에스라성경사전 6 페이지 > 기독정보닷컴

나라를 대표하여 딴 나라에가서 외교하는 사람.

죄인을 대신해서 그가 받을형벌을 대신 받아 죄를 속하는 것. 속죄, 구속 참조.예수 그리스도의 속죄의 가장 큰 특징은 그것이 대신 속죄라는 점이다. 구약시대에 유대인들은 죄를지으면 어린양 같은 짐승을 가지고 성막으로 갔다.거기에는 제사장이 있어서 그 짐승에게 안수하여 그의 죄가 죄 없는 짐승에게 전가되도록 하였으며 그에게 칼을 건네주어 직접 짐승을 죽이게 하였다. 또이렇게 죽인 짐승을 조각조각 내어 번제단의 뜨거운불에 던졌다. 이로써 죄인은 죄의 대가가 죽음이며그 이후에도 지옥 불 속에서 영원히 타야 한다는 것을 분명히 느꼈고 대속의 은혜가 무엇인지 뼈저리게느낄 수 있었다. 그러나 이런 짐승의 희생은 결코양심을 깨끗하게 하지 못하였 으며(히9:9) 단지 영원한 희생 예물이신 그리스도를 가리켰다. 그래서 침례자 요 한은 예수 님을 보고 ‘ 세상의 죄들을 제거하는 하나님의 어린양’이라고 불 렀다. 구약시대에 누 군가 가 하나님 의 말씀을 믿고 거기 순종하면 하나님 께서 그 의 믿 음을 의로 인 정 하 셨으 며 신약 시대에 는 완 전하 신 어린양 예수 그리 스도의 대 속 의 은혜 를 믿 는 믿 음 #NAME? 시 대 의 성도 들의 믿음 과 동 일한 믿음 (히 11 ) #NAME? 의로 인 정하 신다 .

둥글고 넓적한 물그릇. 이것은 씻거나(요13:5) 포도즙 같은 액체를 담거나(출24:6) 희생물의 피를 받는 데 사용되었다(슥9:15). 보통 이것은 놋이나 은으로 만들었다(민7:13).

이 단어와 대언자(prophet)는성경에 500회 이상 나오며 성경 기록 그 자체와 관련하여 중요한 의미를 지니고 있다. 현대영어사전에서 이 단어의 주된 의미가 ‘예언하다’이므로 기존의우리말 성경은 이 단어들을 앞날을 예견하는 ‘예언’과 ‘선지자’로 번역했다. 그러나 이 단어의 원래 의미는 ‘남의 말을 대신 전한다’는 ‘대언’(代言)이며 성경의 용례 역시 전적으로 이것을 가리킨다(출7:1; 겔37:4; 계19:10). 예수님은 아벨을 가리켜 최초의 대언자 즉 하나님의 말씀을 대신 전한 자라고 하심으로써 이 사실을 확증하셨는데(눅11:50-51) 실로 그는 가인에게 하나님의 말씀을 대언했고 그 결과 박해를 받아 죽게 되었으며 결코 앞날을 예측한 선지자가 아니었다 . 이런 차원에서 아브라함도 대언자라불린다(창20:7).구약시대 의 대언자들은 하 나님의 말 씀이 자기에 게 임할 때에 “주께서 이같이 말하노라.”라는 선언과 함께 담대하게 말씀 을 선 포 했고 그 래서 하나님께 서는 주의 이름으로 대 언했는 데 그 것이 이루어 지 지 않 으 면 그 대 언자를 죽 이 라 고 명 령하셨 다( 신18: 22).이와 같이 대 언자 의 책무는 엄 청났으 며 구약 시대 유다 왕 국과 이스라 엘 왕 국 의 패 망 에 는 거 짓 대 언자 들의 역 할이 지대 했다 . 거 짓 대언자 참조. 한편 성 경 기 록 자 체 도 하나님 의 말 씀 을 받 은 대 언자들 이 받은 그대로 기록한 것 이다 (벧 후 1:02 0-21 ).기 존의 우 리말 성경 이 이처 럼 중 요한 단어를 고 린도 전 서 12 -14장 등 에서 선 지자 나 "예언 등으로 번역했기 때문에 교회 내에 심각한 영적 선물(은사) 문제가 일어나고 기복신앙이 널리 퍼져 많은 교인들이입시, 입사, 이사 때마다 예언기도 받으러 기도원의점쟁이들을 찾아다니는 기현상이 발생하고 있다. 신약시대 초기에도 성경이 완성되기 전에는 하나님께서 대언자들을 사용하셔서 말씀을 전해주셨지만 그것은 대언의 말씀이지 결코 예언의 말씀이 아니다.구약 대언자들의 말씀 중 여러 부분이 미래를 다루므로 대언에 예언의 의미가 있는 것은 사실이지만대언이라는 말은 이미 그 의미도 다 포함하고 있다.사실 구약시대에도 이런 문제가 있어서 처음에는 선견자(seer)라는 호칭이 있었으나 후에는 대언자로바뀌었다(삼상9:9). 이런 선견자야말로 ‘앞날을 내다보는 사람’으로 ‘선지자’와 같은 말이다. 그러므로 이런 구절에서 대언자를 선지자로 번역하면 하나님께서 주시고자 하는 의미를 제대로 전달할 수 없다.예언, 선견자 참조"

