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에스라성경사전
고대의 펜은 경화시킨 쇠로 만들었고(렘17:1) 단단한 물체에 기록하기도 하였으므로 다이아몬드로 뾰족하게 하기도 하였다. 밀랍 판에 기록하는 경의 펜의 한쪽은 넓고 부드럽게 되어 실수들을 쉽게 지울 수 있었다(왕하21:13). 두루마리 등의 재질에는 갈대 펜이나 가는 털 펜을 사용하기도하였다(삿5:14; 욥19:24; 사8:1; 렘36:23; 요삼13).
카스토르 참조.
낡고 쇠약하여짐.
이것은 이집트말로 왕을 가리키며 이 말이 나오는 구절은 이 사실을 확증한다. 그러므로 파라오호브라는 호브라 왕이다. 성경에는 12-13명의 파라오가 나오며 그 중 네명을 제외하고는 다 파라오라는 호칭을 가지고 있다. 한편 두 명은 이 호칭 외에도 느고와 호브라라는이름을 가지고 있으며 다음은 그들의 명단이다.1. 파라오(창12:15), 아브라함 당시의 파라오.2. 파라오, 요셉의 주인(창37:36; 39:1-23; 행7:10,13).3. 파라오, 그는 요셉을 알지 못하였고 그의 통치때에 모세가 출생하였다(출1:8; 행7:18; 히11:23).아마도 모세가 미디안으로 도망할 때에 어떤 다른파라오가 있었을 것이다(출2:11-23; 4:19; 행7:23).4. 파라오, 이스라엘 백성은 이 왕의 통치 때에 이집트를 떠났는데 그는 홍해에서 죽었다(출5-14; 왕하17:7; 느9:10; 시135:9; 136:15; 롬9:17; 히11:27).5. 파라오, 다윗 당시의 왕(왕상11:18-22).6. 파라오, 솔로몬의 장인(왕상3:1; 7:8; 9:16, 24).7. 시삭, 솔로몬의 통치 후반부와 르호보암의 통치 때의 왕(왕상11:40; 14:25; 대하12:2). 이후부터는 이집트 왕들의 이름이 언급된다. 시삭 참조.8. 세라, 아사 왕 당시에 이집트와 이디오피아의왕. 세라 참조.9. 소, 아하스 당시의 왕(왕하17:4). 소 참조.10. 디르하가, 히스기야 시대에 이디오피아와 이집트의 왕(왕하19:9; 사37:9). 디르하가 참조.11. 파라오느고, 요시야 당시의 왕(왕하23:29-30;대하35:20-24). 파라오느고 참조.12. 파라오호브라, 느부갓네살과 동시대 인물. 그는 느고의 손자였으며 시드기야는 그와 연합하여 느부갓네살에게 대적하였고 그는 팔레스타인에서 아시리아 사람들을 몰아내고 두로와 시돈을 취하며 많은 노략물과 함께 이집트로 돌아갔다. 그러나 그는예루살렘의 멸망에 대해 아무 조치도 취하지 않은듯하다(렘37:1-5; 47:1; 겔29-32). 그는 25년 동안통치하였고 예레미야가 대언한 대로 고레스를 치기위해 원정 갔다가 실패하고 왕위에서 물러났다(렘44:30).
황새목 사다새과의 조류. 이새의 몸길이는 150센티미터 정도이고 어미 새의 몸빛깔은 흰색이며 첫째 날개깃은 검정색이고 어린 새는 온몸이 갈색이다. 이것의 부리는 크고 아랫부리에 신축성이 있는 큰 주머니가 달려 있다. 이것은부정한 새 중 하나로 여겨졌다(레11:18).
유대인들은 네 개의 양피지 조각을 취하고 각각의 조각에 특별 잉크로 다음의 구절을 적었다. (1) “처음 난 것을 내게 거룩히 구별하여돌리라”(출13:2-10). (2) “주께서 너를 가나안 족속의땅으로 인도하시리라”(출13:11-16). (3) “오 이스라엘아 들으라. 주 우리 하나님은 한 주시라”(신6:4-9).(4) “주 네 하나님을 두려워하며 그분을 섬기라”(신6:13-21). 그들은 이 네 구절을 적은 뒤 “그것을 네손 위의 표적과 네 눈 사이의 기념물로 삼으라.”(출13:9)는 말씀에 따라 네 조각을 모아 그 위에 히브리 알파벳 ‘쉰’을 쓰고 두 개의 줄이 달린 딱딱한 소가죽을 그 위에 놓았다. 그 뒤에 그들은 이 네모난 가죽성구함을 이마에 두고 끈으로 머리에 묶었는데 이것은 머리에 두는 ‘테필라’라 불렸다. 대부분의 경건한유대인들은 아침과 저녁의 기도 시간에 이것을 머리에 두었다. 성구함 참조.
