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넓은의미에서 페니키아는 안디옥에서부터 이집트의 경계에 이르는 지중해 동쪽 해변의 긴 지역을 가리키지만 원래의 페니키아는 주로 두로와 시돈의 영토를말한다. 페니키아 지도 참조(29). 여호수아가 팔레스타인을 정복하기 전에 이 지역에는 함의 후손인 가나안 족속이 살았으며 그들은 열한 가족으로 나뉘었는데 그 중 가장 힘센 가족은 가나안 가족이었다.바로 그들이 시돈을 세웠고 그래서 진정한 의미에서가나안 족속이었으며 그리스 사람들은 그들을 페니키아 사람들이라고 불렀다. 여호수아와 사울과 다윗과 그 이후의 왕들의 시대에 그들만이 독립을 유지하였으나 후에 그들은 아시리아와 갈대아에 의해 정복되고 후에 다시 페르시아, 그리스, 로마에 의해 정복되었다.페니키아 사람들은 오랫동안 부유하고 문화가 발전한 사람들로 인정을 받았다. 그들은 상업 도시들의 연합체를 구성하였는데 이 도시들은 각각의 영토와 왕을 가지고 있었다. 그들은 무역을 발전시켰으며 그래서 여러 지방의 산물이 그들의 시장에서 교환되었다(겔27:1-36). 초기 로마의 경쟁국이던 카르타고는 페니키아의 식민지였으며 다시스도 마찬가지였다(겔38:13). 그들의 말은 유대인들의 말과 거의 비슷하며 솔로몬은 성전을 짓고 배를 만드는 일에서 그들의 도움을 받았다. 두로 참조. 그들의 영토는 해안과 레바논 산의 정상 사이에 있었으며 비옥하여 여러 가지 농작물을 많이 내었다. 이곳의 거주민들은 바알과 아스다롯을 숭배하였다.페니키아라는 말은 히브리어 성경에 없으며 단지가나안으로만 언급된다. 한편 신약성경은 가나안 여인 혹은 수로보니게 여인에 대해 말하는데(마15:22;막7:26) 이는 곧 시리아의 페니키아 사람이라는 뜻이다. 왜냐하면 그 당시에 페니키아가 시리아의 일부였기 때문이다. 수로보니게 참조.

피는 혼과 관련된 신성한 물질로서(창9:4) 모든 육체의 생명이므로 피째 짐승을 먹는것은 엄격히 금지되었으며(레19:26; 삼상14:32) 이것을 어긴 자는 죽음에 처해졌다(레17:14). 신약시대의 사도들도 예루살렘 회의에서 이것을 다시 확인하였다(행15:29). 피가 생명이므로 피 없이는 죄들의 사면이 이루어질 수 없으며(히9:22) 모세의 율법에서 짐승을 죽여 피를 흘린 것은 피가 헌물을 드리는 자의 생명을 대신하는 것을 뜻하였다(레17:11).피가 신성함에도 불구하고 이교도들은 짐승의 피를 마시고 고기를 피째 먹곤 하였다(삼상14:32; 시16:4; 겔33:25). 피는 이 같은 일반적인 뜻 외에도살인죄나(삼하3:28; 행21:25) 혈족 관계를 뜻하기도한다. ‘살과 피’라는 말은 영적 본성 혹은 영화로운몸과 대조를 이룬다(마16:17; 고전15:50, 엡6:12).피와 피 사이의 분쟁은(신17:8) 판결에 따라 사람이생명이 끊어지는 것에 대한 분쟁이었다. 피는 또한상징적으로 생명이나(창9:6; 마27:25) 대량 학살(사34:3; 겔14:19)을 뜻하였다. 포도즙은 포도의 피로표현되었다(창49:11).피가 혼을 위해 속죄하기 때문에(레17:1-16) 구약시대에는 피를 제단과 긍휼의 자리에 뿌렸고 이것은모든 죄로부터 우리를 깨끗하게 하시는 하나님의 어린양과 깊은 관련이 있으며(엡1:7; 요일1:7) 따라서주 예수 그리스도의 피에 대한 교리는 매우 중요한교리이다. 그리스도의 피는 단순히 그분의 죽음을다르게 표현한 것이 아니다. 죽음만으로는 충분치않으며 반드시 피가 흘려져야 한다(출12:6-7; 레16:6, 14-15). 왜냐하면 피가 혼을 속죄하기 때문이다(레17:11). 그리스도의 피는 죄들의 사면을 위해흘려졌으며(마26:28) 그리스도께서는 자신의 피로교회를 사셨다(행20:28). 그리스도의 피는 하나님에게서 비롯된 것으로 신성하다(행20:28). 그리스도의피는 죄를 대속하고(엡1:7; 골1:14; 벧전1:18-19; 계5:9) 썩지 아니하며(벧전1:18-19) 사람과 하나님간의 화해를 도모하고 또 우리를 의롭게 하며(롬5:9)하나님께 나아가게 해 준다(엡2:13). 또 그 피는 우리에게 평안을 주고(골1:20) 우리를 용서하며(엡1:7;골1:14; 히9:22) 양심을 깨끗하게 하고(히9:14) 하늘의 것들을 정결하게 하며(히9:23) 우리를 모든 죄에서 씻어 깨끗하게 한다(요일1:7; 계1:5; 7:14).

