에스라성경사전 1 페이지 > 기독정보닷컴

신구약성경의 중심 주제는 하나님의 뜻이 온전히 이루어진 왕국을 통해 하나님께서 영광을 받는 것이며(엡1:6;12; 14) 그래서 성경은 처음부터 끝까지 왕국에 대한 개념으로 가득하다. 그러므로 예수님께서 사람의몸을 입고 오셨을 때 동방에서 온 지혜자들이 “유대인들의 왕으로 오신 이가 어디 계시냐?”라고 물었으며(마2:2) 그분께서 공생애를 시작하실 때에도 “회개하라. 하늘의 왕국이 가까이 왔느니라.”라고 선포하셨다(마4:17). 또 그분께서 돌아가실 때 십자가 위의 명패에도 ‘이 사람은 유대인들의 왕 예수’라는 글이 붙었다(마27:37). 교회와 왕국 선도 참조(85).예수님은 일차적으로 유대인들의 왕으로 즉 그들의 메시아로 오셔서 구약에 예언된 하나님의 메시아왕국을 그들에게 제시하셨으나 배척당하시고 결국그들의 왕으로 돌아가시면서 새로운 언약 즉 신약을여셨다. 그러므로 성경을 바르게 이해하기 위해서는왕국을 잘 이해하는 일이 매우 중요하다.예수님은 사역의 시작부터 하나님의 왕국의 복음을 선포하였으며(막1:1, 14) 제자들에게 “아버지의왕국이 임하옵시며 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.”(마6:10)라고 기도할 것을 가르치셨다. 이런 구절에서 사용된 그리스어 ‘바실레이아’는 왕국이며 예수님은 하늘의 하나님께서 문자 그대로 실제로 땅에 임하게 하사 그분의 뜻을 온전히 이루시는 왕국 즉 ‘하늘의 왕국’을제시하셨다(마4:17).하늘의 왕국은 대언자 다니엘을 통하여 이미 오래전에 예언된 왕국으로 하늘의 하나님께서 친히 이땅에 세우시는 왕국이다. “이 왕들의 시대에 하늘의하나님께서 한 왕국을 세우시리니 그것은 결코 멸망하지 아니하리이다”(단2:44). 예수님은 바로 이 왕국을 유대인들에게 제시하시고 침례자 요한의 사역과각종 기적과 이적과 표적을 통해 자신이 메시아임을보여 주셨으나 그들은 의도적으로 그것을 거부했고(마23:37-39) 그들의 불신으로 말미암아 이방인들에게 하나님의 긍휼이 전달되었다(롬11:30-31).한편 예수님의 재림 전에 선포될 복음도 천국 복음이 아니고 왕국의 복음이다(마24:14). “그러나 끝까지 견디는 자 곧 그는 구원을 받으리라. 왕국의이 복음이 모든 민족들에게 증거가 되기 위해 온 세상에 선포되리니 그제야 끝이 오리라”(마24:13-14).복음 참조. 여기서 ‘끝까지 견디는 자’는 목숨을 내걸고 주님께 헌신하는 자가 아니라 세상이 끝나는 때까지 견디는 자를 말한다. 그러므로 이것은 1차적으로 유대인들 가운데 믿음으로 7년 환난기를 통과하는 사람을 가리키며 그들은 “이방인들의 충만함이이른 뒤에 모든 이스라엘이 구원을 받는다.”는 말씀이 성취될 때에 구원받는 자들이다(롬11:26). 그래서 7년 환난기에는 “하늘의 왕국이 가까이 왔다.”는왕국의 복음이 전 세계에 퍼지고 그 이후에 우리 주님께서 하늘로부터 강림하셔서 이 땅에 천년왕국을세우신다.