소아시아의 루디아의 도시. 에게해 지도 참조(41). 이곳은 버가모의 왕인 필라델푸스가 헬레니즘문화를 활성화시키기 위하여 세운 곳이다. 여기서는포도 산출과 관련 있는 포도의 신 디오니수스 숭배가 성대히 거행되었고 또 지진의 피해가 심했다. 이곳의 유대인들은 기독교에 대해 가장 격렬한 적의를나타냈고 이 성읍의 신자 중 11명은 서머나에서 요한의 제자인 폴리캅과 함께 순교했다. 여기에는 계시록의 일곱 교회 중 가장 큰 칭찬을 받은 교회가있었지만 그 기원은 알려지지 않았다(계3:7-13). 우리 주님은 필라델피아 교회에게 온 세상에 임할 시험의 때 즉 무서운 환난기를 면하게 해 주겠다고 약속하셨다(계3:10).
이집트의 왕. 유다의 요시야 왕은 바빌론 왕에게 조공을 바쳤으므로 느고가 느부갓네살 왕을 치려고 원정올 때에 그에게 대항하였다. 그는 므깃도에서 싸움을 하다가 상처를 입어 죽었으며 이때에 느고는 유대에 오래 머무르지 않고 곧 지나갔다. 그는 유프라테스에서 갈그미스를 빼앗고 그곳을 강화한 뒤에 다시 이집트로 돌아오면서 시리아의 리블라에 잠시 머물렀고 유다의 여호아하스 왕을 폐위시키고 사슬로묶어 이집트로 보냈다. 그리고 예루살렘에 이르러엘리아김 즉 여호야김을 왕으로 세우고 은 100달란트와 금 1달란트를 요구하였다. 그런데 렘46:2는 바빌론의 나보폴라사르 왕이 유다의 여호야김 왕의 통치 제4년에 갈그미스를 다시 빼앗은 것을 보여 준다. 그 이후로 느고는 자기가 정복한 시리아를 4년이상 차지하지 못하였다(왕하23:29-37; 24:1-7; 대하35:20-27; 36:1-6). 파라오 참조.
고대 히브리 사람들은 편지를 잘쓰지 않았던 것으로 보이며 그래서 구약성경에는 편지가 거의 나오지 않는다(삼하11:14; 스4:8). 편지는대개 친구나 여행하는 사람들 혹은 왕의 파발꾼이가져다주었고(대하30:6; 에8:10; 렘29:1-3) 대부분의편지는 두루마리 형태였으며 마지막 페이지를 풀로붙여서 봉했고(왕상21:8) 그래서 편지를 봉하지 않고 보내는 것은 경멸의 표시였다(느6:5). 신약성경에는 여러 사도들이 기록한 편지 즉 서신서들이 들어 있다. 서신 참조.
고양잇과에 속한 날랜 짐승. 이것은 몸에 아름다운 반점이 있고 가축과 사람에게까지 위협을 끼친다(렘5:6; 13:23; 단7:6; 호13:7; 합1:8). 성경을 보면 그 당시에 표범이 상당히 있었음을 알 수 있다. 표범을 가리키는 히브리말은 여러장소의 이름에도 나온다. 민32:36의 벧니므라는 표범이 다니는 곳을 뜻하며 니므라, 니므림, 그리고 큰사냥꾼 니므롯도 이것과 상관이 있다. 이사야는 메시아가 이 땅에서 친히 다스리는 천년왕국에 대해‘표범이 염소새끼와 함께 누우며 송아지와 젊은 사자와 살진 짐승이 함께 있는 곳’(사11:6)이라고 표현했다. 아가서의 여주인공은 표범의 산들에 대해 이야기하는데(아4:8) 이것은 곧 레바논이나 헤르몬 산같이 들짐승이 거하는 산을 뜻한다.
