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이 말은 비슷한 것을 뜻하며 모형(롬5:14), 본보기(빌3:17), 틀(롬6:17) 등으로 번역되기도 하였다. 그러므로 모세는 산에서 자기가 본 양식(혹은 모형)대로 성막을 만들어야 했다(행7:44).또 이 말은 성경에서 어떤 예언적인 상징으로 앞으로 올 것 즉 실체가 되시는 그리스도의 그림자로 사용되었다(히10:1; 비교 골2:17). 그래서 구약성경은그리스도의 예표를 많이 담고 있다. 예를 들어 유월절 어린양과 다른 희생 예물들은 하나님의 어린양예수 그리스도의 예표이며 그분의 위대한 속죄를 보여 주면서 죄의 대가는 사망이고 오직 하나님이 받으실 만한 희생 예물의 피에 의해서 죄가 사면될 수있음을 확인시켜 주었다. 또한 이런 것들은 앞으로실체가 다가옴을 예언적으로 보여 주었다.구약의 예표에는 사람과 직무와 물건과 사건과 의식과 장소 등이 있었다. 그러므로 아담과 멜기세덱,만나와 놋 뱀, 물을 낸 반석과 요르단을 건넌 것,유월절과 속죄일, 가나안과 도피 도시 등은 모두 그리스도와 관련된 예표이다. 비록 구약시대의 사건과물건 등이 신약시대의 어떤 것과 아주 비슷한 점을제시한다 하더라도 하나님께서 그것을 그런 식으로 지정하지 않으면 적당한 예표가 될 수 없다. 그러므로 구약시대의 모든 것이 신약시대의 예표라고 주장하면서 문맥에 맞지 않게 예표론을 주장하는 것은합당하지 않으며 종종 위험하기도 하다.
열대 지방 사람들에게 갈증은 말로 표현할 수 없는 고통이었으며이런 때에 시원한 물을 먹는 것은 말 그대로 생명그 자체였기에 우물이나 샘은 필수품이었다. 물 참조. 그래서 ‘구원의 우물에서 나오는 물’ 혹은 ‘목마른 혼을 위한 냉수’ 혹은 ‘생명수의 샘’ 등의 표현이그곳 사람들에게는 아주 생생한 표현으로 들렸으며 샘을 발견하거나 우물을 파는 것은 매우 중요하였고 이것들을 소유하는 것은 큰 일 중 하나였다. 사막을오가는 대상들과 또 싸움에 나가는 군대들은 반드시우물을 찾았고 마을들도 대개 우물이나 샘을 중심으로 형성되었다(삼상29:1; 삼하2:13). 그래서 우물이나 샘을 뜻하는 ‘브엘’이라는 말이 여러 지역의 이름에서 발견된다. 브엘세바, 브에롯 참조.나사렛의 우물우물이 중요하였으므로 우물은 통치자의 지참금이 되기도 하였고(삿1:13-15) 우물로 인해 갈등이생기기도 하였다. 아브라함은 아비멜렉과 협정을 맺으면서 그의 종들이 무력으로 빼앗은 우물로 인해그를 책망하고 맹세와 언약을 통해 우물의 소유권을봉인하였으며(창21:25-31) 이런 일은 이삭의 삶에서도 일어났다(창26:14-33). 물이 매우 귀중하였으므로 이스라엘 자손은 에돔의 왕에게 “우리가 큰길로만 가며 물을 먹으면 값을 치르겠다.”고 하였다(민20:17-19). 외세가 침입하는 경우 돌로 우물을 막아버리는 것이 그들의 행진을 막는 가장 좋은 방법이었다(왕하3:25; 대하32:3).