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사랑은 하나님의 주요 속성 중 하나이다. 그것은 무한하기 때문에 유한한 사람이 그분의 사랑의 길이와 너비와 높이를 이해하는 것은불가능하다(엡3:18-19). “하나님은 사랑이시므로 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도그 안에 거하시느니라”(요일4:16). 삼위일체 하나님의 세 인격체 간의 사랑은 완전하고 충만하고 복된사랑이다. 천사들과 구원받은 하나님의 자녀들을 향람한 그분의 사랑은 아버지가 자식을 사랑하는 것 같은 사랑이며 죄인들을 향한 그분의 사랑은 사람이상상할 수 없을 정도로 불쌍한 마음을 가지는 사랑이다. 이런 사랑은 그분의 일과 길에서 확연히 드러나며 그분의 율법에서 나타나고 특별히 그리스도의복음 안에 가장 확실히 나타난다. 사람은 자기 안의거룩한 사랑으로 인하여 하나님을 기뻐하고 그분에게 순종하며 모든 사람에게 사랑을 베푼다. 그래서같은 믿음을 가진 이들에게는 좋은 교제와 혼의 사랑으로 그리고 믿지 않는 이들에게는 그리스도의 심정으로 그들이 구원받게 하기 위한 사랑으로 이런것이 표출된다. 바로 이런 사랑이 율법의 모는 것을성취하는 사랑이다(마22:37-40; 롬13:8-10). 거룩함참조.사랑은 기독교의 가장 큰 덕목이며 그래서 모든율법은 사랑으로 요약될 수 있는데 이는 결코 율법의 다른 요구 조건들이 중요하지 않음을 이야기하지않고 다만 그것이 다른 조건들의 정신을 표현하고그래서 결국 그것들을 지키게 하므로 근본 요소가된다는 뜻으로 이해해야 한다(마5:43-48; 22:37-39;요14:15, 21; 15:12-14; 롬13:8; 고전13:1; 갈5:14).따라서 사랑은 그리스도인 제자들을 시험할 수 있는가장 좋은 시금석이며(마5:44; 요13:35; 요일3:14)모든 도덕적 행위의 기초이고 동기이며 사랑이 없으면 다른 모든 동기들이 참된 그리스도인들의 생활로이어질 수 없다. 모든 죄가 이기심에서 나오듯이 모든 덕은 사랑에서 나온다. 그럼에도 거룩한 생활의샘으로서 신약성경이 보여 주는 사랑은 감사하는 사랑이며 아무 이해관계 없는 사랑과는 구분된다. 즉그리스도인들은 그분께서 먼저 우리를 사랑하셨으므로 이에 부응하여 그리스도의 영을 가지고 사랑한다(요일4:19; 고후5:14). 실제로 감사하는 사랑은 하나님을 흠모하는 사랑도 포함하며 이런 것은 하나님의 은혜로 가능하다. 한편 그리스도인의 사랑은 성령의 열매 중 하나이다(갈5:22; 요일3:14).끝으로 영어 킹제임스 성경은 일반적인 love와 아가페 사랑인 charity를 구별하므로 우리말 킹제임스흠정역 성경에서도 charity는 진하게 표시되었다.

