원어해설 288 페이지 > 기독정보닷컴

앞에 당하다
provkeimai
앞에 놓여 있다, 정해지다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로케이마이(Homer 이래)는 전치사 프로($4253)와 케이마이($2749: 눕다, 눕는다, 놓여 있다)에서 유래했으며, '앞에 놓여 있다'를 의미하며, 이 의미에서,||(a) '눈 앞에 놓여지다, 노출되다, 드러나게 되다',|(b) '정해지다, 운명지어지다',|(c) '거기에 있다, (그 자리에) 현존 또는 임석하다, 바로 가까이에 있다'라는 의미로 사용되었다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로케이마이는 신약성경에서 5회 나오며, 고린도후서(1회), 히브리서(3회), 유다서(1회)에만 사용되었다.||(a) 유 1:7에서 '드러나게 되다, 나타나다'라는 의미로 사용되었다: "소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 저희와 같은 모양으로 간음을 행하며 다른 색을 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라".||(b) 히 6:18에서는 '~ 앞에 있다'는 의미에서 '~ 약속된 소망'을 표현한다: "이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변치 못할 사실을 인하여 앞에 있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라".||(c) 히 12:2에서 앞에 있다는 의미에서 '정해진 기쁨'을 표현한다: "믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라".||(d) 히 12:1에서도 앞에 있다는 의미에서 '정해진 경주'를 묘사한다: "이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며".||(e) 고후 8:12에서 '거기에 있다'라는 의미로 사용되었다: "할 마음만 있으면 있는 대로 받으실 터이요 없는 것을 받지 아니하시리라".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; F. Buchsel).

먼저 전파하다
prokhruvssw
미리 또는 공개적으로 선포하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로케륏소(Soph., Xen., Polyb.)는 전치사 프로($4253: 전에, 앞에)와 케륏소($2784: 포고자나 사자가 되다, 선포하다)에서 유래했으며,||(a) '사자에 의해 미리 알리다', 공개적으로 또는 미리 선포하다.|(b) '공개적으로 내놓다, 약속하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로케륏소는 신약성경에서 행 13:24에 한번 나온다: "그 오시는 앞에 요한이 먼저 회개의 세례를 이스라엘 모든 백성에게 전파하니라". 여기서 하나의 확고한 용법에서 프로가 첨가되어 있는 것은, 요한이 때가 차기 이전의 선지자들 중 마지막 선지자였음을 암시해 준다. 그렇지만 이 구절에서 요한은 회개의 세례(침례)를 예고하는 것이 아니라 전파한다. 하나님 나라의 임박성으로 인해 이 전파는 단순한 약속이 아니라 기대(auticipation)이다.|※ 행 3:20TR에도 이 단어가 사용되었다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; G. Friedrich).

진보
prokophv
전진, 진보.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||명사 프로코페(Polyb. 이래)는 프로콥토($4298: 앞으로 나아가다, 전진하다)에서 유래한 합성어이다.||(a) 이 단어는 '축복' blessing, '행운' fortune, '성공' success, 계급, 존경에 있어서 '우위, 상석', '군사적 성공', 치료에 있어서 '진전'을 의미한다.||(b) 이 단어는 '도덕적 및 영적 발전, 문화적 진보 혹은 덕성에 있어서 진전'을 의미한다.||#2. 70인역본의 용법.||명사 프로코페는 70인역본 외경에서 2회 나온다. 집회서 51:17에서 '축복'을 나타내며, 마카베오이서 8:8에서 '성공'을 나타낸다.||#3. 신약성경의 용법.||명사 프로코페는 신약성경에서 3회, 빌립보서(2회), 디모데전서(1회)에만 사용되었다.||(a) 빌 1:25에서 프로코페는 단독으로 위치하여 영적 진보를 의미할 수도 있으며, 혹은 (기쁨과 함께) 믿음과 병행하여 신앙의 진보를 의미할 수도 있다: "내가 살 것과 너희 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 너희 무리와 함께 거할 이것을 확실히 아노니".||(b) 빌 1:12, "형제들아 나의 당한 일이 도리어 복음의 진보가 된 줄을 너희가 알기를 원하노라". 여기에서 만일 바울의 삶이 믿음의 프로코페에 기여한다면 그의 고난은 복음의 진보에 기여한다. 그는 죄수로서 복음을 이방인들 중에 전파하고 그것을 그리스도교인들 가운데 확립시키도록 도와 주었기 때문에, 외적인 동시에 내적인 진보가 있었다.||(c) 딤전 4:15에서 개인적 진보를 언급한다: "이 모든 일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라". 디모데는 딤전 4:14에 나타난 덕성을 발전시켜야 하며, 그것은 믿음, 사랑, 순결에 있어서 성장의 가시적 증거를 제시하는 것이며, 또한 전하는 일과 가르치는 일에 전념하는 것이다. 그러나 진보는 외적 형태를 가져야 하며, 그것은 궁극적으로 하나님의 은사에 관한 문제이다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; G. Stahlin).