팔레스타인의 우물에는 물을 푸는 그릇이 있거나물에 내려가는 계단이 있었고(창24:15-16) 또 두레박이 있어서 물을 퍼 올리기도 하였다. 우물의 아귀에는 큰 돌을 올려놓아 모래가 들어가는 것을 막았고 또 이렇게 해서 소유권을 행사하였다. 저녁때에이런 돌을 치우면 동네 여인들이 물을 길러 왔고 양과 소들이 우물 옆의 돌 물통에서 물을 마셨다. 그래서 지금까지 우물은 쉬어가는 곳이 되었고 삶의 희로애락이 모두 공유되는 장소가 되었다(창24:11-28;29:1-10; 출2:16-19; 삼상9:11). 어떤 때에는 강도들이 우물에 모여 강도질을 하기도 하였다(삿5:11).세겜 골짜기의 동쪽 입구에 있던 야곱의 우물은그리심 산 근처에 있었으며 그래서 사마리아의 여인은 거기를 바라보면서 “우리 조상들은 이 산에서 경배하였습니다.”라고 주님께 말하였다. 이곳의 서쪽에는 무크나라는 비옥한 평야가 있었으며 거기에는이미 희게 되어 수확해야 할 밭들이 있었다(요4:35).이처럼 물이 귀하다는 것을 염두에 두면 “내가 줄물은 그 사람 속에서 솟아나는 우물이 되어 영존하는 생명에 이르게 하리라.”는 예수님의 말씀이 수가의 여인에게 어떤 감명을 주었을지 쉽게 이해할 수있을 것이다(요4:14).
증거의 무더기. 이것은 갈르엣의 갈대아식 이름이며 야곱과 라반 사이의 언약을 맺은 장소를 가리킨다(창31:47).
룻다 근처에 있던 베냐민의 마을(대상8:12; 스2:33). 오노의 평야는 오노근방의 샤론 평야의 일부를 가리키는 듯하다(느6:2;11:35).
모세가 아말렉을 멸한 뒤 제단을쌓고 거기에 붙인 이름(출17:15).
지독한 저주를 뜻하는말. 이것은 어떤 사람을 신자들의 모임이나 산 자들의 수나 혹은 사회의 권리 등으로부터 완전히 떼어내어 분리시키거나 혹은 사람이나 짐승이나 도시 등을 완전히 박멸시키는 것을 뜻하였다(레27:1-34).그러므로 여리고와 아간은 아나테마의 저주를 받았다(수6:17-21; 7:1-25). 한편 성경에는 다른 종류의아나테마 저주가 나온다. “어떤 사람이 주 예수 그리스도를 사랑하지 아니하면 그는 주께서 임하심으로저주를 받을지어다”(고전16:22). 여기서 “주께서 임하심으로 저주를 받을지어다.”라는 말은 원래 ‘아나테마 마라나타’이며 이 말 역시 주의 심판을 받는사람이 영원한 저주 아래 놓임을 보여 준다. 한편중세 암흑시대에 천주교회는 자기들의 사적인 교리와 동의하지 않는 사람들 즉 대부분의 프로테스탄트신자와 침례교인들을 아나테마 저주로 저주하였다.출회 참조.
키가 5미터 넘게 자라기도하며 꽃은 흰색이고 열매는 흑자색인 나무. 향기가나는 은매화는 지중해 지역과 아시아 서부가 원산지이며 영국 남부와 북아메리카의 따뜻한 지역에서도자란다. 이 나무의 여러 부위에서는 약재로 쓰이기도 하는 미르톨이 나온다(느8:15; 사41:19; 55:13;슥1:8, 10-11).