겔27:17에 나오는 이 말은 유대인들이 두로 사람들에게 판 상품으로 과자 종류를가리키는 것으로 보인다.

풀은 푸른 채소나(사15:6) 가축의 음식을 뜻하기도 했다(시104:14). 풀은 빨리 자라고연하며 또 금방 말라서 태울 수 있기 때문에 성경기록자들은 이 같은 풀의 특성을 살려 다음과 같은말씀들을 기록했다(시90:5-6; 92:7; 103:15-16; 사40:6-8; 51:12; 약1:10; 벧전1:24). 지금도 나무가 귀한 지방에서는 모든 종류의 풀과 덤불을 연료로 사용하며(마6:28-30) 이런 풀은 우기가 끝난 뒤에 곧장 시든다(시 129:6-7; 사37:27).

북쪽으로는 고대의메대, 남쪽으로는 페르시아 만까지를 포함하는 광대한 아시아 제국(겔27:10). 페르시아 제국 지도 참조(36). 고레스 이후에 유명하게 된 페르시아 사람들은 그 전에 엘람 사람이라 불렸고 로마 시대에는 바대 사람이라 불렸다. 바대 참조. 그들은 셈의 아들엘람의 후손들이며(창10:22) 아시리아 사람들에 의해 정복되어 그곳의 한 지방이 되기까지는 독립국을유지하였다. 고레스는 메대와 페르시아의 왕권을 계승하였는데 이것은 사실 한 민족, 한 종교, 한 언어의 두 나라를 연합한 것이었다. 메대 참조. 고레스밑에서 둘이 연합되기 전에 다니엘 대언자는 메대와페르시아의 법이 동일하다고 말하였다. 고레스의 통치 때에 유대인 포로들은 예루살렘으로 돌아와 도시와 성전을 지었으며(스1:2) 그의 영토는 지중해에서인도 지역까지 이르렀다. 그 후에는 다리오, 아하수에로, 아닥사스다 등이 있었고(스4:7; 5:6; 느2:1) 마지막으로 코도마누스 황제는 주전 330년에 알렉산더 대제에 의해 죽임을 당하였다. 다섯 가지 세상왕국 선도 참조(76).

에서는 팥죽 한 그릇에 자기의 장자권을 팔았다(창25:34, 삼하17:28; 23:11 참조).

전에는 주로 폐결핵에 대해 사용되었으나 전반적으로 소모성질환을 일컫는다(레26:16; 신28:22).

파리에는 여러 종류가 있으며 모세는파리를 포함한 여러 곤충을 부정한 것으로 규정했다(레11:42). 특히 이집트에는 파리가 많아서 떼를 지어 집요하게 눈을 공격하곤 했다. 블레셋 사람들과가나안 족속들은 파리의 신인 바알세붑에게 경배했으며 이 신이 파리들로부터 자기들을 보호해 준다고믿었다. 사7:18에서 대언자는 이집트와 아시리아의군대를 묘사하면서 그 지역에 가장 많은 곤충을 상징으로 사용하고 있다. “그 날에 주께서 쉿 소리를내사 이집트의 강들의 맨 끝 지역에 있는 파리들과아시리아 땅에 있는 벌들을 부르시리라.”

