에스라성경사전 11 페이지 > 기독정보닷컴

에벨의 아들. 그는 히브리 사람들과 다른 셈족과 깊은 관련이 있다(창10:25-30; 대상1:19-23).
I. 아하스 왕 당시의 대제사장. 이사야 대언자는 그를 신실한 증인이라고 불렀으나(사8:2) 그는 왕의 요청에따라 율법에 명기된 것과 달리 제단을 만들어서 사용하였다(출27:1-8; 38:1-7; 왕하16:9-12).II. 여호야김 왕 당시에 유다의 기럇여아림에 거하던 신실한 대언자. 그는 유다를 향한 예레미야의예언을 확증하였으며 이에 화가 난 왕을 피해 이집트로 갔다. 그러나 파라오느고가 그를 다시 돌려보냄으로 인해 그는 처참하게 죽었다(렘26:20-23; 비교 왕하24:4).
사람을 닮은 짐승. 솔로몬은 오빌에서 이것들을 데려왔다(왕상10:22; 대하9:21). 이집트에서는 이것들을 숭배하는 자들이 있었으며 지금도 인도 등지에서는 이것들을 숭배한다.
흐르는 모래(행27:17). 이것은 멜리데 섬의 남쪽 아프리카 연안의 두 개의 만에있던 모래 소용돌이를 뜻하는 것으로 보인다.
보석 중 하나이며 동전을 만드는 데많이 사용되었다. 이것은 아브라함의 이야기에서 처음 등장하며(창13:2; 20:16; 23:16) 성막과 성전을짓는 데도 사용되었다(출26:19, 32; 대상29:4). 고대히브리 사람들은 은을 교역의 도구로 사용하면서 동전을 사용하지 않고 저울에 달아서 주고받았다. 신약시대에는 물론 은 동전이 있었다.
히브리 사람들의 주요 의복으로는 속옷과 겉옷을 들 수 있으며 삿14:13, 19; 행9:39 등에 나오는 얇은 옷과 겉옷이 이에 해당된다고 볼 수 있다. 속옷은 아마로 만들어 몸에 붙게 했으며 종종 예수님의 옷같이 이음새가 없이 만들었다(요19:23). 상의는 길이와 너비가 2-3미터 정도인 정사각형에 가까운 옷으로 몸에 두르거나 어깨에 고정시켰다. 이런 옷을 입지 않으면 종종 ‘벌거벗은 것’으로 간주되었다(사20:2-4; 요21:7). 이것은 잘 접으면 가슴 부위에 물건을 넣을 수도 있었고 가난한 사람들은 밤에 덮거나 깔고 자는 데 이것을 쓰기도 하였다(출22:26-27; 욥22:6). 유대인들은 이 두 개의옷 사이에 종종 소매가 없는 긴 옷을 입기도 하였다.유대인들은 머리에 아무 것도 두지 않았으나 햇빛과 비를 피하기 위해 겉옷을 접어 머리에 두기도 하였다(삼하15:30; 왕상19:13; 에6:12). 제사장들은 머리에 관을 썼고 바빌론 포로 생활 이후에 유대인들은 머리에 조그만 터번을 쓰기 시작했다. 여인들은머리에 여러 가지 장식을 했다. 특히 얼굴을 가리는베일은 중요한 물품이었으며(사3:19) 이것은 결혼한여자나 결혼하지 않은 여자의 필수품으로 절제와 남편의 권위에 복종한다는 의미를 담고 있다(창24:65;고전11:3-10). 베일 참조.히브리 사람들은 유행 따라 옷을 바꾸지 않았으므로 대개 재물이 많은 사람은 옷을 쌓아 두었다(사3:6). 이런 점에서 “보물(재물)이 좀 먹거나 썩는다.”는 표현이 적용될 수 있다(마6:19; 약5:1-2). 한편 시대의 변천에 따라 옷감도 변했다. 초기에는 짐승의가죽이 옷을 만드는 데 사용되었고(창3:21; 히11:37)그 후에 실을 자아 옷을 만드는 일이 이루어졌으며(출35:25; 삿5:30) 또 낙타나 염소의 털, 아마 등으로만든 옷들도 등장했다.