구약시대와 신약시대 초반부에 하나님의 말씀을 받아서 대신 전한 하나님의 사람들. 그래서 그들은 하나님께서 사람들에게 보낸대사 혹은 대변인이라 할 수 있다. 이런 차원에서아벨은 가인을 위한 대언자였고 아론은 모세의 대언자로서(출7:1) 하나님의 메시지 혹은 모세가 하나님에게서 받은 메시지를 이스라엘 백성에게 대신 전하였다. 한편 구약시대의 거룩한 음악가들도 대언하였다(대상25:1). 성경은 거짓으로 꾸며 낸 말을 하는자들도 그냥 대언자 혹은 거짓 대언자라고 부른다.참 대언자가 대언할 때에 하나님의 영으로 충만한것 같이 거짓 대언자들은 악한 영으로 충만하였다(삼상18:10). 신약시대의 대언자들 역시 사도들 곁에서 하나님의 말씀을 받아 대신 전하였는데 그 까닭은 그때까지 기록된 성경 말씀이 주어지지 않았기때문이다(고 전11:4; "14:1," 30 등 참조). 그런 차원에서 유다와 실라는 대언자였고 안디 옥 교회에는 대언자 와 교 사 가 있었 으며 하나님은 교회에 사도들과 대언 자들을 주셨다 (고전 12:02 8; 참 조 행 21 :9; 엡 2:20; 계1 8:00 20) . 따 라서 완 전한 성경 말씀이 주어 진 이후 에는 더 이 상 교회 에 대 언 자가 필요 없고 존재 하지도 않 는다 . 구 약시 대 의 대언 자 들은 주님의 특별 대 사로 필요 에 따라 세워져서 백 성의 의 무를 알 려 주고 죄 를 깨 우 쳐 주 며 회 개하고 개 혁할 것을 외 치고 왕 에게 경고 하 며 민족 들에 게 하 나님의 심 판을 선 포하였 다(왕 하17: 13; 렘2 5:00 4). 그 들은 또 한 레 위 사람 들과 "제사장들을 도와서 그들이 바로 하나님의 말씀을 가르치게 하였다. 이 일은 특히 북 왕국 이스라엘에서 중요했는데 왜냐하면 거기에 하나님의 참 제사장들이 없었기 때문이다(왕하4:23). 또한 그들은 왕들을 도와서 백성에게 경건과 덕을 추구하게 하였다. 그들은겸손하고 신실하며 자기를 부인하고 두려움을 모르는 사람들이었으며(왕하1:8; 슥13:4; 마3:4) 세상의기쁨과 사치를 멀리하고(왕하5:15) 종종 학대를 받아 죽임을 당하였지만(마23:34-37; 히11:32-38; 약5:10) 그럼에도 불구하고 하나님의 증인으로 막강한영향력을 발휘하였다. 그들 중의 어떤 이들은 쟁기질하는 농부였고 소를 모는 목자였다(왕상19:20; 암7:14; 슥13:5). 사무엘 당시에는 기브아, 나욧, 벧엘,길갈, 여리고 등지에 대언자들의 학교가 있어서 젊은이들이 교육을 받고 경배하는 일을 안내하는 것을준비하였다(삼상10:5; 19:20; 왕하2:3, 5; 4:38). 