I. 대언자 엘리사의 아버지(왕상19:16).II. 다윗의 후손(대상3:22).III. 바산에 있던 다윗의 소떼를 지키던 사람(대상27:29).

대적하는 자(왕상11:14;시109:6). 예수님은 베드로를 이런 의미로 꾸짖으셨다(마16:23; 막8:33). 그러므로 사탄은 사람의 혼의가장 큰 대적자 즉 마귀, 타락한 천사들의 통치자,하나님 앞에서 사람들을 고소하는 자를 가리킨다(욥1:7, 12; 슥3:1-2; 계12:10). 그는 사람들을 유인하여죄를 짓게 하고(대상21:1; 눅22:31) 따라서 사람에게고통을 주는 육신적 도덕적 죄의 창시자이며 특히각종 재난 특히 죽음까지도 가져오는 악한 성향을만드는 장본인이다(눅13:16; 히2:14). 그러므로 사탄은 사람을 부추겨 죄를 짓게 하고 또 기독교를 가로막는 모든 방해 요소의 근원이다. 그래서 그는 이런 방해 요소들을 사용하여 그리스도인들이 마음과삶을 개혁하려는 것을 크게 저지하고 있다(마4:10;요13:27; 롬16:20; 엡2:2). 마귀 참조.사탄은 단순한 악의 원리가 아니라 한 인격체이다. “정신을 차리라. 깨어 있으라. 너희 대적 마귀가울부짖는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”(벧전5:8). 사탄은 대단한 능력을 가진 우주의 권세자이고 ‘공중의 권세 잡은 통치자’이며(엡2:2) ‘이 세상의 신’(고후4:4)이다.사탄의 기원은 다소 신비 속에 가려져 있지만 한가지 분명한 사실은 그가 피조물이고 한때 극도로높여진 존재라는 점이다. 타락하기 전 사탄은 기름부음을 받은 ‘덮는 그룹’이었다. 그룹 참조. 그는 하나님의 왕좌의 근위병이었으며 창조된 날로부터 죄악이 그 안에 발견되기까지 모든 길에서 완전했다.비록 그에게 지혜의 충만함과 완전한 아름다움이 있었지만 이 모든 것은 그의 마음속에 창조주와 같게되려는 교만을 일으켰고 결국 그의 타락으로 이어졌다(사14:12-20; 딤전3:6). 그는 가장 귀하고 보배로운 보석들로 덮여 있었고 금으로 짠 옷을 입었으며하나님의 동산 에덴에 거주했고 하나님의 거룩한 산에 살았다(겔28:11-19). 루시퍼 참조. 사탄: 이 세상의 신 선도 참조(70).많은 사람들은 지금 사탄이 자신의 천사들과 더불어 지옥에 감금되어 있다고 생각하지만 그것은 사실이 아니다. 현재 사탄과 그의 천사들은 자유로운 상태에 있으며 욥1:7; 2:2 등은 이를 잘 보여 준다. “네가 어디서 왔느냐?”라고 주님께서 사탄에게 묻자 그는 “땅에서 여기 저기 다니고 또 그 안에서 위아래로거닐다가 오나이다.”라고 대답하였다. 그때나 지금이나 사탄은 하늘에서 완전히 추방되지 않았으며 여전히 하늘의 영역에서와 땅에서 자유로운 상태로 움직이고 있다(벧전5:8).사탄은 왕으로서 왕국을 가지고 있으며 예수님도“사탄이 만일 사탄을 내쫓으면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 어떻게 그의 왕국이 서겠느냐?”라고 하시면서 이것을 확증하셨다(마12:26). 이와 더불어 엡6:12는 사탄의 왕국이 정사들, 권세들, 이 세상 어둠의 주관자들, 그리고 높은 곳들에 있는 악의영들로 구성되어 있음을 보여 준다.그는 세상을 속이는 존재이다. 여기서 세상이란사탄의 체제에 속하는 모든 사람과 사탄의 올가미에사로잡힌 모든 사람을 의미한다(요일5:19). 사탄은세상에 속한 사람들의 눈을 가림으로써 그들을 속이고 있다(고후4:3-4). 말세에 사탄은 다른 복음을 전하는 자신의 설교자들을 관장하는데(갈1:6-9) 이 복음은 마귀들의 교리이다(딤전4:1). 그는 엄청난 배도의 선동자이며 베드로는 마지막 때에 도처에서 일어날 거짓 교사들에 대해 자세하게 설명한다(벧후2:1-2). 그들은 ‘예수님의 처녀 탄생’, ‘그리스도의 신성’, ‘몸의 부활’, 그리고 ‘주 예수 그리스도의 전천년재림’을 부인한다. 사탄은 사람들을 미혹하면서 아주 교활한 방법을 사용하고 이로써 심지어 선택 받은 자들조차 속이려 한다. 사탄은 폭력과 박해로는교회를 파멸시킬 수 없다는 것을 알고 전술을 바꾸어서 지금은 교회가 세상과 연합하도록 미혹하고 있으며 하나님께서 멸하시려고 작정하신 이 세상을 좀 더 발전시키려 하고 있다. 현재 그가 추구하는 것은웅대한 문명을 건설하는 것이며 교회를 미혹하여 사회의 개선을 통해 그리스도 없는 천년왕국의 도래를믿도록 하는 것이다.사탄은 여전히 자신의 처소를 하늘에 속한 곳에두고 있으며 하나님께로 나아갈 수 있다. 그러나 그가 하늘에 속한 곳에서 쫓겨나 땅에 거할 때가 가까이 오고 있다(계12:9-12). 그리고 그 이후에 사탄은자신의 때가 단지 3년 반밖에 남지 않았음을 알게될 것이고 그의 분노로 인해 지구에는 엄청난 공포가 있을 것이며 이때에 그는 짐승인 적그리스도를통해 자신의 일을 하게 될 것이다(계13:2-8). 7년 환난 기간의 종말에 이르러서 그의 짐승과 거짓 대언자는 산채로 불 호수에 던져질 것이며 하늘로부터내려온 한 천사가 사탄을 사로잡아 이미 만들어진거대한 사슬로 그를 결박하여 끝없이 깊은 구덩이속에 던져 버릴 것이다(계20:1-3). 1000년이 다 찰즈음에 사탄은 잠시 동안 풀려나지만 곧 그의 천사들과 함께 그를 위해 오래 전에 예비된 불 호수에영원토록 던져질 것이다(계20:7-10; 마25:41). 이로써 마침내 하나님의 의가 거하는 시대가 온다.계2:9, 13의 ‘사탄의 회당’은 아마도 믿지 않는 유대인들 즉 모세의 율법을 수호한다고 하면서 복음의초기에 그리스도인들을 몹시 박해한 자들을 가리키는 것으로 보인다. 그들은 특히 순교자를 많이 배출한 서머나 교회에 많았다.

