에스라성경사전 10 페이지 > 기독정보닷컴

동방 사람들은 발까지 내려오는 느슨한 옷을 입었으므로 달리거나 싸움을 할 때에 띠로 옷을 몸에 매야 했다. 그러므로 ‘띠로 허리를 묶는다’(to have the loins girded)는 표현은 어떤 일을하기 위해 준비하거나 명령을 기다리는 것을 뜻한다(왕하4:29; 눅12:35; 행12:8). 또한 졸라맨 띠는 참을성을 증대시키는 것으로 생각되었고 그래서 성도들에게도 이런 식의 격려의 말씀이 주어졌다(욥38:3;렘1:17; 엡6:14; 벧전1:13). 그러므로 띠를 푸는 것은 행동을 위해 준비가 되지 않은 것을 뜻한다(사5:27). 많은 사람들과 대언자들이 가죽 띠를 차거나(왕하1:8; 마3:4) 아마 띠를 찼다(렘13:1).

헛된 것을 뜻하는 히브리말에서 파생된 말. 이것은 삿11:3에서 허영심 많은 자로 번역되었으며 이 말은 심한 경멸을 뜻한다. 그래서 그리스도께서는 마5:22에서 “누구든지 자기 형제에게, 라가, 하고 말하는 자는 공회의 위험에 처하게되리라.”고 말씀하셨다. 한편 그 다음에 나오는 어리석은 자는 비열한 자, 비참한 자를 뜻한다.

민10:29; 출2:16, 18,21에 나오는 이 인물은 호밥과 십보라의 아버지로나타나며 많은 사람들은 모세의 장인인 이드로가 바로 이 사람이라고 생각한다. 그러나 어떤 이들은 그가 실제로 이드로의 아버지였으며 한 가족의 우두머리로서 다른 사람들의 아버지로 불렸다고 주장한다(비교 창31:43; 왕하14:3; 16:2).

유다의 남서부 지역의 도시(수10:3, 5, 31). 르호보암은 이곳을 강화하였으며(대하11:9) 이곳의 성은 아주 강해서 오랫동안 아시리아 왕 산헤립의 군대의 공격을감당할 수 있었다(왕하18:17; 19:8; 대하32:1, 9, 21;미1:13). 바로 여기에서 아마샤 왕이 죽임을 당하였다(왕하14:19). 성경의 진리가 확증되는 것을 보려면 산헤립을 참조하기 바란다.

이 말과 라못은거의 같은 말이며 팔레스타인의 높은 곳에 위치한여러 도시가 라마, 라못, 라마다임 등의 이름을 가지고 있다. 그래서 같은 장소가 이런 이름으로 무차별적으로 사용된다(왕하8:28-29 참조). 어떤 경우에는라마나 라못이 다른 이름에 붙어서 그런 도시의 높은 장소 등을 결정하기도 하며 또는 산당을 뜻하기도 한다.I. 원래의 라마는 베냐민의 도시로서 기브아 근처에 있었으며 에브라임 산 쪽을 향하고 예루살렘 북쪽에서 10킬로미터 떨어진 곳에 사마리아에서 예루살렘으로 가는 길에 있었다(수18:25; 삿19:13; 느11:33). 이곳은 유다와 이스라엘의 경계에 있었으며이스라엘의 바아사 왕은 이곳을 강화시켜 유다 땅으로부터의 통로가 자기 "영토 안으로 들어오지 못하게하였다(왕상15:17, 21-22, 사10:" 29; 렘31:15; 40: 1;호5:8 참 조). II. 에브 라임 산에 있던 도시. 이곳은 라마소바다임 혹은 ‘숩 사람들의 라마’라 불렸 으 며 사무 엘이 여기서 태 어나 거하고 묻혔다( 삼상1:1 ", 19;" 7:17 ; 8:4 ;25 :1 ; 28:00:00 3) . 라마 다임과 아 리 마 대라 는 이름 이 비슷하 다는 사 실 과 초 기 역 사가 들의 주 장 에 근 거 하 여 이두 도시는 같은 도시로 추정 된 다 . 아리 마 대는 예 루 살렘 에서 북 서쪽으 로 32킬 로미 터 떨어진 룻다의 언 덕들 가 운데 하 나에 있으 며 이 곳은 성경 에 나 오는 라마 즉 사무엘 이 거하 던 도시 와 잘 들 어맞 는다 .III. 아셀 지 파 의 도 시 (수19 :29).I V. 납 달리 의 도 시( 수1 9:36). V. 길 르앗 의 도시 (왕하8:28-29). 라못 참조.VI. 시므온의 도시. 이곳은 남쪽의 라마로 불리기도 했다(수19:8; 삼상30:27).