깊다
prokovptw
전진하다, 점진하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로콥토는 전치사 프로($4253)와 콥토($2875: 때리다, 치다, 강타하다)에서 유래했으며,||(a) 본래의 의미로, '전진하다, 점진하다, 촉진하다',|(b) 타동사로 '증진하다', 중간태로 '나아가게 하다',|(c) 자동사로 '앞으로 가다'를 의미한다.|(d) 또한 '행운, 성공, 축복, 우위, 군사적 성공, 치료에 있어서 진보'에 대하여 사용되었다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로콥토는 신약성경에서 6회 나오며, 누가복음과 바울 서신에만 사용되었다.||(a) 눅 2:52에서 개인적 진보를 언급한다: "예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라". 이 구절은 헬레니즘적인 것으로 보여진다. 그것은 당시에 유행하던 표현들이나 집회서 51:17에 기초했을 수도 있다. 그러나 구약의 내용을 지니고 있다. 왜냐하면 영적 진보에 강조점이 있으며(눅 2:40에서와 같이), 지배적인 개념은 사람에게 나타난 하나님의 은혜의 개념이기 때문이다. 누가는 결코 예수님의 성장 과정을 취급한 것이 아니다. 그 구절은 예수님의 자기 인식에 있어 성장이나 도덕적 발전에 있어서의 성장을 말하는 아무 근거도 제공하지 않는다.||(b) 갈 1:14에서도 개인적 진보를 언급한다: "내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하여 더욱 열심이 있었으나". 여기에서(유대교에서의 바울의 진보) 바울이 지식과 율법의 준수에서 그 종교적 열정이 더해갈 때, 오히려 인간적 성취의 요소가 더 강했던 것을 나타낸다. 그러나 이 용어는 역설적인 요소를 지닌다. 왜냐하면 이 진보는 그가 지금 프로코페로 간주하는 것과 정반대이기 때문이다(참조: 빌 1:12; 빌 1:25; 딤전 4:15).||(c) 프로콥토는 이단과 그 교사들이 복음에 대항하여 발전하는 것을 나타낸다.|딤후 2:16에서 불경건한 쪽으로의 진보를 나타내며, 딤후 3:13에서 그것이 더욱 악화되는 것을 나타낸다. 이단의 사술은 마귀의 권세를 통해 번성하여 암처럼 퍼진다(참조: 딤후 2:17). 이단의 권세는 속임수와 미혹의 권세이다(딤후 3:13). 이단은 하나님으로부터 멀어지게 하여(딤후 2:16) 깊은 파멸에 이르게 한다(딤후 3:13). 딤후 2:16-딤후 3:13에서 이 프로콥토의 삼중적 용도는 아마 거짓 교사들의 주장-자신들이 진보하는 신학자들이라는 것에 대한 저자의 응답이다. 이단의 발전은 악의 증가(참조: 마 24:12)나 종말론적 환란의 일부분이지만, 무한정 퍼지는 것은 아니다(딤후 3:9).||(d) 롬 13:12에서는 '아이온의 진보'를 나타내며, 종말론적 특징들이 명백히 나타나 있다. 밤이 지나감은 시간의 진행을 의미한다. 우리는 "이미와 아직"(the already and the not yet) 사이의 애매모호한 기간에 위치하고 있다. 밤은 새벽 전의 어두운 시간을 향하고 있지만 그것은 거의 끝난 상태이다. 이제는 깰 때가 되었다. 신약은 여기서 인간적 진보의 개념을 위한 아무 여지도 남기지 않는다. 세속사로서의 역사는 그 자체의 목적을 가지고 있지 않다. 복음에 의해서만 사람은 하나님이 정하신 진보를 내다볼 수 있다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; G. Stahlin).