스룹바벨의아버지(스3:2; 느12:1; 학1:1). 이 이름은 스알디엘과같으며 복음서의 계보에는 그리스도의 선조 중 하나가 이 이름을 가지고 있다(마1:12; 눅3:27).

아낫의 아들. 그는 에훗 이후에 이스라엘의 세 번째 재판관이 되어 불안과 재난에 빠진 백성을 구출하였다(삿3:31; 5:6). 성경은 그가 이스라엘을 보호하고 소 모는 막대기로블레셋 사람 600명을 죽였다고 기록한다.

이것은 하나님께서 건축하고 만드신 도시 곧 기초들이 있는 도시로서(히11:10) 지극히 높으신 이의 장막들이 있는 거룩한 처소이며(시46:4) 신구약 성도들이 가기를 바란 천국이다. 만물의 회복 선도 참조(94). 새 예루살렘은 네모반듯하게 놓여 있으며 길이와 너비와 높이가 만 이천 스타디온으로 같다(계21:16). 지금의 척도를 따르면 이 도시는 대략적으로 길이, 높이, 너비가 각각 약 2,240킬로미터 정도 된다.여기에는 (1) 아버지 하나님(계4:2-3; 단7:9), (2)아들 하나님(계5:6), (3) 성령님(계1:4; 4:5; 22:17),(4) 거룩하고 선택받은 천사들(히12:22; 계5:11), (5)스물네 명의 장로들(계4:4), (6) 교회(히12:22-23; 계19:1, 7-8; 21:1, 9-11), (7) 구원받은 이스라엘(히11:16) 등이 거한다. 이 도시의 성벽은 열두 개의기초석 위에 놓여 있고 거기에는 신약시대 열두 사도의 이름이 있다(계21:14).새 예루살렘 성벽의 높이는 약 65미터이며 벽옥으로 되어 있다(계21:17-18). 물론 이 성벽은 방어를위한 것이 아니고 아름다움을 주기 위한 것이다. 약2,240킬로미터 높이의 도시에 약 65미터 높이의 성벽을 쌓는 것은 마치 63빌딩에 2센티미터 높이의 담을 친 것이나 같다.이 도시에는 각 면에 세 개씩 열두 문이 있으며각각의 문에는 이스라엘 지파 중 한 지파의 이름이있고 또 각각의 문은 한 개의 큰 진주로 되어 있다(계21:12-14). 한편 새 예루살렘에는 왕좌가 있고(계4:2, 3, 6) 생명수의 강이 있으며(계22:1; 시46:4) 생명나무가 있다(계22:2). 창세기에서 사람의 타락 이후에 사라진 그 생명나무는 역사 밖으로 나갔다가다시 새 예루살렘에서 모습을 드러낸다.부활한 몸을 입고 새 예루살렘에 거하는 자들의특성은 고전15:44에 기록되어 있다. 고전15:39-41에서 바울 사도는 영에 속한 새 몸은 본성에 속한옛 몸보다 훨씬 더 우수함을 보여 준다. 이런 몸은주 예수님의 영화로운 몸과 같고(빌3:21; 요일3:1-3)살과 뼈로 되어 있으며(눅24:39-40) 중력과 시간의법칙에 지배를 받지 않는다(눅24:31, 36; 요20:19).그런데 이런 몸은 다른 사람이 알아 볼 수 있는 몸이며(마8:11; 눅16:23; 고전13:12) 영원한 몸이고(고후5:1) 영이 지배하는 몸이다(고전15:44, 49).천국은 찬양하는 장소로서(사44:23; 히2:12; 계14:3; 계15:3) 신자들은 “오 신실하신 주!”, “다 같이예수님 이름의 능력을 찬양하세!” 등과 같은 찬송을부를 것이다. 또한 하나님께서 행하신 두 가지 큰일 즉 창조와 구원을 찬양하는 노래들도 계속 부를것이다(계4:11; 5:9). 한편 천국은 교제의 장소이다.실로 하늘에서는 실제적이며 영원한 교제가 진행될것이다. 우리는 다른 성도들과 함께 복된 교제를 나눌 것이며 사실 이 보다 더 중요한 것은 우리가 땅에서는 할 수 없었던 아주 친밀한 방법으로 주 예수님을 알게 된다는 점이다(계2:17; 3:21; 7:17; 19:8). 또한 천국은 간증하는 장소이고(시107:2-3; 막5:19) 섬기는 장소이다(계22:3).천국에는 바다와(계21:1) 눈물과 죽음과 아픔이없고(계21:4) 해와 달이 없으며(계21:23) 불안이나밤이 없고(계21:25) 죄가 없으며(계21:27) 병이나 저주가 없다(계7:16).끝으로 천국에는 영광과(요17:24; 롬8:18) 거룩함과(계21:27) 아름다움과(시50:1-2) 하나님의 빛과(사60:1-20) 하나 됨과(엡1:10) 완전함과(고전13:10) 기쁨과(시16:11) 영원한 생명(요3:15)이 있다.