황새목 사다새과의 조류. 이새의 몸길이는 150센티미터 정도이고 어미 새의 몸빛깔은 흰색이며 첫째 날개깃은 검정색이고 어린 새는 온몸이 갈색이다. 이것의 부리는 크고 아랫부리에 신축성이 있는 큰 주머니가 달려 있다. 이것은부정한 새 중 하나로 여겨졌다(레11:18).

성경은 알코올이 들어간 포도주를 직간접적으로 정죄하며 술로 인한 재난과 피해를자주 언급한다. 성경에서 처음으로 언급될 때에 포도주는 죄와 수치의 상징으로 쓰였고 그 이후에도이런 일이 자주 발생하였다(창9:20; 19:31-36; 삼상25:36-37; 삼하13:28; 왕상20:12-21; 에1:10-11; 단5:23; 계17:2). 포도주 혹은 술은 사람을 속이며 조롱하게 하는 것이며(잠20:1) 재난을 불러오고(잠23:29-35) 슬픔을 가져오며(사5:22) 실수하게 하고(사28:1-7) 어리석은 일을 하게 한다(사5:11-12;56:12; 호4:11). 그래서 포도주를 마시는 것은 엄격하게 금지되어 있으며(레10:9; 민6:3) 그리하는 것은사악한 자의 특성으로 나와 있고(욜3:3; 암6:6) 술취하지 말 것에 대한 경고도 여러 차례 들어 있으며(삼상1:14; 잠23:31; 31:4-5; 딤전3:3) 다른 사람들에게 술을 권하는 것은 저주받을 일로 되어 있다(합2:15). 한 마디로 성경은 금주를 명하며 다니엘과 레갑 사람들은 포도주를 마시지 않아야 할 이유에 대해 잘 알고 있었다(렘35:14; 단1:8). 사도 바울도 이와 같은 원리를 신약시대 성도들에게 그대로 피력하고 있다(롬14:21; 고전8:13). 포도즙 참조.

고양잇과에 속한 날랜 짐승. 이것은 몸에 아름다운 반점이 있고 가축과 사람에게까지 위협을 끼친다(렘5:6; 13:23; 단7:6; 호13:7; 합1:8). 성경을 보면 그 당시에 표범이 상당히 있었음을 알 수 있다. 표범을 가리키는 히브리말은 여러장소의 이름에도 나온다. 민32:36의 벧니므라는 표범이 다니는 곳을 뜻하며 니므라, 니므림, 그리고 큰사냥꾼 니므롯도 이것과 상관이 있다. 이사야는 메시아가 이 땅에서 친히 다스리는 천년왕국에 대해‘표범이 염소새끼와 함께 누우며 송아지와 젊은 사자와 살진 짐승이 함께 있는 곳’(사11:6)이라고 표현했다. 아가서의 여주인공은 표범의 산들에 대해 이야기하는데(아4:8) 이것은 곧 레바논이나 헤르몬 산같이 들짐승이 거하는 산을 뜻한다.