라마 참조.

I. 가인의 후손(창4:18-24). 그는 농사와 음악과 기계적인 고안품을 만드는 사람들의 조상이 되었으며 성경에서 처음으로 일부다처제를 시행한 인물이었다.II. 므두셀라의 아들이며 노아의 아버지. 그는777세를 살았고 홍수가 일어나기 5년 전에 죽었다(창5:25-31).

길르앗의 산에 있던유명한 도시. 이곳은 종종 라못길르앗 혹은 라맛미스바라고 불리기도 하였다(수13:26). 이곳은 갓 지파에게 속하였고 레위 사람들을 위한 도시였으며 또한 요르단 너머의 도피 도시 중 하나였다(신4:43; 수20:8; 21:38). 이곳은 이스라엘의 후대 왕들의 통치때에 유명하였으며 이곳에서 이 왕들과 시리아 왕들사이에 전쟁이 있었다. 여기서 아합이 죽었고 요람이 부상을 당하였으며 예후가 이스라엘 왕으로 기름부음을 받았다(왕상22:1-53; 왕하8:28-29; 9:1-14;대하22:5-6).

메소포타미아의 부유한 목자. 그는 브두엘의 아들이요 아브라함의 형제인 나홀의 손자이다(창24:28-31). 그의 성격은 그가 자기 동생 리브가를 부자인 아브라함의 아들 이삭에게 기쁘게 내준 데서 잘 나타나며(창24:30, 50)또 자기 조카이자 사위인 야곱을 속이고 부당하게대우한 데서 잘 드러난다. 후에 야곱은 이에 대해그에게 항변하고 자기의 충성심을 보여 주었다. 한가족의 번영과 다른 가족의 질투로 인하여 야곱은평안을 누리지 못하고 결국 하나님의 명령을 따라몰래 가나안으로 도망하려 하였다. 이를 알고 라반이 쫓아왔으나 밤에 하나님의 경고를 받고 그에게해를 끼치지 않고 오히려 평화의 협약을 맺고 그를축복하고 돌아갔다. 그는 하나님을 알 고 그분께 경배한 것 같다(창24:50; 30:27; 31:53). 그러나 라 헬이 그에게서 드 라빔을 훔 친 것 으로 보 아 그는 여전히 우상숭배의 흔적을 지니고 있었다(창 "31:30, 34)."

크레테의 남쪽에 있는아름다운 항구 부근의 도시. 바울은 로마로 가는 도중에 이곳을 통과하였다(행27:8). 사도 바울의 로마이송 지도 참조(44).

구스의 아들(창10:7; 대상1:9). 이것은 또한 같은 이름을 가진 함의손자의 후손들인 구스 사람들이 살던 지역을 가리키는데 이곳은 페르시아 만 근처에 있던 것으로 추정된다(겔27:22).

이스라엘 자손이이집트에서 노예 생활을 하면서 지은 도시(출1:11).이곳은 고센 땅에 있었으며 그 지역의 수도인 것으로 보인다(창47:11). 바로 여기에서 그들은 이집트탈출을 시작하였다(출12:37; 민33:3-5).