지옥의 불이 영원토록 지속되는 진짜 불 즉 이 세상에서 우리가 뜨겁게 느끼는 그런 불이 아니라 하늘에 속한 불 곧상징적인 불이며 또 하나님이 사랑이시므로 자신의피조물을 진짜 불 속에 영원토록 던져 넣는 잔인한분이 아니기에 불신자의 혼은 죽어서 소멸된다는 가르침. 이런 주장을 펴기 위해 안식교인이나 여호와의 증인들이 사용하는 단어는 eternal이다. 이 말은원래 ‘시작과 끝이 없는 것’을 나타낼 때 혹은 천상의것의 우수함이나 고매함 등을 지상의 것과 비교할때 즉 질을 나타낼 때 사용되는 말이다(마19:16). 반면에 영어에서 양을 강조하면서 영원토록 지속되는것을 나타낼 때는 ‘영존하는’이란 뜻의 everlasting을 사용하며 마18:8은 “생명에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영존하는 불 속에 던져지는 것보다 낫다.”고 말해 지옥의 불이 영원토록 지속됨을 보여 준다.이렇게 하나님은 치밀하게 everlasting이라는 단어를 사용해서 ‘영혼멸절설’ 같은 이단 교리가 발을붙이지 못하게 하셨다. 사악한 자들은 영원토록 계속해서 지옥 불 속에서 고통을 받으므로 영혼은 멸절될 수 없다. 따라서 우리 주 예수님께서 믿는 자들에게 주시는 생명은 질적으로 우수한 ‘영원한 생명’인 동시에 양적으로도 영원토록 계속되는 ‘영존하는생명’이고 불신자에게 주시는 생명도 질적으로 양적으로 영원히 지속되는 생명이다. 혼, 지옥 참조
I. 아브라함 당시 엘라살의 왕으로 그돌라오멜과 동맹을 맺은 사람(창14:1).II. 느부갓네살의 호위대 대장(단2:14).
바울이로마로 항해하던 중에 크레테의 남쪽 해안에서 그가탄 배를 엄습한 폭풍(행27:1-44). 수정된 그리스어본문은 Euroclydon을 Eurokulon(개역성경의 유라굴로)으로 바꾸었는데 이것은 남동풍을 북동풍으로바꾼 것이다.
아말렉 족속의 왕들의 일반적인 이름(민24:7; 삼상15:8). 이것은마치 이집트의 왕들이 파라오라 불린 것과 비슷하다. 성경에서 맨 마지막으로 언급된 아각은 사무엘이 주님 앞에서 여러 조각내어 죽였는데 그 까닭은사무엘이 사울에게 그와 그의 양 및 소 떼를 진멸하라고 명령했음에도 불구하고 그가 그것들을 죽이지않은 죄를 지었기 때문이었다. 이 아각은 전에 잔인하게 여러 사람을 죽인 것으로 보인다(삼상15:33).
I. 다윗의 용사 중 하나. 그는 다윗이 사울을 피해 사막에서 도피할 때에 함께했다(대상6:25; 12:16-18).II. 예루살렘으로 언약궤를 옮길 때에 그 일을 도왔던 레위 사람(대상15:24).
그리스 사람들이에돔의 땅 혹은 세일 산에게 붙여 준 이름. 이곳은원래 사해에서부터 홍해의 엘라니틱 만까지 이르는땅이었으며 길이는 160킬로미터, 너비는 23-30킬로미터였다. 후에 이곳은 유다의 남부까지 확장되어헤브론에까지 다다랐다. 동부 이두매아의 수도는 보스라였으나 에돔의 원래 수도는 페트라 혹은 셀라였다. 에돔 지도 참조(28).원래 이곳에는 호리 족속이 살았으나 후에 에돔족속이 그들을 점령하였다(창14:6; 36:21; 신2:12).진짜 이두매아 사람 즉 에돔 족속은 야곱의 형 에서의 후손들이며(창36:6-9) 처음에는 에돔의 족장들이그들을 다스렸고(창36:15) 후에는 왕들이 다스렸다(창36:31; 출15:15; 민20:14 비교). 이스라엘 자손이이집트에서 올라와 이들의 서쪽 경계에 다다랐을 때에돔 사람들은 그들이 평안히 거기를 통과하여 모압에 가지 못하도록 하였다. 하나님은 이스라엘 자손에게 그들의 형제 에서와 좋은 관계를 가지라고 당부하셨지만(민20:14-21; 신2:4-7; 23:7) 그럼에도 서로 간의 적대 관계는 불가피하였다.