예수님의 제자들과 신실한 성도들은 이스라엘의회복과 예루살렘의 구속을 바랐고(눅2:30-34; 38)그래서 처음부터 그들에게는 왕국의 도래가 가장 큰관심사였다. 그러나 그들의 대부분은 예수님의 죽음으로 인해 이스라엘의 구속이 사라진 것으로 생각하고 실망에 잠겼으나(눅24:21) 그분의 부활 소식을듣고는 그분이 승천하기 전에 무엇보다 먼저 왕국의회복에 대해 물었다. “주여, 주께서 이때에 그 왕국을 이스라엘에게 다시 회복시켜 주고자 하시나이까?”(행1:6) 이때에 그분께서는 왕국의 회복이 하나님의 권능 안에 있으므로 그들은 나가서 복음을 선포하라고 하셨고(행1:7) 이에 그들은 왕국의 회복을바라며 복음을 선포하였고 특히 베드로는 유대인들이 회개하고 돌아오면 예수님이 다시 오신다고 강하게 권면했다(행3:19-26). 복음의 초기에는 이렇게왕국의 회복과 관련해서 유대인들에게만 복음이 선포되었으며 이방인들의 구원은 그로부터 약 10년이지나서 스데반의 순교 이후에 이루어졌다. 스데반의순교는 유대인들의 회개가 거의 불가능함을 보여 준사건이며 유대인 중심의 복음 사역에서 이방인 중심의 사역으로 바뀌는 전환점이 되었고 결국 유대인들의 불순종으로 인해 주후 70-71년에 로마의 티투스가 예루살렘과 성전을 훼파시키고 유대인들을 추방하여 왕국의 회복은 이방인들 중심의 교회 시대 이후로 미루어지게 되었다. 물론 구약의 대언자들이말하고 예수님이 초림 때에 세우려 했던 하늘의 왕국은 그분의 재림 이후에 천년왕국에서 문자 그대로위엄 있게 이루어질 것이다. 천년왕국 참조. 기존의 우리말 성경을 제외한 다른 나라의 모든성경에서 왕국으로 번역된 kingdom은 성경에 342회 나오며 이것은 원래 왕권(kingship)을 의미했으나 후에는 주로 왕이 다스리는 통치 체제 즉 왕국을의미하게 되었다. 이런 중요한 단어를 ‘나라’나 ‘천국’ 등으로 일관성 없게 번역하면 성경의 핵심 주제를 제대로 이해할 수 없게 된다. 그 결과 인본주의자들은 다음과 같은 구절을 악용하여 천국이 장소가아니라 마음의 상태라고 주장한다. “바리새인들이하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 하나님의 나라는 너희 안에있느니라”(개역성경 눅17:20). 문맥을 볼 때 “너희안에 있다.”의 ‘너희’는 예수님께서 독사의 자식들이라고 저주하신 바리새인들이다. 예수님은 결코 바리새인들 안에 천국이 있다고 말씀하시지 않았다. 기존의 우리말 성경의 ‘나라’는 원래 왕국이다. 왕국이성립되려면 무엇보다도 먼저 왕이 있어야 하며 그래서 예수님은 이런 질문을 하는 바리새인들에게 내가왕으로 너희 가운데 와서 거하므로 하나님의 심판이이르렀다고 말씀하신다. 결론적으로 ‘왕국’을 ‘천국’혹은 ‘나라’로 바꾸는 것은 성경 전체의 핵심 주제를완전히 가려 성도들의 성경 이해를 가로막는 심각한폐해를 낳으며 그 결과 교회가 이스라엘을 대체했다는 이스라엘 대체신학이 주류를 이루게 된다. 하나님의 왕국 참조.끝으로 역사를 통한 세상 왕국의 변천은 다니엘서에 자세히 기술되어 있다. 이방인들의 때 참조.

