳은기브아 근처에 있었으며 후에 베냐민 지파에 속하고레위 사람들에게 배정되었으며(수18:25; 21:17) 예루살렘에서 10킬로미터 북쪽에 있었다. 이곳의 가나안 족속들은 속임수를 써서 여호수아와 이스라엘장로들과 협약을 맺었고 결국 성소를 위해 나무패는자가 되었다. 그 뒤 다섯 왕이 연합하여 그곳을 쳤으나 유대인들에 의해 패배를 당했으며 바로 이 전쟁에서 ‘해가 기브온 위에 서 있는 기적’이 발생했다(수10:12-14). 여기에 성막이 오랫동안 있었으며(대상16:39; 21:29; 대하1:3-4) 여기서 하나님께서 밤에솔로몬에게 나타났다(왕상3:4-15). "솔로몬은 기브온의 산당에서 3,000번의 번제 헌물을 드리지 않았고그곳의" "제단이 크므로 한 번에 3,00" 0개의 번 제 헌물을 드렸다 . 이곳은 또한 요압의 삶에서 중요한 장면을 제 공한 다(삼하2:12 -32; 20 :8-12; 렘 41:12:00 ).

자연적인 기쁨은 지금 소유한 것 혹은 앞으로 소유할 것이 확실하므로 기뻐하는 것이다. 기쁨의 정도가 조금 약할 때는 Gladness라는 말을 쓴다. 기쁨이 오래 지속되어 기질로 변하면 명랑하다고 한다(Cheerfulness). 도덕적 기쁨은무엇인가 선한 것을 해서 얻은 즐거움으로 화평, 평온함이라 부른다. 영적 기쁨은 성령의 선물이다(갈5:22). 이런 기쁨의 대상은 하나님(시43:4; 사61:10),약속(빌3:3; 벧전1:8), 복음(시89:15) 등이며 이런 기쁨은 상황에 상관없이 발생하고 영원하며 말로 할수 없다(요16:22; 빌4:4; 벧전1:8).

다볼 산 기슭의 평야에 있는 시내. 이 시내는 큰 평야를 지나면서 여러 작은 시내에서 물을 받고 갈멜 산 기슭을 따라 흐른다. 시스라의군대는 이곳에서 익사하였다(삿4:13; 5:21).

이곳은 소아시아 해안의 섬이며 길이가 50킬로미터 너비가 15킬로미터였다. 사도 바울은 미둘레네에서 사모로 가면서 이곳을 지났다(행20:15).

사막에서이스라엘 자손들이 경배한 우상의 이름(암5:26; 행7:43). 아마도 이것은 새턴 즉 토성이었을 것이다.고대 동방의 이교도들은 희생물을 드려 이 악한 영을 위로했다. 렘판 참조.

기묘하고 이상함.