재물이 많고 위대한 사람들은 번영의 상징인 흰옷을 입었고(전9:8) 천사들이나 변화산의 예수님의옷도 역시 밝게 빛나는 흰 색이었다(마17:2). 물론성도들도 흰 옷을 입을 것이다(계7:9, 13-14).히브리 사람들은 애곡할 때에 검은 색이나 진한고동색의 굵은 베옷을 입었다(사50:3; 계6:12). 대언자들은 애곡하는 경우가 많으므로 주로 이런 옷을입었고 과부들도 마찬가지였다. 한편 특별한 경우에여러 색이 있는 옷을 입기도 하였다(창37:3, 23; 삼하13:18). 청색, 붉은 색, 자주색은 거룩한 색이었으며 성막을 만드는 데 많이 사용되었다. 한편 수를놓거나 곱게 바느질해서 만든 옷은 귀중품이었다(삿5:30; 시45:14).남녀의 옷에는 어느 정도 차이가 있었으며 모세는율법에서 남녀의 옷을 서로 바꾸어 입지 못하게 규정했다(신22:5). 아마도 이런 풍습은 단정하지 못한일과 우상숭배 등과 관련이 있는 것으로 보인다. 한편 모세는 양털과 아마를 함께 섞어 짠 옷도 입지못하게 하였는데 이것 역시 이교도들의 미신과 관련있는 것으로 보인다(신22:11). 사3:16-23에는 그 당시 히브리 여인들이 사용하던 장식품이 나오는데 거기에는 속옷과 수놓은 가슴 옷과 거들과 베일과 귀,코, 목, 팔, 손가락, 발목에 쓰는 금속 장식품이 포함된다. 한편 행19:12에는 손수건과 앞치마가 나온다.옷을 선물로 주는 것 역시 성경에 기록되어 있다.요셉은 베냐민을 포함한 자기 형제들에게 옷을 선물했으며(창45:22) 나아만도 게하시에게 옷을 주었고솔로몬 왕은 선물로 옷을 받았다(대하9:24). 결혼식의복의 비유에서 왕은 자기의 손님들이 자기가 준옷을 입고 있기를 기대했다(마22:11).
히브리 사람들이 율법을 받아들이지 않은 모든 사람에게 붙여 준 호칭. 이와 대조적으로 유대교를 받아들인 사람들은 개종자라 불렸다. 복음의 시작부터 기독교는 모든 민족에게 전달되었다. 자신의 대언자들을 통해 이방인들을 믿음에이르게 하겠다고 약속하신 하나님은 초자연적인 은혜로 자신의 약속을 성취하셨고 그래서 크리스천 교회는 주로 이방인들로 구성되고 교만을 버리고 주예수님을 자기들의 메시아와 구속자로 받아들인 유대인들로 구성되었다. 바울의 서신서에서 이방인들은 대개 그리스 사람들이라 불렸고(롬1:14, 16; 고전1:22, 24; 갈3:28) 사도행전에도 그렇게 기록되어 있다(행6:1; 11:20; 18:4). 사도 바울은 이방인들의 사도라 불리는데(갈2:8; 딤전2:7) 그 이유는 그가 주로이방인들에게 복음을 선포했기 때문이다. 반면에 베드로는 주로 유대인들에게 선포하였음으로 할례자들의 사도라 불린다(갈2:8). 이방인 선도 참조(73).
팔레스타인과 동방 여러 나라의 이슬은 그 양이 많으며 비가 거의 내리지 않는 계절에는 식물들에게 없어서는 안 될 요소이다. 그래서 다볼 산과 헤르몬 산 같은 데서는 이슬이 너무 많이내려 마치 아침에 비가 온 것처럼 보일 정도였다(삿6:38; 아5:2). 특별히 이슬은 우기가 시작되기 전과후에 산에 많이 내린다. 성경에서 이슬은 하나님의섭리의 은택으로 여겨졌고(창27:28; 신33:28; 왕상17:1; 욥29:19; 학1:10; 슥8:12) 또 성경 기록자들에게 아름다운 생각들을 많이 가져다주었다(신32:2;삼하17:12; 시110:3; 잠19:12; 호14:5; 미5:7).