사울은 그들과 전쟁을 하였지만(삼상14:47) 그들은 다윗의 때까지 독립 국가를 유지하였다. 다윗은그들을 정복하여 이삭의 예언 즉 야곱이 에서를 다스린다는 예언을 성취하였다(창27:29; 삼하8:14; 왕상11:15; 대상18:11-13). 에돔 사람들은 이스라엘의통치를 참고 지냈으며 솔로몬의 통치가 끝나자 이집트로 내려간 하닷이 돌아와 스스로 왕이 되었는데(왕상11:14-22) 그는 동부 에돔만을 치리한 것 같다(왕상22:47). 왜냐하면 유다 남부의 에돔은 여호람왕 때까지 유다 왕들의 지배를 받았기 때문이다(대하21:8). 이로써 이삭의 예언의 두 번째 부분이 성취되었다(창27:40). 유다 왕 아마샤 역시 에돔 사람들을 패주시켰다(왕하14:7; 대하25:11-12).그러나 이러한 정복은 영원토록 지속되지 않았고느부갓네살이 예루살렘을 포위하자 에돔 사람들은그와 연합하여 예루살렘의 기초 자체를 없애려 하였다. 하지만 그들의 잔인함은 결국 형벌로 이어졌고대언자들은 에돔의 멸망에 대해 예언하였다(옵1-21;렘49:7; 겔25; 35; 말1:3-4). 예루살렘을 정복한 지5년 뒤에 느부갓네살은 유다 주변의 다른 나라들을정복하고 특히 이두매아를 정복하였다. 그 후에도마카비 시대에 에돔 사람들은 유다 왕들의 지배를받았고 할례와 율법을 지킬 것을 강요받았으며 이일은 주후 70년에 예루살렘이 파괴될 때까지 지속되었다. 후에 에돔 사람들은 이스마엘의 아들 나바욧의 후손들인 나바티안 사람들에 의해 대체되었다.흥왕할 때에는 에돔 사람들의 수가 굉장히 많았고그들은 육지와 바다를 통해 무역을 하고 작물과 가축도 많이 키웠지만(민20:17) 그들의 바위 요새들과(렘49:16) 신들(대하25:20)은 그들의 재물을 지켜 주지 못하였고 결국 그곳은 예언의 말씀대로 사막이되고 말았다. 예수님이 태어날 당시의 헤롯 대왕은에돔의 핏줄을 지닌 사람이었다. 헤롯 참조.
I. 이스라엘의 첫 번째 왕. 그는 에브라임 지파에 속한 느밧의 아들로서 솔로몬의 통치때에 그의 관원이었으나 음모를 꾸미다가 이집트로피신하였고 솔로몬이 죽은 뒤에 열 지파의 부름을받고 돌아와서 그들을 대변하여 르호보암에게 몇 가지 청을 하였다. 그러나 요청 사항이 수용되지 않자그들은 그를 열 지파의 왕으로 세우고 반역하였다.그는 22년 동안 통치하였으며 그의 통치는 ‘이스라엘로 하여금 죄를 짓게 한 사람’이라는 악명 하나로유명하게 되었다. 그는 단과 벧엘에 금송아지를 세워서 사람들이 예루살렘에 가지 못하게 하였고 아론의 후손 제사장들 대신 돈을 받고 천박한 무리들을제사장으로 삼았다. 그 이후의 이스라엘 왕들은 그의 전례를 따라 지속적으로 악한 일을 하였는데 이는 사람의 연약함과 타락을 보여 주는 증표이다. 기적과 경고와 자기 아들의 죽음 등도 그에게는 효력이 없었다. 그는 평생토록 유다와 전쟁을 했고 그의자손은 그의 아들 나답이 잠시 동안 통치한 뒤에 주님의 말씀대로 완전히 멸절되고 말았다(왕상12-14;대하10:1-19; 13:1-22).II. 여로보암 2세. 그는 요아스의 뒤를 이은 이스라엘의 열세 번째 왕이었으며 41년 동안 통치하였다. 그는 자기 아버지가 시리아를 이긴 것을 본받아하맛과 다마스커스를 점령하고 요르단의 동쪽 지역과 사해에 이르기까지의 지역을 점령하였으나 사치와 압제와 사악함 등으로 인하여 백성에게 더 많은죄를 가져왔다. 그 이후에 왕국은 급격하게 쇠약해지고 그의 왕조는 1년 내에 사라지게 되었다(왕하14:23-29; 15:8-12). 그 당시에 아모스와 호세아 대언자가 활동하였다.