하나님은 기적의 하나님이다. 성도라면 누구나 이것을 믿으며 사실 피조물이 살아서숨을 쉬는 것 자체가 기적이다. 하나님은 정상적이고도 자연스러운 양식 혹은 법칙을 가지고 우주를치리하신다. 이러한 양식은 너무도 질서 정연하기때문에 종종 자연의 법칙이라 불린다. 그러나 때로하나님은 천지 만물을 특별한 방법으로 움직이시는데 이렇듯 변칙적인 운행 방식을 보통 기적이라고부른다.성경은 인류의 역사에 세 개의 기적 시기가 있었음을 보여 준다. 첫 번째는 모세와 여호수아 시대에일어났으며 이 시기는 율법 수여로부터 시작되어 약100년간 지속되었다. 두 번째는 엘리야와 초기 대언자들 시대에 일어났으며 약 150년간 지 속되었다. 마지막은 예수 그리스도께서 지상에서 사역하실 때와기적125기 적사도들이 활동하던 때에 일 어났다 . 이때가 바로 신약 성경이 주어진 시기이고 이것은 약 70년간 지 속되었 다. 지금까 지의 인 류 역사는 약 6 000년 이므로 기 적이 발 생한 시 기 는 그 중 5% 정 도에 불 과하 다.예수 님 도 자 신 의 지상 생 애 동안 "약 3년 즉 자신의삶의 9% 동안에만 기적을 행하셨다. 그러므로 일상적인 삶에서 매일 기적을 기대하는 것은 성경에 맞지 않는다.기적의 본래 목적은 하나님의 말씀을 확증하는 것이었다. 물론 기적이 다른 일시적인 목적에 사용되기도 했지만 그것은 어디까지나 부수적인 목적이었다. 기적을 말할 때 쓰인 세 단어가 이 사실을 입증한다. 먼저 기적은 ‘능력 있는 일’로 불리는데 이것은 행위 뒤에 숨겨진 권능을 강조하기 위한 표현이다. 때로는 기적이 ‘이적’ 즉 ‘놀라운 일’로 불리며 이때에는 기적을 목격한 자들의 반응을 강조한다. 또기적은 ‘표적’으로도 불리는데 이것은 기적을 행하는 자가 하나님의 말씀을 전하는 자임을 보여 주고자 함이다. 기적은 항상 하나님의 일꾼과 말씀의 참됨을 보여 주는 표적이다. 표적 참조.특별히 신약성경은 여러 경우에 기적을 표적으로본다. 요10:37-38; 20:30-31은 그리스도께서 자신이메시아임을 보여 주고 사람들로 하여금 자신을 믿고구원받도록 하기 위해 기적을 베푸셨음을 잘 보여준다(마9:6; 11:4-5, 23-24; 요10:24-27; 20:29, 31).그리스도께서 이루신 기적들은 하나님만이 행할 수있는 일로서 많은 사람들 앞에서 아주 엄격한 판단을 받았다. 그것들은 오직 하나님의 뜻을 이루기 위한 것으로서 삶과 성품에서 귀감이 되는 사람들의증언을 받았다. 바울은 자기가 행한 기적의 권능을빌어 사도의 권위를 실제로 입증하려 했다(고후12:11-12). 히브리 그리스도인들이 복음의 진실성을확신한 것은 그리스도의 가르침을 받고 그분을 목격한 증인들이 기적으로 자신들의 증언이 진실임을 보여 주었기 때문이다(히2:3-4).이집트(애굽) 마술사들의 속임수와 고대와 현대거짓 대언자들의 속임수는 결코 그리스도의 기적들같은 특성을 지니지 않았다(신13:1; 마24:24; 살후2:9; 계13:13-14). 하나님은 사람에게 기적을 일으키는 권능을 주시면서 그 일을 통해 자신이 가르치고보여 주고자 하는 진리를 드러내려 하셨다(왕상18:38-39). 이것은 하나님 자신이 인정하는 승인 도장이며 비록 마귀와 그의 사역자들이 거짓 기적과이적들을 사용하여 심지어 선택 받은 자들까지도 속이려 하지만 참으로 진리를 구하며 하나님의 뜻을알려고 하는 사람들은 이런 속임수에 넘어가지 않는다.기적의 취지가 전달된 하나님의 계시에 대해 신뢰를 갖도록 하는 것이었기에 하나님의 계시가 중단될때 기적의 선물(은사)도 그쳤으며 그래서 역사적으로 기적의 선물은 초세기 이후로는 찾아볼 수 없다.더욱이 신약성경은 기적의 선물을 추구하거나 그것을 위해 기도하라고 가르치지 않으며 오히려 악하고음란한 세대가 그것들을 원한다고 말한다(마12:39).결론적으로 하나님은 오늘날에도 기적을 행하실 수있으며 행하신다. 그러나 하나님은 교회 시대에 지속되는 현상으로서 기적을 행하는 능력을 특정의 개인 즉 기적을 행한다고 주장하는 사람에게 주지 않았다. 지금은 누구든지 구원받은 성도라면 은혜의왕좌에 직접 나아가 그분의 은혜를 구할 수 있으며(요일5:14) 그분께서는 자신의 뜻에 합당한 기도를들어 주신다.다음의 명단은 성경에 기록된 기적들을 보여 주며여기에는 하나님께서 자신의 종들에게 꿈이나 환상으로 보여 주신 것들은 포함되지 않는다. 대언 참조.I. 구약성경의 기적들만물의 창조(창1:1-31).홍수와 또 그것과 동반된 기적들(창6:1-22).소돔의 멸망(창19:1-38).아비멜렉의 병을 고침(창20:17-18).불타는 떨기나무(출3:2-4).모세의 지팡이(출4:3-4; 7:10).모세의 손(출4:6-7).물이 피로 변한 사건(출4:9, 30).나일 강이 피로 변한 사건(출7:20).개구리 사건(출8:6, 13).이(출8:17).파리(출8:21-31).짐승의 전염병(출9:3-6).물집과 종기(출9:10-11).우박(출9:23, 33).메뚜기(출10:13, 19).어둠(출10:22).처음 난 것의 죽음(출12:29).홍해가 갈라짐(출14:21-22).이집트 사람들이 패망함(출14:26-28).마라의 물이 달게 됨(출15:25).메추라기와 만나(출16:1-36).