에스라성경사전 19 페이지 > 기독정보닷컴

예수님의 부활은 그분의 교회의 기초이며 성도들의 소망의 근원이므로 그리스도께서 일어나지 아니하셨으면 우리의 선포하는 것도 헛것이며 믿음도 헛것이다(고전15:17). 예수님께서는 죽은 자들로부터 부활하심으로 자신의 신성을 증명하셨다. 예수님은 다섯번에 걸쳐서 자신이 십자가에 처형될 것과 장사될것 그리고 3일 만에 죽은 자들로부터 다시 살아날것을 말씀하셨다(마12:39-40; 20:17-19, 26:30-32;눅18:31-33; 요2:19-22). 만일 예수님께서 부활하지않았다면 그분께서 주장하신 것이 사실인지 아닌지알지 못했을 것이다. 그러나 사도 바울은 그분께서거룩함의 영으로 죽은 자들로부터 부활하사 권능 있게 하나님의 아들로 드러나셨다고 말한다(롬1:4).예수님께서는 자신 이 3일 동안 무덤에 머물러 있어야 한 다고 말 씀하셨고 그때가 다 차자 하늘과 땅과지옥에 있는 어떤 권세 도 그분을 거기에서 단 한 순간도 붙잡 아 두지 못했 다 ( 시1 6:01 0; 행2:2 4; 29-32 )예수 님 의 부 활은 그 분 께서 사 망을 정 복 했 음을 보 "여 주는 확실한 증거였으며 그래서 그분께서는 “나는 살아 있는 자라. 전에 죽었으나, 보라, 내가 영원무궁토록 살아 있노라. 아멘.”이라고 선언하셨다(계1:18). 예수님은 죽은 자들로부터 살아나시면서 사망을 폐기하고 생명과 불멸을 밝히셨다(딤후1:10).그분은 죽음에 대한 공포를 제거하셨으며 우리가 몸의 부활에 의해 죽음의 올가미로부터 자유롭게 되도록 준비하셨다(히2:14-15). 그리하여 궁극적으로 더이상 사망이 존재하지 않을 것이다(계21:4). 이러한까닭에 무덤은 예수님을 붙잡아 둘 수 없었고 그분의 성도들 역시 붙잡아 둘 수 없을 것이다(롬8:11).신약성경에서 그리스도의 부활은 믿음으로 그분과 연합한 성도들의 부활에 대한 보증이다(고전15:49; 살전3:13). 예수님이 부활이며 생명이므로(요11:25) 그분 안에서 잠자는 자들은 그분과 함께영광을 입을 것이다(살전4:13-17; 5:10). 그들의 생명은 그분과 함께 하나님 안에 숨겨졌는데(골3:3) 그이유는 그분께서 살아계시므로 그들 역시 살 것이기때문이다(요14:19). 그래서 그리스도께서는 부활을부인하는 사두개인들에게 “너희가 성경 기록도, 하나님의 권능도 알지 못하므로 잘못하고 있다.”고 책망하셨다.예수님은 부활하신 날 다섯 번 제자들에게 나타나셨다. 가장 먼저는 마리아 막달라에게 나타나셨고(요20:11-18) 그 다음에는 여인들에게(마28:9-10),베드로에게(눅24:34), 늦은 오후에 엠마오로 가는두 제자들에게(눅24:13-35), 저녁에 다락방에 있는여러 명의 제자들에게(요20:19; 눅24:36-48) 나타나셨다. 예수님은 다시 일주일 후 같은 다락방에서 도마를 포함한 제자들에게 나타나셨고(요20:24-29) 나중에 갈릴리 해변에서 일곱 제자들에게 나타나셨으며(요21:1-25) 그 후에 갈릴리에 있는 산 위에서 일곱 명의 사람들과(마28:16-20) 500여 명의 형제들에게 일시에 나타나셨다(고전15:6). 그 후 그분은 야고보에게 보이셨고(고전15:7) 40일 동안 제자들과 함께 계신 뒤 올리브 산으로부터 제자들 앞에서 하늘로 들려져서 올라 가셨다(눅24:50-53). 그 뒤 그분은자신의 가장 큰 원수들 중의 한 명인 바리새인 사울에게 나타나셨고 바울은 고린도전서 15장에서 예수그리스도께서 부활하셨음을 증언했다. 또한 부활 후60여 년이 지나서 예수님은 밧모 섬에서 사도 요한에게 나타나셨다.예수님의 부활은 그분께 대한 제자들의 전체적인태도를 바꾸어 버렸고 그들의 삶에 완전한 혁명을일으켰으며 그들의 설교의 중심 주제가 되었다. 구약성경에서 하나님의 능력의 표준은 ‘이집트 탈출’(출애굽)이지만 신약성경에서 하나님의 능력의 표준은 ‘예수 그리스도의 부활’이다. 그것은 예수님이 행하신 모든 기적의 절정이었다.기독교회가 안식과 경배의 날로서 죽은 자들로부터 예수님께서 살아나신 주의 첫날에 모이는 사실은예수님의 부활에 대한 또 하나의 증표이다. 안식, 안식일, 부활 참조."