하나님의 간섭을 통해 하나님만이 드러낼 수 있는 비밀스런 일을 볼 수 있는 사람.이 말은 몇몇 히브리 대언자에게 적용되었다(삼상9:9; 대하29:30; 33:18-19; 사29:10; 30:10; 비교 민24:3-4). 그러나 이 명칭이 마치 점을 치는 듯한 인상을 주므로 이것은 나중에 대언자로 바뀌었다. 대언자 참조.

신자가 그리스도의 영으로 충만해서 그리스도의 일을 실행하기 위해 애를 쓰며 육신을 죽이는 상태. 이것은신약성경에 15번 등장한다(눅1:15, 41, 67; 4:1; 행2:4; 4:8, 31; 6:3, 5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9, 52;엡5:18). 이 중에서 14구절은 누가복음과 사도행전에 나오는데 이런 경우에는 단순히 어떤 개인이나모임이 성령으로 충만했다는 사실을 말해 준다. 그리고 에베소서 말씀에서만 성령 충만이 명령으로 나와 있다. “술 취하지 말라. 거기에는 과도함이 있나니 오직 성령으로 충만하라”(엡5:18). 이 말씀은 충만이 무엇인지 잘 설명해 준다. 충만하다는 것은 ‘무엇의 통치하에 있다’ 혹은 ‘무엇에 의해 지배당하다’라는 것을 상징적으로 표현한 것이다. 이 진리는 술에 취하는 것(술에 지배당하는 것)과 성령으로 충만한 것(성령의 지배를 받는 것)을 비교한 데서 알 수있다.또 이 말씀은 성령 충만이 언제 일어나는지 말해주고 있다. 여기서 “충만하라.”는 단어는 현재 시제로서 현재 진행되고 있음을 뜻한다. 이를 다시 쓰자면 “계속 충만하라.”일 것이다. 하나님께서 의도하신 것은 믿는 이들이 “계속해서 성령으로 충만하라.”는 것이다. 그러나 현재 시제라고 해서 성령 충만이한 번 이루어지면 영원히 지속되거나 혹은 살면서자동적으로 이루어지는 것은 아니다. 따라서 성령충만은 유지되어야 하며 잃어버릴 수도 있고 그때는회복할 필요가 있다.이 말씀은 누가 성령의 충만을 받아야 하는지 가르치고 있다. “성령 충만하라.”는 명령은 모든 믿는 이에게 적용된다. 이 명령은 특정 소수가 아니라 예수 그리스도를 믿는 성도 모두에게 적용된다. 성령충만의 명령은 개인적인 성격을 지닌다. 주님께 순종하고 성령으로 충만한 사람도 있지만 주님께 불순종하여 충만함을 받지 못하는 사람도 있다. 성령 충만은 하나님께 순종하고(롬6:13; 12:1) 성령의 권능안에서 걸을 때(갈5:16) 얻을 수 있다.끝으로 성령 침례와 성령 충만의 차이점은 다음과같다. 성령 침례는 단 한 번 일어나지만 성령 충만은여러 번 일어날 수 있다. 성령 침례는 거듭나는 순간에 일어나며 성령 충만은 그리스도인으로 살아가며일어난다. 모든 신자는 항상 성령 침례를 받은 상태에 있지만 성령 충만은 믿는 자가 순종하는 때에 이루어진다. 성령 침례는 명령이 아니지만 성령 충만은 명령이다. 성령 침례는 믿는 자의 신분과 관련이있고 성령 충만은 믿는 자의 경험과 관련이 있다.성령 침례는 사람을 그리스도안으로 옮기는 것이고성령 충만은 사람의 행동을 그리스도와 같이 만드는것이다. 성령님, 성령 침례, 침례 참조.