길르앗의한 지역. 이곳에는 이스라엘의 재판관 야일의 서른아들에게 속한 30개의 작은 도시가 있었다(민32:41;삿10:3-4).

히브리 사람들은 항상 열두 달을 지켰다. 처음에 그들은 태양력을 사용하면서 1-11월은30일로, 12월은 35일로 지킨 것으로 추정된다. 창세기 7, 8장에 있는 홍수의 날들을 계산해 보면 원래의 한 해는 365일이었음을 알 수 있다. 그들은 120년이 지나면 30일의 윤달을 두었다. 그런데 노아의홍수 이후에는 음력이 사용되어 30일의 정상적인달과 29일의 부족한 달이 교대로 반복되어 한 해가354일이 되었다. 그래서 이런 시스템에서 태양력의1년(365일 5시간 48분 47.7초)과 조화를 이루기 위해서는 3년에 한 번씩 아달 월 다음에 베아달이라는윤달을 넣었다. 달 참조.고대 히브리 사람들에게는 연대를 계산하기 위해기준이 되는 해 즉 공식적인 기원(紀元)이 없었으며그래서 들은 단지 자기들의 역사에서 기념이 되는사건들로부터 날짜를 센 것으로 보인다. 그래서 이집트 탈출(출19:1; 민33:38; 왕상6:1)과 솔로몬 성전건립(왕상8:1; 9:10) 그리고 바빌론 포로 생활(겔33:21; 40:1) 등이 날짜를 세는 출발점이 된다. 한편히브리 사람들은 서수(序數)와 기수(基數)를 분간하지 않고 사용하였다. 그러므로 창7:6, 11은 노아가‘600세’(six hundred years old)라고 하고 곧 이어그의 생애에서 ‘600세 되는 해’(his six hundredthyear)라고 한다. 그러므로 그리스도는 3일 후에 일어나셨고(마27:63) 셋째 날에 일어나셨다(마16:21).아이에게 할례를 주는 것도 8일 되었을 때(eightdays old)에 주는데(창17:11) 이는 곧 8일째 되는 날(on the eighth day)이었다(레12:3, 눅1:59; 2:21 비교). 이런 관례를 이해하지 않으면 연대기에서 조그만 차이가 생길 수 있다. 성경의 연대 선도 참조(1-3).

그와 부겔로는 소아시아 지방에서 바울과 함께 일하다가 그가로마에서 두 번째 감옥 생활을 할 때 그를 버리고떠났다(딤후1:15).

기브온 근처의 장소. 여기서 다윗과 이스보셋의 군사들이 요압과 아브넬의 인도를 받아 싸움을 벌이다가 여러 사람이 죽었다(삼하2:16).

대제사장의 흉패에 있던 보석 중하나(출28:19; 39:12).

I. 불로 뜨겁게 한 모래. 고대 사람들은 불을 뺀 뒤 반죽을 그 위에 놓고 앞뒤로 돌려가며 빵을 구웠으며 그것을 돌리지 않으면 제대로 구워지지 않았다(호7:8).II. 위가 트여 있는 1미터 높이의 돌 항아리. 이것은 위에서 밑으로 갈수록 넓게 만들어졌고 각 가정은 이것을 최소한 하나 소유했다(출8:3). 사람들은나뭇가지나 풀을 써서 화덕을 데우고 안과 밖에 반죽을 올려놓았다.III. 돌 위에 얹어 놓은 철판(호7:4, 6).

페그마타이트 및 페그마타이트성석영맥에서 산출되는 규산염광물 보석. 황옥은 화성암의 최종 결정화 시기에 남겨진 플루오르 함유 증기에 의해 형성된 것으로 순수한 황옥은 거의 무색이지만 황색, 청색, 갈색의 여러 색조를 띠기도 한다. 이것은 대제사장의 흉패에 있는 열두 보석 중하나였다(출28:17; 39:10; 욥28:19; 겔28:13).

고전4:15; 갈3:24-25에 나오는 이 말은 어린 아이를 맡아서 세상의 초등원리를 가르치며 적당한 나이가 되면 학교에 보내는일을 맡은 사람을 뜻한다. 그러므로 율법은 이스라엘 민족의 유년기를 담당한 훈육 선생으로 그 안의예표와 예언으로 그들을 그리스도께로 인도하였다.그런데 유대인이 그리스도를 믿는 지식을 갖게 되면 율법의 역할은 끝난다. 유대인들의 학교에 대해서는알려진 바가 없다(신6:7-9; 11:18-20). 아마도 그들의 초등 교육은 종교 교사나 혹은 나이가 든 사람들에 의해 이루어진 것으로 판단된다. 그리스도 당시에 대부분의 유대인들은 글을 읽고 쓴 것으로 판단된다.

그리스도의 천년왕국이 끝난 뒤에 하늘에서는 하나님께서희고 큰 왕좌에 앉아서 그리스도 밖에서 죽은 자들을 심판하셔서 영원토록 불 호수에 던져 넣으신다(계20:11). 심판 참조.

느헤미야 총독의 아버지(느1:1; 10:1).

므깃도 골짜기의 한 장소. 여기에서 선한 요시야 왕은파라오느고와의 싸우다가 중상을 입고 돌아와서 죽었으며(왕하23:29; 대하35:20-25) 이로 인한 애곡이굉장히 컸다(슥12:11).

사해 근처의 도시(창14:7). 엔게디 참조.

갯솜동물의 흡수성 있는 섬유 조직(마27:48; 막15:36; 요19:29).

쓸데없는 씀씀이.