베껴 쓰는 일.
I. 모세의 양어머니(출2:5-10; 행7:20).II. 비디아, 메렛의 아내(대상4:18).III. 솔로몬의 아내(왕상3:1; 7:8; 대하8:11). 이 여인은 구별된 존재로 존귀를 받았으나 우상숭배를 한것으로 추정됨.
전에는 주로 폐결핵에 대해 사용되었으나 전반적으로 소모성질환을 일컫는다(레26:16; 신28:22).
증거가 되는 표시(창9:12-13; 17:11;출3:12; 사8:18), 초자연적인 강력함(눅21:11) 혹은하나님이 일하시는 것을 보여 주는 기적(출4:7-9; 막8:11). 하늘의 표적들은 천체들의 움직임 등을 가리키며 이교도들은 이런 것을 통해 계시를 얻고자 하였다(사44:25; 렘10:2). 선물, 타언어 참조.
적대적인 세상에서 하나님의 백성이 거룩한 삶을 살 때 당하는 미움과 고통.이사야서는 특히 이것을 잘 보여 준다. 신약성경은그리스도인들이 박해를 받을 것을 가르치며(딤후3:12) 예수님도 대언자들이 핍박 받았음을 가르치셨다(마5:12). 기독교에 대한 유대인들의 박해는 주로사두개인들 가운데서 일어났다(행4:1; 5:17). 처음에보통 사람들과 바리새인들은 교회를 크게 핍박하지않았다(행5:14, 34; 23:6). 스데반은 이스라엘 땅과성전이 구원을 줄 수 없음을 보여 주었고 이로 인해큰 박해가 일어났으며 이후에 사도 바울이 이방인들의 구원을 선포하자 박해는 한층 더 심화되었다. 로마의 박해는 점진적으로 일어났고 후에 네로는 극심하게 그리스도인들을 핍박했으며 이때에 바울과 베드로가 순교하였다.
파리에는 여러 종류가 있으며 모세는파리를 포함한 여러 곤충을 부정한 것으로 규정했다(레11:42). 특히 이집트에는 파리가 많아서 떼를 지어 집요하게 눈을 공격하곤 했다. 블레셋 사람들과가나안 족속들은 파리의 신인 바알세붑에게 경배했으며 이 신이 파리들로부터 자기들을 보호해 준다고믿었다. 사7:18에서 대언자는 이집트와 아시리아의군대를 묘사하면서 그 지역에 가장 많은 곤충을 상징으로 사용하고 있다. “그 날에 주께서 쉿 소리를내사 이집트의 강들의 맨 끝 지역에 있는 파리들과아시리아 땅에 있는 벌들을 부르시리라.”
있어 온 풍습, 제도, 법규, 기관따위를 없애 버리다.
이곳은해변 마을이었으며 바울은 가이사랴에서 로마로 항해하면서 이레 동안 여기 머물렀다(행28:13).
동방에서 특별한 때에 소식을 알리기 위해 보내는 특사. 그들은 급히 사명을 수행하기 위해 말이나 낙타를 타고 다녔으며(에8:10-14)그래서 욥은 “내 날들이 파발꾼보다 빨리 지나간다.”고 말하였다(욥9:25). 물론 발로 달리는 사람들도 있었고(삼하18:22-27) 경험이 많은 사람들은 먼 거리도 말처럼 달릴 수 있었다.
갓난아이를 감싸기위한 사각형의 천(욥38:9; 겔16:4; 눅2:7, 12). 아기는 보통 포대기에 대각선으로 뉘고 머리와 다리 부분의 포대기를 접어서 미라 형태로 만들고 끈으로묶었다.
고드란트의 이분의 일인 작은 돈(눅12:59; 21:2).
파수꾼은 도시가 생기기시작하면서부터 있었다(삿7:19). 예루살렘을 비롯한고대 도시들에는 밤낮으로 망을 보는 파수꾼이 있었다(아3:1-3; 5:7). 주 하나님은 자신의 사역자들이 파수꾼처럼 항상 경계를 늦추지 않기를 원하신다(사21:8, 11-12; 62:6). 그들은 밤에 또 위기가 닥칠 때에 조용히 하지 않고 몇 분마다 서로를 불렀으며 그러면 그들의 외침이 성벽을 따라 곧 모든 사람에게전달되었다. 성문과 그 근처 망대와 도시의 높은 지역에는 항상 파수꾼이 있어서(삼하18:24-27; 왕하9:17) 눈으로 일을 살펴보고 경고나 격려의 외침을내었다(사52:7-8). 여러 대언자들은 그들의 역할이얼마나 중요한가에 대해 잘 묘사하였다(렘6:17; 겔33:1-9; 히13:17).