소아시아의 대규모 도시. 에게해 지도 참조(41). 이곳은 브루기아 파카티아나의 수도였으며 골로새와 히에라폴리스 근방에 있었다. 이곳은 주후 65년경에 지진으로 인해 골로새와 히에라폴리스와 함께 폐허가 되었으나 마르쿠스 아우렐리우스가 다시 재건했다. 여기에도 많은 유대인이 살고 있었으며 필라델피아와 마찬가지로 헬레니즘 문화가 성행하여 신전, 극장 등이 많았다. 이곳은 에게 해와 유프라테스 강을 잇는큰 통상로를 끼고 있으므로 유리한 지리적 조건으로인해 상업 도시로 발전하여 금융의 중심지가 되었다. 여기서 서쪽으로 19킬로미터 떨어진 곳에는 안약을 정제하여 파는 곳이 있었다(계3:18). 그리스도의 교회가 초기에 이미 이곳 에 시작되었고 사도 바울은 골로새서에서 이곳의 교회에 대하 여 언급한다(골2: 1; 4:13-1 6). 바 울은 주 후 63년경에 라오디게아교회를 방문한 것으로 보이며 이곳은 승천 이후에 그리 스 도로부터 특별 메시지를 받은 일곱 교회 중하 나이다 (계1: 11; 3 :14-2 2).

단 참조.

라합은 두 개의히브리말을 나타낸다.I. 여리고에 살던 가나안 여인. 그녀는 여호수아가보낸 두 정탐꾼에게 피신처를 제공하고 그 대가로그 도시가 함락될 때에 자기와 자기 친척들의 목숨을 구하였다(수2:1-21; 6:17-25). 이 일을 하는 동안그녀가 보여 준 믿음에 대해서는 히11:31; 약2:25에기록되어 있다. 어떤 이들은 특히 유대인들은 라합이 단지 여관의 여주인이었다고 주장하지만 실제로그녀는 성경에 기록된 대로 창녀였다. 그녀는 구원받기 전에 회개하고 자기의 악한 행실에서 떠났으며그 뒤 주님을 구원자로 삼고 그분께 경배하였으며유다 지파(支派)의 통치자인 살몬의 아내가 되었다(룻4:21; 마1:4). 우리 주님은 회개하고 돌아서는 세리와 창녀 들을 반갑게 맞이하셨다. 바로 그와 같은사람들이 사람을 180 도 바꾸시는 하나 님의 은혜 의권능 에 따라 천국에서 빛나는 존재가 되고 반면에도덕을 지킨다고 하며 회개하지 않 는 사 람 들은 자 기들의 죄 가운 데서 멸망하게 된다. II. 이집 트를 나타 내는 말. 이 것 은 곧 교만 과 무 례함 을 뜻 하며 (시87 :4; 89:10:00 ; 사51: 9) 마 지막 구 절에 서 이 집 트 는 사 악 한 짐 승 곧 용으로 표현되 었다.

라반의 딸(룻4:11), 레아의 동생, 야곱의 아내. 그녀는 레아보다사랑을 받았지만 레아는 더 많은 자식을 낳아 위로를 받았다. 라헬은 요셉과 베냐민을 낳았으며 베냐민을 낳은 직후에 죽었다. 그녀의 이야기는 창세기29-35장에 자세히 나와 있다. 베들레헴에서 30분 정도 걸으면 닿을 수 있는 그녀의 돌무덤은 지금까지도 남아 있다. 렘31:15의 대언은 그녀가 자신의 후손들 즉 에브라임과 므낫세와 베냐민을 위해 울고있는 것으로 표현하는데 이것은 마2:18에서 베들레헴에서 일어난 어린아이 대학살과 관련된 것으로 인용된다. 물론 이 대학살에서 그녀의 후손 중 많은아이들이 예수님으로 인하여 헤롯 왕에게 죽임을 당하였다. 라마라 불리는 여러 장 소 중에서 하나가 베들레헴 근처에 있었음이 확실하다.