편견
provkrima
심리 전(前) 판결.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||명사 프로크리마(B.C.2세기에 이르러 발견됨)는 프로($4253: 전에)와 크리노($2919)에서 유래했으며, 최종 판결로 가는 과정에 있는 '중간 재판'을 나타내는 전문 법률 용어이다. 이외에도 도덕적으로(재판의 판결 과정에 개입되는) '편견'이나 '선입관'을 뜻하기도 한다.||#2. 신약성경의 용법||명사 프로크리마는 신약성경에서 딤전 5:21에서 한번 나온다: "하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 [편견]이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 편벽되이 하지 말며". 여기서 이 단어는 '선례, 판례'라는 엄격한 법률적인 의미가 아닌 '사전의 판단, 속단' prejudgment이라는 보다 일반적인 도덕적 의미로 사용되었다. '편견'이란 의미도 함축한다.|(참조: J.H.Thayer; F.Buchsel).

미리 정하다
prokurovw
미리 확정하다, 미리 유효하게 하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로퀴로오(Euseb.)는 전치사 프로($4253)와 퀴로오($2964: 유효하게 하다, 타당하게 하다)에서 유래했으며, '확정하다, 미리 확정하다, 미리 유효하게 하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로퀴로오는 신약성경에서 갈 3:17에 한번 나온다: "내가 이것을 말하노니 하나님의 미리 정하신 언약을 사백 삼십년 후에 생긴 율법이 없이 하지 못하여 그 약속을 헛되게 하지 못하리라". 여기에서 요점은 약속은 하나님의 의해서, 율법을 주시기 이전에 비준되었으며, 따라서 틀림없이 유효한 것이라는 말이다.|(참조: J. Behm).

먼저 갖다
prolambavnw
미리 취하다, 예기하다, 앞질러 처리하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프롤람바노(Suppl. Epigr.)는 프로($4253)와 람바노($2983: 취하다, 가지다, 받다)에서 유래했으며,||(a) '앞서 또는 미리 취하다',|(b) '예기하다, 미리 고려하다, 선수치다, 앞질러 처리하다'를 의미한다.||#2. 70인역본의 용법.||동사 프롤람바노는 70인역본 외경에서 2회, 지혜서 17:11, 17에 나온다.||#3. 신약성경의 용법.||동사 프롤람바노는 신약성경에서 3회 나오며, 마가복음과 바울 서신에만 사용되었다.||(a) 막 14:8, "저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라". 여기서 그 여자가 향유를 앞질러 부었다는 것을 의미한다. 이 여인의 사랑의 행위는 그 일이 아직 이루어지지 않았음에도 불구하고 예수님의 임박한 죽음을 미리 알리는 예고 신호이며 시신에 기름을 부어 장사 지내는 일을 미리 대신 치룬 것이었다.||(b) 고전 11:21, "이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤이는 시장하고 어떤이는 취함이라". 이 구절은 주의 만찬에서 자기 음식을 먼저 갖다 먹는 사람들을 언급하고 있다. 그들의 이러한 행위는 이기적이고 비열한 짓이다. 왜냐하면 그들은 모든 사람이 함께 해야 할 일을 제 욕심만 차리기 위하여 먼저 하였기 때문이다.||(c) 갈 6:1에서 바울은 만약 어떤 사람이 "어떤 죄에 휩쓸리면"("무슨 범죄한 일이 드러나거든") 그에게 너그럽게 대하라고 권면하고 있다. 여기에서 프롤렘프데(가정, 과거, 수동)는 그 접두어 프로가 의미하는 바와 같이, 그 죄인이 생각하기도 전에 죄에 불가항력적으로 압도되었다는 것을 암시하고 있다. 그래서 바울은 너그러움과 따뜻한 도움을 권면했던 것이다.|(참조: B. Siede).

전에 경계하다
prolevgw
미리 말하다, 예언하다.||동사 프롤레고(Aeschyl., Hdt. 이래)는 프로($4253: 전에, 앞에)와 레고($3004: 말하다)에서 유래했으며, '미리 말하다, 예언하다'를 의미하며, 모든 용례에서 프로($4253)에 '명백하게'라는 의미를 부여한다.|신약성경에서 프롤레고는 4회 나온다(고후 13:2; 갈 5:21; 살전 3:4; 히 4:7).|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).

미리 증거하다
promartuvromai
미리 증언하다 testify beforehand.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로마르튀로마이(PLond.)는 기본 전치사 프로($4253)와 마르튀로마이($3143: 증인으로 소환하다, 단언하다, 확인하다)에서 유래했으며, '미리 증언하다, 미리 증거하다'를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로마르튀로마이는 신약성경에서 벧전 1:11에 한번 나온다: "자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 얻으실 영광을 미리 증거하여 어느 시, 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라". 여기서 프로마르튀로마이는 '어떤 것을 사실로 미리 증언하다', 즉 '예언에 의해 알리다'는 의미를 나타낸다. 선지자들 속에서 그리스도의 영은 그리스도의 고난과 그 후의 영광을 예언한다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; H. Strathmann).