야곱과 레아 사이의 아들(창30:18). 그는 야곱의 아홉째 아들이었으며 그의 성격과 후손에 대해서는 야곱과 모세가 예언하였다(창49:14-15; 신33:18-19). 잇사갈 지파에 속한 사람들은 광야에서 54,400명이었으며 그들은 가나안에 들어갈 때에는 세 번째로 수가 많았다(민1:28; 26:25). 그들의 상속 지역은 동쪽으로 요르단, 서쪽으로 므낫세, 북쪽으로 스불론, 남쪽으로 에브라임 지파를 경계로 두었으며 아주 비옥한 곳이었다. 이스라엘의 열두 지파와 잇사갈 지파지도 참조(19,21). 그들은 농작에 능한 사람들이었으며 특히 용맹심과 애국심이 많은 것으로 칭찬을받았다(삿5:15; 대상7:1-5; 12:32).
I. 야곱과 레아의 네 번째 아들. 그는 메소포타미아에서 태어났으며(창29:35) 요셉의 이야기에서 명예롭게 등장하지만(창37:26-27; 44:16-34) 자기의 며느리였던다말과의 사건에서는 명예롭지 못하게 나타난다(창38:1-30). 야곱은 죽으면서 유다 가족의 권능과 번영에 대하여 예언하고 그들이 그리스도의 때까지 히브리 민족 중에서 으뜸이 될 것을 예언하였다(창49:8-12). 유다는 장자는 아니었지만 야곱의 자녀들가운데 으뜸이 되었고 그의 지파는 수도 많고 아주강력하였으며 가나안의 남동부를 차지하였다. 유대 참조. 이스라엘의 열두 지파와 유다 지파 지도 참조(19, 21). 그들의 영토의 경계에 하나님의 성전이 놓인 예루살렘이 있었으며 유다에게서 다윗과 그의 뒤를 이은 왕들이 나오고 결국 구원자 예수님도 유다와 다윗의 자손으로 이 땅에 오셨다. 바빌론 포로이후에 유다 지파는 전체 히브리 민족을 뜻하면서유다의 후손 즉 유대인이라 불리게 되었다. 유다는북 왕국과 대비될 때에 다윗의 후손들이 통치한 남쪽의 왕국을 가리킨다. 히브리 사람들 참조. 유다 지파의 특징은 그들이 참된 신앙을 보존하고 제사장들이 예루살렘에서 공적인 의식을 통해 활동하였다는점이다. 반면에 북 왕국 이스라엘은 우상숭배에 빠져 금송아지에게 경배하였다.II. 가룟 유다(Judas Iscariot). 예수님의 열두 제자 중 하나로서 후에 그분을 배반한 사람. 이 이름자체는 가룟 사람 즉 유다의 도시 그리욧 사람이라는 뜻이다(수15:25). 그는 다른 제자들의 신임을 얻어 돈을 관리하고 그들을 먹이는 일을 담당하였다.열두 명이 나가서 선포하고 기적을 행할 때에 유다도 함께 동참한 것으로 보이지만 이때에도 그는 그들의 공동 재산 중 일부를 취하여 자기 것으로 만들었으며(요12:6) 마침내 돈을 받고 자신의 주님을 유대인들에게 넘겨주었다. 그는 은 서른 개로 약정을맺은 뒤 밤에 무리를 이끌고 주님이 계신 곳으로 그들을 안내하였지만 그 결과를 보고 후회하고는 제사장들에게 돌아가 일을 되돌리려 하였으나 실패하고돈을 버린 채 결국 목매달아 죽고 말았다(마27:3-10,행1:18). 아겔다마 참조. 이 사실은 우리 주님이 한점의 죄도 없는 분임을 보여 주었으며(마27:4) 그의종말은 위선과 신실하지 못함에 대한 엄중한 경고였다(마27:5; 요17:12; 행1:25).III. 사도 유다. 그는 다대오 혹은 렙배오라 불렸으며(마10:3; 막3:18; 유1) 알패오와 마리아의 아들로서 작은 야고보의 형제였다. 야고보 참조. 그는 유다서의 기록자이기도 하다(눅6:16; 행1:13).IV. 바사바라고도 불린 그리스도인 교사. 그는 바울과 바나바와 함께 예루살렘에서 보내어져서 안디옥으로 갔다(행15:22, 27, 32).V. 갈릴리의 유다. 그는 유대인들 사이에 소동을일으키고 후에 구레뇨에 의해 멸망당했다(행5:37).VI. 다소의 사울이 함께 거한 다마스커스의 유대인(행9:11).