경륜 참조.

로마에서 남쪽으로52킬로미터 떨어진 곳에 있던 마을(행28:15). 사도바울의 로마 이송 지도 참조(44). 로마의 크리스천형제들은 바울이 온다는 소식을 듣고 여기까지 와서그를 맞이하였다. 아피이 광장 참조.

레바논 산과 팔레스타인에는 여러 종류의 소나무가 있으며(느8:15; 사41:19; 60:13)그것들은 주로 건축재와 뗏목 등으로 사용되었다.

헷 족속(창23:8), 시므온의 아들(창46:10).

Pot으로 번역된 히브리말과 그리스말은 종류가 많다(삿6:19; 시58:9; 전7:6; 히9:4). 이 말은 손 닦는 그릇(시60:8), 솥(왕하 4:38-41; 전7:6)으로 번역되었다. 예레미야는 심판이 임박했음을 보여주는 구체적인 환상으로 북쪽에서 화가 임할 것을뜻하는 끓는 가마솥을 보았다(렘1:13-14). 사실 그의 대언의 중심 주제는 북에서 임하는 재앙 즉 바빌론 왕 느부갓네살이 가져올 재앙이었다. 대언자 에스겔은 하나님의 심판이 임박했음에도 불구하고 예루살렘은 괜찮을 것이라고 낙관론을 펴는 예루살렘백성의 그릇된 주장을 가마솥과 고기의 상징을 통해경고하였다(겔11:1-12).

히브리 사람들은 빈약한 수염을흉한 것으로 생각했고 길고 밑에까지 흘러내리는 수염을 아름다움과 위엄의 상징으로 생각했다. 그러므로 수염은 사람의 명예와 연관되어 중요했으며 따라서 말로나 행동으로 그것을 욕되게 하는 것은 위엄을 깎아내리는 위험한 일이었다. 그러므로 오른손으로 그것을 붙잡고 입을 맞추는 것은 가까운 친구들에게만 허락된 존경과 사랑의 표시였고 그래서 누구나 수염을 소중히 간직했다(시133:2). 수염을 자르거나 깎는 것은 큰 슬픔을 의미했고(스9:3; 사15:2;렘41:5; 48:37) 또 수염을 없애는 것은 불명예와 굴종을 뜻했으며 그래서 그것보다는 죽는 것을 택했다. 이것을 이해하면 다음의 구절들을 쉽게 이해할수 있다. 다윗의 대사들이 받은 치욕(삼하10:4-14),느헤미야의 분노(느13:25), 다윗이 미친 체 한 일(삼상21:12-15), 므비보셋의 슬픔(삼하19:24) 등. 대언자들의 글에도 이런 의미가 들어 있다(사7:20; 50:6;겔5:1-5).