교회 시대에 구원받은 성도들은 예수님의 지상 재림에 앞서 공중으로 들려져서 어린양의 혼인 만찬에들어가며 그 전에 그리스도의 심판석에서 심판을 받는다. 심판 참조. 이것은 구원받은 자들만 받는 심판이며 그 결과는 보상을 얻든지 얻지 못하든지 둘 중하나이다. 성도로서 바른 행위가 없는 자는 구원을받되 불로써 받는 것 같다(고전3:11-15). 보상의 심판 선도 참조(84).고대 올림픽 게임에서 선수들은 게임이 끝난 뒤베마라 불리는 심판석 앞에 모였다. 그 심판석은 심판이 앉아 있는 높은 좌석이었으며 승리자들은 월계관과 상을 받았으나 나머지 다른 사람들은 상이나월계관을 받지 못했다. 그 들은 거기서 상을 받지는못했지만 벌도 받지 않았고 물론 거기서 쫓겨나지 도않았다. 바로 이런 개념의 심판석 이 그리스 도의 심 판석이며 사도 바울은 바로 그런 뜻으로 성도들 의심 판을 묘사하 였다.
주후 42년경에 예수님을 그리스도로 믿는 사람들에게 안디옥 사람들이 붙여 준 호칭(행11:26). 아마도 이것은 경멸의 표시라기보다는 편리성 때문에 붙여진 것 같다.왜냐하면 그 지역에서 새로 일어난 종파를 묘사하는데 그것보다 더 좋은 호칭이 없었기 때문이다. 그들은 서로를 ‘형제’, ‘신실한 자’, ‘성도’, ‘신자’ 등으로불렀고 이방인들은 그들을 ‘나사렛파’ 혹은 ‘갈릴리파’ 등으로 불렀다. 그리스도를 자신의 구원자요 주요 죄에서 구속하는 자요 선생이요 삶의 근원이요기쁨이요 안내자로 믿는 사람만이 그리스도인이다.그러므로 그리스도인이라는 호칭을 부끄러워하지않고 즐겁게 감당하는 사 람이 나중에 그분의 영광에 참여할 것이다.그리스도인에게는 두 가지 본성 즉 옛 본성(육체)과 새 본 성(내주 하 시는 성 령)이 있 다(고전6:19-20;롬7:15-25; 갈5:16-17). 그리스 도인 은 거룩한 부 르심을 받아 육 체를 따 라 걷지 아 니 하고 성 령을 따 라 걷는 자로 서(롬 8:01 4) 내주 하시는 성 령님 의 권능 가 운 데 살아 야 "하며 그럴 때 육체의 정욕을 이루지 않는다(롬6:11-13; 8:12-13; 갈5:16-23; 엡4:22-24). 육체 즉 타락한 아담의 본성은 현 세상에서 결코 뿌리뽑을 수 없으며(갈5:16-17; 요3:6) 그리스도인이 이땅에서의 순례의 길을 마치는 날까지 계속해서 존재한다(요3:6; 요일1:8, 10). 따라서 우리는 그리스도께 순종함으로써 지속적인 성령님의 보호를 받으며성화될 필요가 있다. 그렇지 않으면 우리의 삶이 우리의 주인이신 예수님께 누가 되는 삶으로 드러날것이다(벧전1:14-16; 요일3:5-9). 성화 참조.성령님은 모든 그리스도인에게 섬김의 능력과 선물(은사)을 공급하신다(롬12:6-8; 고전12:4-11). 물론 은사는 다양하지만 공급하시는 분은 동일한 성령님이다. 성령님의 뜻대로 그리스도인들은 각자 섬김의 은사를 받는다. 사도 시대에는 사도, 대언자, 복음 전도자, 목사, 교사 등과 같은 사람들이 있었는데이들은 그리스도인들을 완전하게 하고 그들이 각각나름대로의 사역을 할 수 있도록 돕는 역할을 한다(엡4:11-15). 그러나 오늘날에는 사도나 대언자가존재하지 않으며 다만 복음전도자나 목사 및 교사들은 여전히 하나님의 부르심을 받아 복음 선포 사역을 수행하고 있다. 이런 사람들이 자기가 맡은 섬김의 영역에서 제대로 활동할 수 있도록 돕고 격려하는 것이 하나님의 뜻이며 그분을 영화롭게 하는 것이다. 그러나 하나님께서는 여자에게 복음전도자나목사(장로, 감독)와 집사의 직분을 허락하지 않으셨다(고전14:34-35; 딤전2:11-14; 3:2, 11-12). 선물 참조."