이것은 이집트말로 왕을 가리키며 이 말이 나오는 구절은 이 사실을 확증한다. 그러므로 파라오호브라는 호브라 왕이다. 성경에는 12-13명의 파라오가 나오며 그 중 네명을 제외하고는 다 파라오라는 호칭을 가지고 있다. 한편 두 명은 이 호칭 외에도 느고와 호브라라는이름을 가지고 있으며 다음은 그들의 명단이다.1. 파라오(창12:15), 아브라함 당시의 파라오.2. 파라오, 요셉의 주인(창37:36; 39:1-23; 행7:10,13).3. 파라오, 그는 요셉을 알지 못하였고 그의 통치때에 모세가 출생하였다(출1:8; 행7:18; 히11:23).아마도 모세가 미디안으로 도망할 때에 어떤 다른파라오가 있었을 것이다(출2:11-23; 4:19; 행7:23).4. 파라오, 이스라엘 백성은 이 왕의 통치 때에 이집트를 떠났는데 그는 홍해에서 죽었다(출5-14; 왕하17:7; 느9:10; 시135:9; 136:15; 롬9:17; 히11:27).5. 파라오, 다윗 당시의 왕(왕상11:18-22).6. 파라오, 솔로몬의 장인(왕상3:1; 7:8; 9:16, 24).7. 시삭, 솔로몬의 통치 후반부와 르호보암의 통치 때의 왕(왕상11:40; 14:25; 대하12:2). 이후부터는 이집트 왕들의 이름이 언급된다. 시삭 참조.8. 세라, 아사 왕 당시에 이집트와 이디오피아의왕. 세라 참조.9. 소, 아하스 당시의 왕(왕하17:4). 소 참조.10. 디르하가, 히스기야 시대에 이디오피아와 이집트의 왕(왕하19:9; 사37:9). 디르하가 참조.11. 파라오느고, 요시야 당시의 왕(왕하23:29-30;대하35:20-24). 파라오느고 참조.12. 파라오호브라, 느부갓네살과 동시대 인물. 그는 느고의 손자였으며 시드기야는 그와 연합하여 느부갓네살에게 대적하였고 그는 팔레스타인에서 아시리아 사람들을 몰아내고 두로와 시돈을 취하며 많은 노략물과 함께 이집트로 돌아갔다. 그러나 그는예루살렘의 멸망에 대해 아무 조치도 취하지 않은듯하다(렘37:1-5; 47:1; 겔29-32). 그는 25년 동안통치하였고 예레미야가 대언한 대로 고레스를 치기위해 원정 갔다가 실패하고 왕위에서 물러났다(렘44:30).

전쟁에서 사로잡힌 사람. 고대사람들은 마땅히 그들을 죽여야 한다고 생각했고 따라서 마음대로 그들에게 엄청난 박해를 가했으며 그래서 그들의 목을 밟기도 했는데(수10:24) 이것은철저한 복종을 의미했고 시110:1은 이런 차원에서이해할 수 있다. 그들은 요셉처럼 노예로 팔리기도했으며 삼손과 아도니베섹처럼 몸의 일부가 잘리거나 상하기도 했다. 그들은 대개 옷이 벗긴 채 무리를지어 쫓겨 갔으며 승리자들은 포로들 중에 많은 이들을 자로 재고 죽였으며(삼하8:2; 대하25:12) 이런일은 종종 잔인하게 이루어졌다(삼하12:31; 대상20:3). 로마 사람들은 살아 있는 포로를 죽은 시체에묶어서 함께 썩도록 했는데 이런 예를 알면 “오 나는비참한 사람이로다! 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴?”(롬7:24)라는 사도 바울의 외침을 이해할수 있을 것이다.

이 말은 종종 하나님의 힘과 권능의상징으로 쓰였다(시89:13; 사53:1). 특별히 그분께서 이스라엘을 이집트에서 구속하실 때 그분의 팔이늘 언급된다(시77:15; 사63:12).

이것은복음서에서 예루살렘의 로마 총독이 거하는 집을 가리킨다(막15:16). 여기서 빌라도는 재판관으로 앉았으며 예수님은 그의 앞으로 끌려왔다. 갑바다 참조.이곳은 원래 헤롯이 예루살렘에서 안토니아 성채 옆에 지은 궁으로서 웅장했고 큰 뜰이 있었다(마27:27; 막15:16; 요18:28, 33). 로마의 총독들은 주로 가이사랴에 거하다 예루살렘을 방문해서는 여기거하였다(행23:23; 25:1). 한편 행23:35에도 헤롯의궁인 프래토리움이 나오는데 이 말은 거기서 재판정으로 번역되었다. 한편 바울은 빌1:13에서 로마의프래토리움 즉 자기가 그리스도에 대하여 증언한 곳을 가리켜 궁궐이라 말한다.