교회 역사에서기독교의 진리를 증언하기 위해 피를 흘리고 죽은사람. 비록 이 말이 성경에 단지 세 번 나오지만(행22:20; 계2:13; 17:6) 스데반 이후에(행7:59; 22:20)수많은 사람들이 순교자가 되어 예수 그리스도의 진리를 지켰다. 그들은 그리스도를 부인하기보다 엄청난 시련과 죽음을 스스로 택하였으며 이렇게 죽는것이 특권이라고 생각하였다. 물론 그리스도를 사랑하지 않으면서도 그리스도인으로 죽을 수 있지만(고전13:3) 지금까지의 기독교 순교자들은 그리스도를믿는 믿음의 권능과 귀중함을 증언한 사람들이었다.그들이 흘린 피는 하나님 앞에서 그들의 원수들을향해 증언하고 특히 예수 그리스도의 순교자들의 피에 취한 거짓 교회를 향해 증언하고 있다(계17:6).

에베소의 유대인. 그는 제사장들의 우두머리로서 아마도 제사장들의 24계열중 하나의 우두머리였을지도 모른다. 제사장 참조.그의 일곱 아들은 마귀를 내쫓는 일을 하였으며 예수님의 이름으로 마귀 들린 사람에게서 마귀를 내쫓는다고 주장하였다. 그러나 악한 영에 들린 사람이그들을 혼내 준 사건을 통하여 오히려 에베소에서그리스도의 복음이 진전되었다(행19:14-16).

이것은 시6:1-10; 12:1-8:대상15:21에 나오는 말이며 여덟 번째를 뜻하는 것으로 추정된다. 이것은 악기는 아닌 것 같으며 음악의 한 부분이었던 것으로 보인다.

고대에는 스페인과 포르투갈을합친 스페인 반도를 스페인으로 불렀으며 바울 당시에 이곳은 로마의 지배를 받았고 유대인들이 많이거하였다. 롬15:24, 28에서 바울은 스페인을 방문하려는 의도를 밝혔는데 어떤 이들은 그가 로마에서두 번 옥살이를 하면서 그 사이에 거기를 방문했다고 믿는다.

시돈 사람들은 헤르몬산을 시리온이라 불렀으며(신3:9) 이곳은 시29:6의시룐과 같은 산으로 추정된다.

짐승의 사체. 사람의 경우에도죽은 사람을 경멸하기 위한 용도로 carcass라는 말을 사용했다(사66:24).

기독교의 믿음은 믿음의 대상이신예수님을 굳게 믿고 신뢰하는 것이다. 마귀들도 하나님이 있다고 믿지만(약2:19) 그분을 신뢰하지 않으며 성경은 이것을 가리켜 ‘죽은 믿음’이라고 부른다. 골리앗을 죽인 다윗은 하나님을 신뢰한 본이 된다. 그는 작고 힘이 많지 않았으나 만군의 주 하나님을 신뢰하고 구원이 오직 하나님에게서만 나오는 줄을 확신하며 하나님의 힘을 의지하여 그를 죽일 수있었다(삼상17:45-47). 성도들의 믿음의 삶은 순종과 신뢰의 삶이라 할 수 있다.하나님은 신뢰의 유일한 대상이시며(시65:5) 성도들은 그분을 두려워함으로 그분을 신뢰할 수 있다(잠14:26). 우리는 온 마음을 다해 어려서부터 하나님의 영존하는 힘과(사26:4) 그분의 선하심과(나1:7)인자하심과(시36:7) 풍성한 은혜와(딤전6:17) 보살핌과(벧전5:7) 건져 주심을(시9:10; 고후1:10) 신뢰하여야 한다(잠3:5; 시71:5). 그러면 그분께서 성도들의 길을 인도하실 것이며 이것이 믿음의 삶이다.순종, 믿음 참조.

대부분의 경우 heart는 마음으로번역되었지만 종종 이 단어는 마음과 심장 둘 다를의미한다. 빵은 심장(혹은 마음)을 강하게 한다(시104:15). 지옥은 땅의 심장부에 즉 한가운데에 있다(마12:40). 마음, 지옥 참조.

매우 쓴 것을 가리키는 일반적인말. 욥16:13; 20:14, 25에서 이것은 쓸개즙을 뜻한다. 마27:34에는 사람들이 예수님에게 쓸개를 섞은식초를 주어 마시게 하였다고 기록된 반면 막15:23에는 그것이 몰약을 썩은 포도즙이라 되어 있는데그것은 아마 로마 군인들이 몰약과 다른 쓴 물질을섞어서 마신 신 포도즙일 것이다(시69:21). 쓸개라는 말은 종종 상징적으로 큰 재난, 사악한 것, 타락한 것 등을 가리킨다(렘8:14; 암6:12; 행8:23).