고린도에 있던 회당의 치리자. 그는 바울의 복음 선포로 말미암아 회심하였다(고전1:14).
그리스어는 산스크리트 및 근대 유럽어의 대부분과 같은 어족에 속한 언어이며지난 3400년 동안의 오랜 역사 속에서 많은 자료를지니고 있는 고전 언어이다. 그리스어에는 여러 방언이 있으며 신약성경은 코이네 즉 일상어로서의 그리스어로 기록되었는데 이것은 주전 4세기경 정치적 격변이 일어나고 알렉산더 대왕이 제국을 건설하면서 통일성을 갖게 된 구어체 그리스어를 가리킨다. 이 구어체는 일찍이 여러 개로 나뉜 여러 방언을통일하고 몇 가지 외래 개념을 받아들여 복잡한 그리스어 문법을 단순하게 만든 장점을 갖고 있었다.신약성경의 기록자들은 그리스말을 하는 유대인들의 기록 형식과 관용구 등을 사용하였고 또 시 리아말과 히브리말의 특성을 반영하였으므로 신약성경은 그 당시 다른 저 자들이 그리스어로 기록한 문 서와 매 우 많이 달랐다. 또한 그들은 그리스 사람들이 알지 못하던 종교 관습 이나 사상을 표현하 기 위해 새로운 말 을 사용 하 기도 하 였다 . 알렉 산더 대 제이후 에 그 리 스어 는 동방 의 언어 로 자리 잡았 고 특히 교 "역에 많이 사용되었다. 성경 기록자들은 그 당시여러 곳에 흩어진 유대인들뿐만 아니라 이방인들도회심시키려 하였기 때문에 그 당시 대부분의 사람들이 알고 있고 사용하던 그리스어로 성경을 기록하였다.고대 그리스어는 단수, 양수, 복수 등 세 가지 수를 갖고 있었지만 이 중에 지금까지 남아 있는 것은단수와 복수뿐이다. 그러나 명사를 남성, 여성, 중성으로 나누는 고대 그리스어 문법은 지금도 쓰이고있으며 형용사는 명사의 성, 수, 격에 일치시킨다.그리스어의 특징은 풍부한 어휘와 유연한 문장 구조이며 이런 특징으로 인해 신약성경의 모든 계시는그리스어로 기록되었다.그리스어는 17개의 자음과 7개의 모음으로 구성되고 로마 문자처럼 대문자와 소문자가 있다; 1. 알파(Α, α), 2. 베타(Β, β), 3. 감마(Γ, γ), 4. 델타(Δ,δ), 5. 엡실론(Ε, ε), 6. 제타(Ζ, ζ), 7. 에타(Η, η),8. 쎄타(Θ, θ), 9. 이오타(Ι, ι), 10. 카파(Κ, κ), 11.람다(Λ, λ), 12. 뮤(Μ, μ), 13. 뉴(Ν, ν), 14. 크사이(Ξ, ξ), 15. 오미크론(Ο, ο), 16. 파이(Π, π), 17. 로우(Ρ, ρ), 18. 시그마(Σ, σ), 19. 타우(Τ, τ), 20. 웁실론(Υ, υ), 21. 파이(Φ, φ), 22. 카이(Χ, χ), 23. 프사이(Ψ, ψ), 24. 오메가(Ω, ω).신약시대에 팔레스타인 밖에서 태어난 디아스포라 유대인들은 코이네 그리스어를 모국어로 썼고 본국에서 태어난 유대인들은 아람어를 쓰고 외국인과사귈 때에는 그리스어를 썼다. 그리스 참조."