미리 연구하다
promeletavw
미리 숙고하다, 미리 연구하다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로멜레타오(Aristoph.)는 전치사 프로($4253)와 멜레타오($3191: 돌보다, 연습하다, 실행하다, 연구하다)에서 유래했으며, '미리 숙고(명상)하다, 미리 연구하다'(Arstph., Xen., Plato.)를 의미한다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로멜레타오는 신약성경에서 눅 21:14에 한번 나오며, '미리 숙고하다'나 '연구하다'를 의미한다: "그러므로 너희는 변명할 것을 미리 연구치 않기로 결심하라".|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).

미리 염려하다
promerimnavw
미리 걱정하다 be anxious beforehand.||동사 프로메림나오는 '미리 걱정(염려)하다'를 의미하며, 신약성경에서 막 13:11에 한번 나온다: "사람들이 너희를 끌어다가 넘겨 줄 때에 무슨 말을 할까 [미리 염려치] 말고 무엇이든지 그 시에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라". 여기서 '미리 염려한다'는 말은 미리 생각하고 준비하는 것을 포함한다.|(참조: Walter Bauer; Bultmann).

도모하다
pronoevw
미리 알다, 돌보다, 관심을 가지다.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로노에오(Homer 이래)는 프로($4253)와 노에오($3539: 인지하다, 깨닫다, 알다)의 합성어이며,||(a) '미리 인식하다, 사전에 알아차리다, 예견하다, 미리 알다',|(b) '돌보다, 예비(대비)하다, 배려하다, 관심을 가지다, 주의하다'를 의미한다.||#2. 70인역본의 용법.||동사 프로노에오는 70인역본에서 12회 나오며, 히브리 빈(995: 분별하다, 알아차리다, 인식하다)의 역어로 사용되어 '돌아보다'(단 11:37)를 나타내며, 슈르(7789: 주목하다, 바라보다)의 역어로 사용되어 '바라보다'(민 23:9; 욥 24:15)을 나타낸다.||#3. 신약성경의 용법.||동사 프로노에오는 신약성경에서 바울 서신에만 3회 나온다.||(a) 딤전 5:8에서 프로노에오는 '돌보다'를 의미한다: "누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라".||(b) 고전 8:1에서 '관심을 가지다, 마음을 쓰다'를 의미한다. 롬12:17에서도 마찬가지다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; J. Behm).

선견
provnoia
예견, 예지, 섭리||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||명사 포로노이아(Aeschyl., Soph., Hdt. 이래)는 프로노에오($4306: 미리 알다)에서 유래했으며, '선견, 예지'를 의미하며,||(a) 일반적으로 '예상, 사전의 고려, 예비(대비), 배려',|(b) 신들에게 적용될 때, '예지, 선견, 예정된 운명, 섭리'를 의미한다.||#2. 70인역본의 용법.||명사 프로노이아는 70인역본에서 9회 나오며, 외경에서 거의 독점적으로 사용되고 있다. 마카베오이서 4:6은 왕 셀류큐스 4세(King Seleucus Ⅳ)의 인간적 도움을 기대한 것에 대하여 언급하고 있다. 그밖의 구절들은 하나님의 돌보심이 배를 조종한다(지혜서 14:3); 하나님의 배려로 사자들이 입을 벌리지 못한다(70인역본 단 6:19; 참조: 마카베오삼서 5:30; 마카베오사서 9:24); 영원에 관해서(지혜서 17:3); 전지에 관하여(마카베오사서 13:19); 하나님의 섭리에 관하여(마카베오사서 17:22) 언급한다. 마지막 구절에는 신학적으로 중요한 사상이 담겨 있다. 즉 하나님의 섭리가 순교자들(일곱 형제)의 피를 화해의 수단으로 삼아 이로써 나라를 구한다는 것이다.||#3. 신약성경의 용법.||명사 프로노이아는 신약성경에서 2회 나오며, 로마서와 사도행전에만 사용되었다.||(a) 행 24:3에서 변사 더둘로는 벨릭스의 배려를 찬양한다: "벨릭스 각하여 우리가 당신을 힘입어 태평을 누리고 또 이 민족이 당신의 선견을 인하여 여러 가지로 개량된 것을 우리가 어느 모양으로나 어느 곳에서나 감사무지하옵나이다".||(b) 롬 13:14에서 바울은 성도들에게 죄된 욕망에 빠지는 것과 같은 방식으로 육체에 관심을 갖지 말라고 경고한다: "오직 주 예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라".|(참조: J. Behm; P. Jacobs; H. Krienke).