히브리말에서 랍은 우두머리를 뜻한다. 그러므로 호위대의 우두머리인 느부사라단은히브리말로 ‘랍타바킴’이었고(왕하25:8) 느부갓네살의 내시들의 우두머리인 아스부나스와 지혜자들의우두머리인 다니엘도 랍이었다(단1:3; 5:11). 랍막참조. 후대에 이 말은 유대인들의 학교에서 스승이나 박사에게 붙여 준 명예의 호칭이 되었다. 랍에는여러 등급이 있어서 랍만 붙이면 단순히 명예로운사람을 뜻하였고 내 주인을 뜻하는 랍비의 랍은 그보다 더 큰 명예를 나타냈다. 또 다른 형태는 랍반혹은 랍본이었으며 여기서 랍보나이가 나왔는데(요20:16) 이것은 가장 명예로운 호칭이었다. 그래서이 호칭은 힐렐의 율법 학교에 속했던 뛰어난 일곱명에게만 붙여졌다. 가말리엘 참 조. 그 후에는 랍비가 가장 흔하게 사용되었으며 지금까지도 이 호칭이유지되고 있다(마2 3:7-8 ). 예수 그리스도의 제자들과 백성은 종종 그분을 랍비라 불렀 다(막9:5; 11:21;요 1:38 "," 49; 4:3 1).

느부갓네살이 예루살렘을 취할 때 그의 군대 통치자 중 하나(렘39:3). 그의이름은 마기 즉 지혜자 중에서 으뜸가는 자를 뜻한다.

암몬 족속들의 수도.이곳은 모세 당시에 유명한 도시로서 랍바스암몬이라 불리기도 하고 후에는 필라델피아라 불리기도 하였으며 얍복 강의 남부 근원 근처 즉 요르단에서 35킬로미터 떨어진 곳에 있었다(신3:11; 수13:25). 다윗이 암몬 족속을 치려고 전쟁을 선포하였을 때에그의 장군 요압이 여기를 포위하였고 우리야가 다윗의 흉계로 여기에서 목숨을 잃었으며 도시를 점령하게 되자 요압은 다윗에게 사람을 보내어 그가 속히와서 직접 그곳을 함락하게 하였다(삼하12:26-31).그 뒤부터 이곳은 유다 왕들의 지배를 받았고 이스라엘 왕들은 요르단 너머의 지파들과 함께 역시 그곳의 주인 노릇을 하였다. 이스라엘 왕국이 끝날 때에 디글랏빌레셀이 이스라엘 사람들의 많은 부분을데리고 갔으며 이때에 암몬 족속들은 남 아 있는 이스라엘 사람들에 게 가 혹한 행 위를 하였다. 예레미야와 에스겔 대언자는 이 일로 인 하여 그들의 수도 랍 바스 를 향해 엄 중한 대언의 말 씀을 선포하였고 예루 살렘의 멸망 후 5 년 내 에 그 예 언 이 성취 되었다 (렘 49 :1- 3; 겔 21:20 ). 그 뒤 안티오쿠 스 대 제 가 이 도 시를 취 하 였고 그 리 스와 로마 사람들 은 이 곳을 필 라델 피 아 로 불 렀 다. 이곳 은 현재 요르 단의 암 만 이다.

아르참조.

랍 참조.

랍 참조.

잔 나르는자들의 우두머리. 그는 아시리아의 산헤립 왕이 라기스에서 히스기야에게 보내어 항복을 권하게 한 사신이었는데 그는 아주 불경스런 방법으로 히스기야와 백성에게 메시지를 전달했다(왕하18:17; 대하32:9; 사36:22).

랍사게와 다르단과 함께 히스기야에게 보내어진 아시리아의 사신(왕하18:17). 이 이름은 내시들의 우두머리를 뜻한다.

림몬의 아들.바아나 참조.