팔레스타인의 포도는 맛이 좋고컸다(민13:24). 포도는 있는 그대로 여러 용도로 쓰였고 햇볕에 말려서 저장되기도 했으며 부대에 담아포도즙으로 저장하여 일년 내내 즐거운 용도로 쓰기도 했다(민6:4). 모세의 율법은 첫 3년 동안 포도를따지 못하게 했고 또한 거두어들일 때에도 가난한사람들을 위해 얼마를 남겨 두게 했으며(레19:10,23) 남의 포도원을 지날 때에 조금은 따서 먹을 수있으나 가지고 가지는 못하게 하였다(신23:24). 이런 것을 통해 우리는 모세의 율법이 참으로 인간적이었음을 볼 수 있다. 포도가 없는 포도원은 종종황폐의 상징이었다(사17:6; 24:13; 옵5). 포도즙 참조.
풀은 푸른 채소나(사15:6) 가축의 음식을 뜻하기도 했다(시104:14). 풀은 빨리 자라고연하며 또 금방 말라서 태울 수 있기 때문에 성경기록자들은 이 같은 풀의 특성을 살려 다음과 같은말씀들을 기록했다(시90:5-6; 92:7; 103:15-16; 사40:6-8; 51:12; 약1:10; 벧전1:24). 지금도 나무가 귀한 지방에서는 모든 종류의 풀과 덤불을 연료로 사용하며(마6:28-30) 이런 풀은 우기가 끝난 뒤에 곧장 시든다(시 129:6-7; 사37:27).
겔27:17에 나오는 이 말은 유대인들이 두로 사람들에게 판 상품으로 과자 종류를가리키는 것으로 보인다.
팔레스타인 지역에는 여러 종류의 포도나무가 많았으며 성경에서도 처음부터 포도나무가 언급된다(창9:20; 14:18; 19:32; 욥1:18; 신8:8). 성경은 또한 십마와 에스골의 포도나무를 극찬한다. 이집트의 포도(창40:11)는 작았으므로 에스골골짜기에서 큰 포도를 처음 본 이스라엘 정탐꾼들은매우 놀랐다(민13:23). 족장 야곱은 죽으면서 유다의 땅에 많은 포도나무가 있을 것을 예언하였다(창49:11).모세의 율법은 포도나무를 심고 5년이 지나서 열매를 먹을 것과(레19:23-25) 안식년에 포도를 따지말고 가난한 자들에게 줄 것을 명한다(출23:11; 레25:4-5, 11; 19:10; 신24:21). 또 여행자는 언제든지포도원에 들어가 먹되 가지고 가지는 말 것을 요구하고(신23:24) 4년 동안 열심히 수고하여 포도나무열매를 얻게 된 사람은 전쟁에서 싸워야 하는 의무를 면제할 것을 규정하였다(신20:6).유대인들은 대개 작은 산의 비탈에 돌을 주워 내고 가시나무 등으로 울타리를 만들고 포도원을 만들었다(렘31:5; 사5:1-6; 시80:1-19; 마21:33). 또 포도원을 세 주는 일도 있었고(마21:33) 좋은 포도원은1,000그루의 포도나무가 있어서 1,000세겔의 임대료를 지불해야 했다(사7:23). 포도원은 아주 흔하였으므로 여러 예화나 비유에 등장한다(삿9:12; 마20:1; 21:28). 나봇의 포도원(왕상21:1-29)은 부유한자가 가난한 자의 소유를 무자비하게 빼앗는 것을보여 주는 상징이 되었다. 포도가 익을 때에 쓰다가 후에 버려진 포도원 망대는 황폐함의 상징이었다(시80:12-13; 아2:15; 사1:8). 시편 80편의 포도원 풍유는 하나님께서 심고 가꾸고 보호하시는 하나님의 백성 이스라엘을 잘 보여 준다.팔레스타인에서 포도 수확은 밀 수확과 타작이 끝난 뒤에 이루어졌다(레26:5; 암9:13). 