프로오라오
prooravw
미리 보다(알다), 예견하다 foresee.||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법||동사 프로오라오(Hdt. 이래)는 프로($4253: 전에, 앞에)와 호라오($3708: 보다)에서 유래했으며, '앞에 보다, 미리 보다'를 뜻하며, 장소 또는 시간과 관련하여 사용되었다. 따라서 이 단어는 '준비하다'를 의미한다. 이 단어의 중간태는 사람이 '자신의 앞에서 보는 것을 보다'를 의미한다.|필로는 이 단어를 '미래를 예견하다'는 의미로 사용했다. 미래를 예견하는 것은 우리들에게는 불가능하다. 하나님께는 가능하다. 위험을 예견하고 위험에 대해 경고하는 것에 대해 이 단어를 사용한다.||#2. 70인역본의 용법||프로오라오는 70인역본에서 2회 나오며, 시 16:8에서 샤와(두다, 놓다)의 역어로 사용되었다: "내가 여호와를 항상 내 앞에 [모심이여]..."||#3. 신약성경의 용법||프로오라오는 신약성경에서 2회 사도행전에만 나온다.|행 2:25에서는 시 16:8을 신용하여 다윗이 한 선지자로서 예수님의 부활을 미리 예견하였다고 언급한다: "다윗이 저를 가리켜 가로되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다".|행 21:29에서는 '미리 보았다'를 의미한다: "이는 저희가 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 성내에 있음을 보고 바울이 저를 성전에 데리고 들어간 줄로 생각함일러라".|(참조: J.H.Thayer; W.Michaelis).

예정을 입다
proorivzw
예정하다 predetermine||#1. 고전 헬라어 문헌의 용법.||동사 프로오리조는 프로($4253: ~전에, 앞에)와 호르코스($3724: 결정하다)에서 유래했으며, '미리 결정하다, 예정하다, ~의 운명을 미리 정하다'를 의미한다.|70인역본에서 이 단어는 사용되지 않았다.||#2. 신약성경의 용법.||동사 프로오리조는 신약성경에서 6회 나오며 사도행전(1회)과 바울 서신에만 사용되었다. 이 단어는 '예정하다'는 의미로 하나님의 예정에 대해서만 사용되었다.||(a) 행 4:28, "하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다". 여기에서는 하나님이 먼저 세우시고 '결정하신' 것을 헤롯과 본디오 빌라도와 이방인과 이스라엘 백성들이 예수님에게 행할 수 있었을 뿐이라는 확신을 표현하고 있다. 따라서 프로오리조는 인간의 악한 행동까지도 하나님의 구원 계획 실현에 흡수된다는 사실을 강조한다.||(b) 롬 8:29, "하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라". 여기서 프로기노스코($4267: 미리 알다)와 프로데시스($4309: 계획, 결정)와 더불어 하나님의 소명을 그의 선재적 뜻에 입각시키기 위해 프로오리조를 사용한다.|롬 8:30에서 프로오리조는 이와 같은 하나님의 인간 다루심이 지향하는 목적을 말하기 위해서, 즉 소명을 받은 자를 의롭게 하고 자기의 영광(독사)에 그들을 동참시킨다는 것을 말히기 위하여 다시 사용한다: "또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라".||(c) 고전 2:7, "오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라". 여기서는 "우리의 영광을 위하여" 하나님이 미리 정하신 하나님의 지혜에 관하여 말한다. 따라서 하나님의 예정은 인간을 자기와 더불어 교제하도록 하는 인간에 대한 하나님의 활동으로 묘사한다.||(d) 엡 1:5, "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니". 여기의 말씀도 본질적으로 이와 동일한 선상에 있으며 여기에서 그리스도를 통하여 이루어진 아들 관계가 미리 정하신 하나님의 사랑에서 비롯된 것으로 묘사한다.||(e) 엡 1:11에서 프로오리조는 그리스도께서 가능하게 하신 기업의 특성을 묘사하기 위하여 '계획, 결정'을 의미하는 프로데시스와 함께 사용되었다: "모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니". 이러한 모든 것은, 자기 뜻의 계획에 따라 모든 것을 이루시는 하나님의 의지에서 유래된다.|(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; P. Jacobs; H. Krienke).