성경은 이스라엘 왕 예후의 시대에 레갑의 아들 요나답이 자기 후손들에게 명령하여 그들의 평생 동안 포도즙을마시지 않고 집을 짓지 않으며 땅을 소유하지 않고장막에 거주하게 하였음을 보여 준다(렘35:6-11).그들은 근 300년 동안 이것을 지켰다. 그러다가 유다 왕 여호야김의 마지막 해에 느부갓네살이 예루살렘을 포위하러 왔을 때에 그들은 여전히 장막에 거하며 도시에서 피신하고 있었고 바로 이때에 예레미야는 주님으로부터 명령을 받아 그들을 성전으로 초대하고 그들에게 포도즙을 주며 마시라고 하였으나그들은 이를 거부하였다. 그들이 자기 조상의 명령에 순종한 것은 하나님의 명령을 따르지 않은 유대인들을 향한 엄격한 책망이었다 . 그들의 가족이 영구히 지속되리라는 주님의 약속은 의심의 여지없이이루어졌 다(렘35:1 9).

바빌론에서 포로생활을 하고 귀환한 사람(슥7:2). 그는 세레셀과 다른 이들과 함께 예루살렘에 가서 제사장들에게 금식을 해야 하는가를 물어 보았다(슥8:19). 그들은 포로 생활 동안 해마다 네 차례 금식을 했는데(슥8:19) 이제 귀환해서도 여전히 금식해야 하느냐고하나님께 여쭈었다. 이에 하나님은 너희가 자랑하는금식이 나를 위한 금식이 아니라고 말씀하셨다. 금식보다 귀한 것은 진리와 화평을 사랑하는 것이다(슥8:19).

이탈리아의 서남단끝부분의 도시. 이곳은 고대에 상당히 유명한 곳이었으며 바울을 싣고 로마로 가던 배는 여기에 닿았다(행28:13-14). 사도 바울의 로마 이송 지도 참조(44).

팔레스타인의북쪽에 있는 산지. 이 이름은 이 산지의 흰 석회암과겨울의 흰 눈에서 비롯된 것으로 추정된다. 여기에는 북동쪽과 남서쪽에 두 개의 주요 능선이 있었는데 그리스 사람들은 서쪽 능선을 ‘리바누스’라 불렀고 동쪽 것을 ‘안티리바누스’라 불렀다. 이 둘 사이에 레바논 골짜기가 있었고(수11:17) 여기에서 오론테스 강이 흘러 나와 두로의 북쪽에서 바다로 들어갔다. 서쪽의 능선은 대부분 동쪽의 능선보다 높았고 높이가 3,000미터가 넘는 봉우리들이 있다. 그러나 동쪽의 능선에는 헤르몬 산이 있었는데 이것은다른 봉우리보다 높다. 헤르몬 참조. 팔레스타인의산들 지도 참조(53).히브리 기록자들은 자신들의 글에서 종종 이 큰산지를 언급하거나 염두에 두었다(사10:34; 35:2;37:24). 그들은 강풍 에 휘날리는 레바 논 숲의 이파리 와(시7 2:16) 그곳의 백향목과(사60:13; 렘22:23)그 안의 많은 가축과(사40:16) 차가운 물과(렘 18:14)향수(호1 4:6) 등에 대해 기술하 였다. 모세는 약속 의땅 에 들 어 가서 좋은 산과 레 바 논 을 보기 원하였 고( 신3:2 4-25) 솔 로 몬 은 자신 의 사 랑하 는 자 곧 그 리 스도 의 얼 굴이 레 바논 같다고 표현 하 였 다 (아 5:00 15). 레바 논 에는 거친 산악 사 람 들이 거주 하고 있으 며산 자 체가 하 나 의 세 상 을 형 성하고 있다 고 해 도 과언 이 아 니다 . 특 별히 레 바논의 서 쪽 경 사 지 는 해변 의 평 지로부 터 시 작되 는데 여 기에 는 포도 와 올 리 브와 무 화 과나 무가 가 득하 며 많은 마 을이 있다. 백향목 참조.

니느웨와 갈라 사이에 있던고대 아시리아의 도시(창10:12).