디모데의 어머니, 로이스의 딸. 그녀의 남편은 그리스 사람이었으나 그녀는 유대인이었다(행16:1; 딤후1:5). 그녀는자기가 경건한 어머니에게서 물려받은 진리의 교훈들을 자기 아들 디모데에게 전달해 주었다. 바울은루스드라에 도착하여 그들이 그리스도의 진리 안에뿌리를 내리고 정착해 있음을 발견하였다.
유다의 바빌론 포로 기간 중 바빌론 왕 앞에 섰던 다니엘의 세 친구 중 하나인 아사랴에게 주어진 갈대아이름(단1:7). 그들은 지혜와 덕과 경건함 등으로 왕앞에서 크게 신임을 얻었으며(단1:3-19; 2:17, 49)우상숭배자들 사이에서 하나님의 신실한 증인이 되었다가 용광로 속에서 천사의 도움으로 구출되어 많은 사람들이 참 하나님을 인정하게 만들었다. 그 결과 경건한 삶을 산 그들은 하나님을 믿는 믿음의 영웅들의 훌륭한 예가 되었다(단3:1-30; 히11:34). 다니엘, 용광로 참조.
유대인들의 종교력에서 정월. 이 달은 지금의 태양력에서 4월경에 해당되며‘아빕’이라는 말 자체는 곡식의 녹색 이삭 혹은 갓나온 과실을 의미한다. 4월경에 보리가 이삭을 내므로 그 달의 이름이 이렇게 불린 것으로 보인다. 유대인들은 아빕 월 10일에 유월절 어린양을 구별하여14일 저녁에 죽이고 바로 그 저녁에 그것을 먹었으며 15일부터 21일까지 이레 동안 무교절을 지켰다(출12:1-51; 13:1-22). 이것은 후에 니산으로 이름이 바뀌었다. 달, 유월절 참조.
구약시대의아브라함이 즐거움을 누리던 낙원 즉 축복의 장소.예수님은 구약시대의 거지 나사로가 죽어서 아브라함의 품으로 옮겨졌다고 친히 말씀하셨다(눅16:22).고대 동방에서는 어떤 사람의 품에 기대는 것이 곧먹는 자리에서 그에게 몸을 기대는 것을 의미하였다(요13:23). 낙원 참조.
다윗의 누이 스루야의 아들이며 다윗의 용사인 요압과 아사헬의 형제(대상2:16). 그는 자기 삼촌 다윗에게 늘 충성을 보였고그와 함께 사울의 장막에 갔으며(삼상26:7-11) 사울의 아들 이스보셋과의 전쟁에서 앞장을 섰고(삼하2:18, 24) 에돔 사람들과의 전쟁과(대상18:12-13) 시리아 사람들과 암몬 사람들과의 전쟁에서도 선두에나섰다(삼하10:10). 또 그는 블레셋 사람들과의 전쟁에서는 다윗을 구출하고 이스비브놉이라는 거인을 죽였다(삼하21:15-17). 그는 창을 들어 300명을대적하고 죽였으며(삼하23:18) 시므이와 압살롬과세바의 사건에서 항상 다윗의 편에 섰다(삼하16:9;18:2; 20:6-7).