동방에서 입을 맞추며 문안하는것은 사랑과 존경의 표시였다(창29:13; 룻1:14; 행20:37). 어떤 때에는 수염에 입을 맞추기도 하며(삼하20:9) 겸손한 사랑을 표현하기 위해 발에 입을 맞추기도 하고(눅7:38) 우상들을 숭배할 때에도 형상들에게 입을 맞추기도 하였다(왕상19:18; 욥31:27;호13:2). “아들에게 입 맞추라.”(시2:12)는 말은 사울왕이 사무엘에게서 연합의 입맞춤을 받는 것을 통해이해될 수 있다(삼상10:1). 이런 문안 법은 남자와남자 사이에서도 흔하였으며 초대 교회에도 그리스도인들의 평강과 사랑을 표시하는 약속의 입맞춤이있었다(롬16:16; 벧전5:14).
세상에 드러나는 영광.
에베소 사람으로 바울의 크리스천 친구. 바울이 믿음으로 인해 로마의 옥에 갇혔을때 거의 대부분의 사람들이 그를 버리고 떠났지만그는 그를 찾아 로마로 왔다. 아마도 이 일은 그가죽기 바로 전에 일어났던 것 같다. 오랫동안 그를찾다가 옥에 매인 그를 발견하고 그는 할 수 있는모든 것을 다 해서 목숨을 두려워하지 않고 그를 도왔으며 그래서 사도는 그와 그의 가족을 축복하였다(딤후1:16-18; 4:19).
I. 욕단의 아들. 그는 아라비아 남단에 정착하였다(창10:26-29).II. 솔로몬이 무역하면서 좋은 금을 들여온 나라(욥22:24; 28:16). 오빌의 금은 최상의 금이었다(시45:9; 사13:12). 오빌의 위치는 왕상9:26-28; 10:11,22; 22:48과 대하8:18; 9:10, 21; 20:36-37에 있으며이런 말씀들을 통해 다시스의 배들이 에시온게벨 즉홍해의 항구를 떠나 오빌로 갔음을 알 수 있다. 이일은 3년에 한 번 있었고 그때마다 금과 공작과 원숭이와 상아 등이 들어왔다. 여러 사람이 이런 자료를 가지고 오빌의 위치를 알려 했으나 정확한 위치는 아무도 모른다.
그나스의 아들. 그는 이스라엘의 첫 번째 재판관이 되어 메소포타미아 왕의 압제에서 백성을 구하고40년 동안 그들을 평화롭게 재판하였다. 그의 아내악사는 그의 삼촌인 갈렙의 딸이며 드빌을 정복한대가로 그에게 주어졌다(수15:17; 삿1:13; 3:9-10).
I.이스라엘 왕 아합의 아들. 그는 자기 형 아하시야의뒤를 이어 왕이 되었고 12년 동안 통치하였다. 그는바알 숭배를 멈추었지만 여로보암의 죄를 따랐다.그의 통치 때에 모압 족속이 반역을 일으켰으나 요람은 유다 왕 여호사밧의 도움을 받으며 후에 큰 살육으로 모압 족속을 패주시켰다. 그러나 곧바로 그는 시리아의 벤하닷과 그의 뒤를 이은 하사엘과 싸움을 하였고 바로 이때에 사마리아는 기적적으로 포위와 기근에서 벗어났으며 엘리사는 나아만의 기적을 포함하는 여러 기적을 베풀었다. 요람은 하사엘과의 싸움에서 부상을 당하고 라못길르앗의 외곽에서 자기의 군대 대장 예후에 의해 죽임을 당하였다.그의 시체는 예스르엘에 있는 나봇의 밭에 던져졌고이로써 주님의 말씀대로 아합의 집은 완전히 멸절되었다(왕상21:18-29; 왕하1:17; 3:1).II. 유다 왕 여호사밧의 아들. 그는 자기 아버지의뒤를 이어 8년 동안 통치하였다. 그는 아합과 이세벨의 딸 아달랴와 결혼하였으며 그 결과 그의 영토에 저주가 임하게 되었다. 그는 자기 형제 다섯을다 죽이고 그들의 소유를 빼앗았으며 유다에 페니키아 사람들의 우상을 도입하였다. 그 결과 그는 하나님의 심판을 받아 에돔, 블레셋, 아라비아 사람들의침략을 받았다. 그의 영토와 도시와 집안은 황폐하게 되고 그는 창자에 병이 나서 고통을 받았으며 결국 죽어서도 왕들의 돌무덤에 들어가지 못했다(왕하8:16-24; 대하21:1-20).
I. 유다의 도시(수15:38).II. 아마샤가 아라비아의 수도에 붙인 이름(왕하14:7). 셀라 참조.