이스라엘의 여로보암 왕의 아들. 그는 자기 아버지를 대신하여 왕이 되어 6개월 동안 통치하였다. 그는 주님 앞에서악을 행하였고 야베스의 아들 살룸이 그를 대적하여음모를 꾸미고 백성 앞에서 죽인 뒤 그를 이어 통치하였다. 이로써 주님께서 예후에게 하신 말씀 즉 그의 씨가 4대까지 왕좌에 앉으리라는 말씀이 그대로성취되었다(왕하14:29; 15:8-11).

산헤립의 아들. 그는 자기 아버지를 죽이고 아르메니아로 도망하였다(사37:38).

이것은 성경의 구절이나 일부분을 담고 있는 기록으로 파피루스나 벨럼에 기록된 문서이다. 신약성경 사본이든 구약성경 사본이든성경 전체를 담고 있는 것은 거의 없으며 대부분의사본들은 그 중 일부분만을 담고 있고 심지어 어떤것들은 단지 몇 구절만 담고 있다. 신약성경 사본에는 현재 4종류의 계열이 있는 것으로 알려져 있다.영어 킹제임스 성경과 독일어 루터의 성경 등은 ‘시리아 계열’ 사본에서 번역되었으며 신국제역(NIV),신미국표준역(NASB), 미국표준역(ASV), 개역표준역(RSV), 한글개역성경, 한글표준새번역, 한글공동번역 등은 다 ‘알렉산드리아 계열’ 혹은 ‘이집트 계열’ 사본에서 번역되었다. 또 다른 계열로는 ‘구 라틴어 사본들’을 포함하는 ‘서방 계열’과 ‘카이사르 계열’이 있다. 성경 본문, 역본 참조.

숲 속에 사는 괴물. 이것은 뿔이 있고 염소의 발과 꼬리와 털을 가진 것으로 알려졌으며 보통 음탕하고 소란을 피우는 것으로 또 꿰뚫어보는 눈을 가진 채 조소하는 것으로 알려져 있다. 성경에서 이것은 주로 바빌론의 황폐함과 연관되어 있다(사13:21; 34:14).

키프러스의 주요 도시. 바울과바나바는 주후 48년경에 이곳을 방문하였다. 이곳은 특히 바나바의 출생지였으며 많은 유대인들이 여기 거하면서 주 예수 그리스도의 복음을 수용하였다(행4:36; 11:19-20; 21:16). 바울은 여기를 방문해서엘루마에게 기적을 행하고 서기오 바울 총독을 회심시켰다(행13:5-12).

I. 다윗이 소유한 서른명의 요사 중 용맹한 세 사람 가운데 하나. 그는 삼하23:11-12; 대상11:12-14에 기록된 공적을 세웠다.II. 다윗의 형(삼상16:9; 17:13). 다른 곳에서 그는시므아로 불린다(삼하13:3, 22; 대상2:13). 이 이름을 가진 다른 사람은 창36:13, 17; 삼하23:25, 33;대상11:27; 27:8 등에 나온다.

모세는 짐승과 마찬가지로 새도 정결한 것과 부정한 것으로 나누었으며 따라서 정결한것은 먹을 수 있었으나 부정한 것은 먹을 수 없었다.규칙을 보면 대개 곡식이나 씨를 먹는 새는 정결했고 고기를 먹는 새는 부정했다. 산비둘기, 집비둘기,그리고 몇몇 새들은 모세의 율법에서 희생 예물로지정되었다(레5:7-10; 14:4-7; 눅2:24). 모세는 인정을 가르치기 위해 어미 새와 새끼들을 발견한 경우어미 새는 놓아주고 새끼들만 취하라고 명령했다(신22:6-7). 구약성경에는 노래를 부르는 새들이 있는새장과(렘5:27) 새를 잡는 올무도 나오고(잠7:23; 전9:12) 육식성 새들은 파멸의 상징물로 등장한다(사46:11; 렘12:9; 겔32:4; 계19:17-19). 우리 주님은 자신의 백성을 구하기 위해 독수리처럼 빨리 날아오시는 것으로 묘사되어 있다(사31:5).