주전 19년에 통치를 시작한 로마의 황제. 그는조세 등록을 명령하였고(눅2:1) 이로 인해 요셉과 마리아는 베들레헴으로 가서 메시아 그리스도를 출산했다. 그는 주후 14년에 죽었다.
시편은 하나님의 일들을 찬양하며(시33:4; 92:5; 104:24) 요한복음은 그리스도의 일들을 자세히 보여 준다(요10:25-38). 사람의 일 혹은행위는 선하기도 하고 악하기도 하며 이 두 부류가종종 함께 언급된다(롬13:3, 12; 히6:1, 10). 그리스도인들은 삶에서 바른 행위 혹은 일을 나타내야 한다(마5:16; 계3:8). 어둠의 일들(롬13:12; 엡5:11), 육신의 일들(갈5:19)은 나쁘다. 고전3:13에서 이 말은‘수고하다’ 혹은 ‘일하다’를 뜻하며 구원받은 그리스도인이 행한 행위나 업적 등을 말한다(고후5:10 참조). 하나님의 일은 그분께서 보낸 자를 믿는 것이다(요6:29). 사람의 선한 일 혹은 선한 행위는 주님이주시는 구원의 은혜에 아무것도 기여하지 못한다(엡2:8-10).
바울이드로아에서 밤늦도록 말씀을 전할 때에 다락방에서졸다가 떨어져서 생명을 잃은 청년. 바울이 그를 위해 기도하자 그의 생명이 기적적으로 다시 돌아왔다(행20:6-12).
홍해의동쪽 만의 최북단에 위치한 도시. 이곳은 에시온가벨이라고도 불리며 엘랏 부근에 있었다. 이스라엘백성은 이집트에서 가나안 땅으로 가는 유랑의 기간의 마지막 해에 여기서 안식했다(민33:35; 신2:8).이곳의 항구에서 솔로몬은 오빌에 가는 배들을 만들었지만(왕상9:26) 여호사밧은 여기에서 그 일을 하지 못했다(왕상22:48; 대하20:36). 엘랏 참조.
아드리아 바다동쪽에 있는 유럽의 한 지역. 이곳은 마케도니아의서쪽에 있었으며 바울은 여기까지 가서 그리스도의복음을 선포하고 이 지역을 통과하였다(롬15:19).
우리 주님이 십자가 처형을 당한 날은 예비일 혹은 유월절의 예비일이라 불렸는데 이것은 해가 지면서 시작되는 유월절 안식일전을 뜻한다(마27:62; 요19:31).
거인 족속. 그들은 아브라함 당시에 요르단 너머의 지역을점유하였으나 후에 모압 족속이 그들을 치고 그 지역을 차지하였다(창14:5; 신2:10-12).
소아시아의번창한 도시. 바울은 주후 45년경에 이곳에 기독교를 소개했으나 믿지 않는 유대인들로 인한 박해로말미암아 도망할 수밖에 없었다(행13:51; 14:1-6).비록 그들이 루스드라에까지 쫓아가서 거의 그를 죽일 뻔하였으나 그는 그 뒤 주후 51년경에 다시 여기를 방문했다(행14:19-21; 딤후3:11).
고린도 사람으로 바울의 동역자요 그리스도인 친구. 그는 그 도시의 재무관이었으며 바울을 따라 에베소에갔고 마케도니아로 가는 사역에서 디모데와 함께 하였다(행19:22). 그는 바울이 로마서를 쓸 때에 다시고린도에 있었으며(롬16:23) 바울이 죄수로 로마에갈 때에 여전히 거기에 있었다(딤후4:20).