에브라임의 산. 이 산과 에발 산 사이에 세겜이 있었다(삿9:7). 이스라엘 백성이 가나안을 정복한 뒤에 여섯 지파는 이 산에 모여 하나님의 율법을 순종하는자들에게 복을 선언하고 다른 여섯 지파는 에발 산에 모여 율법을 어기는 자들에게 저주를 선언하였으며 이때에 백성들은 다 같이 ‘아멘’으로 화답하였다(신11:29; 27:12-26; 28:1-68). 예수님 당시에 사마리아 사람들은 잘 알지 못한 채 그리심 산에서 참하나님께 경배하였다(요4:1-54). 헤롯 대왕은 사마리아를 재건하고 아우구스투스를 기념하기 위하여그곳을 세바스테라 부르며 사마리아 사람들이 자기가 세운 신전에서 경배하기를 원했지만 그 들은 그것을 거부하고 자기들의 성경 기록을 지키고 율법을지키며 그리심 산 정상에 있는 거룩한 곳을 향해 기 도하고 1년에 네 차례 거기서 하나님께 경배를 드렸다. 사마리 아 사 람 참조. 팔 레스타인 의 산들 지도 참조 (53).
요르단으로 흘러 들어가는 시내. 엘리야는 여기 머물면서 까마귀들이가져다준 빵과 고기를 먹었다(왕상17:3-5).
I. 여호야김 시대에 성전의 서기관이던사반의 아들. 그의 집에서 바룩은 예레미야의 대언을 읽었고 그와 다른 사람들은 그에게 다시 낭독할것을 요청했으며 그의 두루마리를 여호야김 왕에게가져가서 결국 왕이 불에 태우게 했다(렘36:1-32).II. 힐기야의 아들. 그는 느부갓네살 왕을 위해 히스기야가 바친 조공을 가지고 바빌론으로 갔으며 또유대인들이 조기 귀환한다고 약속한 거짓 대언자들에게 대언자 예레미야가 보내는 편지를 전달했다(렘29:3-4).
이것은 태우는 것과 관련이 있고 이에 상응하는 히브리말은 우상숭배제사장(왕하23:5; 호10:5) 곧 불이나 태양을 숭배하는 제사장을 뜻한다(습1:4).
모압과암몬 족속의 신. 솔로몬이 하나님을 떠나 이방 여인들을 사랑할 때에 사람들이 예루살렘에서 이 신에게경배했다(민21:29; 삿11:24; 왕상11:7; 왕하23:13;렘48:7).
그물은 성경에 종종 나오며(잠1:17;전7:26; 사19:8-9; 합1:15-16) 특히 예수님의 처음제자들은 그물과 관련이 있었다(마4:18; 13:47-50;눅5:1-10). 현대 무기가 개발되기 전에는 사냥을 하거나 새를 잡거나 심지어 도둑을 잡을 때에도 그물을 많이 사용하였다(욥19:6; 시140:5; 미7:2).
메소포타미아의 북부 지역에서 출발하는 강. 이것은 동남쪽으로 흐르다가남쪽으로 그리고 남서쪽으로 흘러 유프라테스로 들어간다. 느부갓네살은 이곳의 비옥한 강기슭에 유대인들의 일부를 이주시켰고 대언자 에스겔은 여기서환상을 보았다(겔1:3; 3:15; 10:15; 43:3).
I. 로마 사람들의 그발은‘산들’을 의미하는 ‘이두매아의 한 지역’이었다. 이곳은 사해로부터 홍해의 엘라니틱 만에 이르는 엘아라바 계곡의 동쪽 산지의 북부 지역이었다(시83:7).II. 베이루트 북쪽에 있던 페니키아의 항구 지역.이곳 사람들은 그발 족속(Giblites)이라 불렸으며 왕상5:18에서는 ‘돌을 다듬는 자들’로 표현되었다. 이들의 땅과 레바논은 모두 이스라엘 자손들에게 배정되었으나 그들은 그것을 제대로 소유하지 못했다(수13:5). 이곳은 중요한 곳이었으며(겔27:9) 특히 담무스 숭배의 본산지였다.
시리아에 있던 지역. 그곳사람은 Geshuri(기슈라이) 혹은 Geshurites(게슈라이츠)로 불렸다. 그술은 바산과 마아가 그리고 헤르몬 산 사이의 요르단 강 동쪽에 놓였으며 히브리 영토의 경계 안에 있었지만 이스라엘 사람들은 거기거주민들을 내쫓지 못했다(수12:5; 13:13). 그들은조공을 바친 것으로 보이며(대상2:23) 자기들의 왕을 가지고 있었다. 다윗의 아내 중 하나인 마아가즉 압살롬의 어머니는 그술 왕 달매의 딸이었고 압살롬은 자기 형 암논을 죽인 뒤 여기로 피신해서 외조부와 함께 3년을 거했다(삼하3:3; 13:37; 15:8). 한편 블레셋 사람들이 살던 곳 근처에도 같은 이름을가진 사람들이 살고 있었다(수13:2; 삼상 27:8).
스불론과 잇사갈의 경계에 있던 마을. 이곳은 기슬롯다볼이라 불리기도 한다(수19:12, 18, 22).