처음 익은 포도는 6월 이후에 거두어졌으며(민13:20) 그 뒤로 약4개월 동안 포도 수확이 있었다. 그러나 대부분의포도는 9월경에 거두어져서(렘6:9) 포도즙 틀에서눌려 즙이 되었다(계14:18-20). 땅에 판 포도즙 틀에서 포도를 밟는 일은 큰 노동이었지만 사람들은 기쁨에 차서 노래를 부르며 이 일을 하였다(렘25:30;48:33). 우리 주님은 재림하시면서 진노의 포도즙틀을 홀로 밟으심으로 자신의 원수들을 처벌하실 것이다(사63:1-3; 계19:15). 포도 수확 시기는 희락의때요(사16:9-10) 또 종종 우상을 숭배하는 때였다(삿9:27).히브리 사람들은 포도를 말려 건포도를 만들기도하였으며 아비가일은 다윗을 위해 건포도 100송이를 예비하였고(삼상25:18) 시바도 다윗을 만나서 같은 양의 건포도를 주었다(삼상30:12; 삼하16:1; 대상12:40). 포도즙 참조.우리 주님은 “내가 포도나무이다.”라고 말씀하시면서 유대인들이 너무나 익숙한 사실을 들어 자신과자신의 백성의 하나 됨을 보여 주셨다(요15:1-8).
가슴. 동방 사람들은 넓고 길고 느슨한 옷을 입었으며 또 어떤 것을 손에 들고 가려하지 않을 때에는 허리띠 위에 있는 긴 옷 주머니에그것을 담았다(눅6:38). 우리 주님은 자기 품에 자기의 어린양을 품고 가는 것으로 묘사되어 있는데(사40:11) 이것은 그분이 얼마나 세밀하게 우리를 보호하고 사랑하는가를 잘 보여 준다. 가슴 참조.
마7:1-2는 판단하지 말라고하지만 고전5:12; 6:2; 롬14:13은 모든 일을 판단하라고 해서 혼동이 생길 수 있다. 이런 문제는 항상성경의 문맥으로 해결할 수 있다. 마태복음 말씀은판단하지 말라고 하면서 곧바로 “너희가 무슨 판단으로 판단하든 그것대로 판단을 받을 것이다.”라고한다. 여기서 주님은 바르게 판단하는 일이 매우 중요함을 보여 주신다. 또한 여기서 말하는 판단은 영적인 일을 판단하는 것이 아니라 사람의 판단을 말한다. 즉 우리가 사람의 의견이나 기준에 따라 판단하면 실수할 수 있다는 것이다. 앞뒤 문맥은 이것을명백하게 보여 준다. 그러나 우리가 하나님의 명령에 따라 판단하면 실수를 범할 수 없다. 판단할 필요가 없을 때에 우리는 판단해서는 안 되며 판단할 때에는 반드시 지혜롭게 해야 한다. 왜냐하면 우리가나중에 판단을 받기 때문이다(고전3:10-16).그러나 하나님께서 정죄하시는 것을 정죄하거나하나님께서 미워하시는 것을 미워하면 우리는 항상바르게 판단하는 것이며 이런 경우는 틀릴 수 없다.그러므로 교회 안에서 부정한 일이 있을 때에 이를판단하는 것은 당연한 것이며 그리스도인의 의무이다. 불법과 불의를 보고도 가만히 있으면 결코 주님의 제자가 될 수 없다. 그러므로 하나님의 판단으로판단해야 할 때에는 의롭게 판단해야 한다.
포도나무 참조.
비유적으로 말하는 것. 이것은문법적으로 어떤 것과 관련된 용어 등을 사용하여다른 것에 적용하는 것으로 엄격하게 은유적인 성격을 지니고 있다. 죄를 지은 다윗에게 대언자 나단이전한 말씀이나 아삽의 시 그리고 우리 주님이 친히들려주신 ‘씨 뿌리는 자의 비유’(삼하12:1-14; 시80:1-19; 눅8:5-15) 등이 여기에 해당된다. “그것들은 풍유이다.”라는 말씀은(갈4:24) 바로 전에 언급된이삭과 이스마엘의 삶에서 발생한 사건들이 비유적으로 적용되었음을 의미한다.