호렙의 바위에서 물이 나옴(출17:6).아말렉을 물리침(출17:11-13).불과 구름 기둥(민9:15-23).미리암의 나병(민12:10).고라의 멸망(민16:28-35, 46-50).아론의 지팡이가 싹을 냄(민17:8).가데스의 바위에서 물이 나옴(민20:11).놋 뱀의 치료(민21:8-9).발람의 나귀가 말을 함(민22:28).광야의 재앙(민25:1, 9).요르단 강이 갈라짐(수3:10-17).요르단이 다시 제 자리로 돌아가 흐름(수4:18).여리고 정복(수6:6-20).아간을 찾아냄(수7:14-21). 해와 달이 멈춤(수10:12-14).기드온의 양털 사건(삿6:36-40).미디안 족속들의 패망(삿7:16-22).삼손 사건(삿14:1-20; 15:1-20; 16:1-31).다곤의 집이 무너짐(삿16:30).다곤이 언약궤 앞에서 넘어짐(삼상5:1-12).언약궤가 돌아옴(삼상6:12).수확 때에 천둥과 비가 내림(삼상12:18).여로보암의 손이 마름(왕상13:4, 6).제단이 갈라짐(왕상13:5).가뭄이 생김(왕상17:1).까마귀가 엘리야를 먹임(왕상17:6).음식과 기름의 공급(왕상17:14-16).어린아이의 생명이 돌아옴(왕상17:22-23).불이 하늘에서 내려와 제물을 사름(왕상18:36,38).비가 옴(왕상18:41-45).불에 의해 사람들이 죽음(왕하1:10-12).요르단의 물이 갈라짐(왕하2:14).기름의 공급(왕하4:1-7).아이의 생명을 구함(왕하4:32-35).나아만의 나병을 고침(왕하5:10, 14).게하시의 나병(왕하5:27).쇠가 물에 뜸(왕하6:6).아시리아 사람들의 눈이 멂(왕하19:35).히스기야가 병 고침을 받음(왕하20:7).그림자가 뒤로 돌아감(왕하20:11).이스라엘 내의 역병(대상21:14).요나가 고래 뱃속에서 살아남(욘1:17; 2:10).II. 신약성경의 기적들동방의 별(마2:2).비둘기 같은 성령님(마3:16).그리스도의 금식과 유혹(마4:1-11).그리스도의 많은 기적(마4:23-24; 8:16; 14:14, 36;15:30; 막1:34; 눅6:17-19).나병 환자를 고침(마8:3-4; 눅17:14).백부장의 종을 고침(마8:5-13).베드로의 장모의 열병을 고침(마8:14).폭풍을 잠잠하게 함(마8:23-26; 14:32).마귀들을 내쫓음(마8:28-32; 9:32-33; 15:22-28;17:14-18).마비 병 환자를 고침(마9:2-6; 막2:3-12).혈루증 여인을 고침(마9:20-22).야이로의 딸을 다시 살림(마9:18, 25).눈먼 자가 시력을 받음(마9:27-30; 20:34; 막8:22-25; 요9:1-7).말 못하는 자가 말을 함(마9:32-33; 12:22; 막7:33-35).제자들의 기적(마10:1-8).많은 무리를 먹임(마14:15-21; 15:35-38).그리스도께서 바다를 걸음(마14:25-27).베드로가 바다를 걸음(마14:29).그리스도가 변화됨(마17:1-8).고기의 입에 있는 공세 돈(마17:27).무화과나무가 마름(마21:19).십자가에서의 기적들(마27:51-53).부활의 기적들(마28:1-7; 눅24:6).많은 고기를 잡음(눅5:4-6; 요21:6).과부의 죽은 아들을 살림(눅7:14-15).요한의 사자들 앞에서 이루신 기적들(눅7:21-22).70명이 행한 기적들(눅10:9, 17).병약한 여인을 고침(눅13:11-13).수종을 고침(눅14:2-4).말고의 귀를 고침(눅22:50-51).물이 포도즙으로 변함(요2:6-10).귀족의 아들이 고침을 받음(요4:46-53).불구자가 고침을 받음(요5:5-9).바다를 건넘(요6:21).나사로를 살림(요11:43-44).그리스도께서 제자들에게 오신 일(요20:19, 26).오순절 날의 이적들(행2:1-11).사도들의 기적들(행2:43; 5:12).걷지 못하는 자가 고침을 받음(행3:7).아나니야와 삽비라의 죽음(행5:5, 10).많은 환자들이 고침을 받음(행5:15-16).사도들이 감옥에서 구출을 받음(행5:19).스데반의 기적(행6:8).빌립의 기적(행8:6-7, 13, 39).애니아가 온전하게 됨(행9:34).도르가가 죽었다가 다시 살아남(행9:40).베드로가 감옥에서 구출됨(행12:6-10).엘루마가 눈이 멂(행13:11).바울과 바나바의 기적(행14:3).다리 저는 사람이 치유됨(행14:10).부정한 영이 쫓겨 나감(행16:18).바울과 실라가 구출됨(행16:25-26).바울의 특별한 기적들(행19:11-12).유두고가 죽었다가 다시 살아남(행20:10-12).독사가 바울을 물었으나 해를 받지 않음(행28:5).보블리오의 병이 나음(행28:8-9)."

기력이 풀려서 힘이 다함.

건물이나 구조물을 받쳐 주는 토대. 욥4:19에서 기초는 기원으로 이해되기도하며 이 경우 사람은 흙집에 거하며 그 기초 혹은기원은 티끌이다(창2:7; 3:19). 이 말은 또한 창세라는 말에서 시작을 의미하기도 한다(마13:35; 25:34).창세 참조. 기초는 그리스도(사28:16; 고전3:11), 사도들의 교리(엡2:20), 복음의 첫 번째 원리(히6:1-2),기독교(딤후2:19) 등에도 사용된다. 지혜로운 자는반석 위에 기초를 세운다(눅6:48).