여기서 교육을 받은 대언자들의 아들들은 종교 지도자가 되고 영감을 받은 대언자가 되었다. 단 아모스의경우는 예외이다(암7:14-15). 성경에는 미리암, 드보라, 훌다, 빌립의 네 딸 등과 같은 몇 명의 여대언자도 나온다.대언자들은 환상과 꿈 등을 통해 직접 하나님의메시지를 받았다(민24:2-16; 욜2:28; 행10:11-12; 계1:10-20 비교). 이런 계시를 받을 때에는 하나님의현현을 보여 주는 권능 있는 일이 나타나기도 하였고 어떤 때에는 그런 계시들이 하나님의 영에 의하여 그들의 마음에 불어넣어졌다. 그들은 이런 메시지를 글이나 말로 왕과 통치자와 제사장들과 백성들에게 거침없이 선포하였고 이때에 기적이나 다른 표적이 나타나기도 하였다(사20:1-6; 렘7:2; 19:1-15;겔3:10).구약성경에는 히브리 대언자들이 기록한 16개의대언서가 있다. 이 중 4개는 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘 같은 큰 대언자들의 글이고 나머지 12개는 작은 대언자들의 글이다. 큰 대언자, 작은 대언자라 함은 그들의 능력이 많고 작음을 뜻하지 않고 대언의 분량이 많고 적음을 뜻한다. 예를 들어 예레미야는 큰 대언자이지만 그의 말을 들은 사람은 거의없었고 요나는 작은 대언자이지만 그의 말에 온 니느웨가 회개하였다. 대언서들의 연대에 대해서는 공통된 의견이 없으며 다음에 나오는 순서는 대략적인것으로 실제와는 조금 다를 수 있다. 대언자들의 연대 선도 참조(7).1. 요나, 이스라엘 왕 여로보암 2세의 통치 혹은여로보암 이전의 왕 요아스의 통치 때2. 요엘, 유다의 웃시야 왕 때, 아모스와 호세아가등장하기 전에3. 아모스, 유다 왕 웃시야와 이스라엘 왕 여로보암 2세의 후반부4. 호세아, 유다 왕 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 시대, 이스라엘 왕 여로보암 2세와 그 이후의 아들 시대5. 이사야, 유다의 웃시야 왕이 죽을 때부터 요담의 통치 시작부터 므낫세의 통치 때까지6. 미가, 유다 왕 요담과 아하스와 히스기야 시대,그는 이사야와 동시대 인물이었다.7. 나훔, 히스기야의 통치 후반부와 산헤립의 원정 이후8. 스바냐, 요시야의 통치 시작부터 니느웨의 멸망까지9. 예레미야, 유다의 요시야 왕의 제13년부터 살룸, 여호야김, 여고니야, 시드기야의 통치 끝까지 즉갈대아 사람들이 예루살렘을 멸망시킨 때까지. 그는그 뒤 2년이 지나서 이집트에서 죽은 것으로 추정된다.10. 하박국, 여호야김의 통치 시작부터 느부갓네살이 오기까지11. 오바댜, 예루살렘의 멸망과 포로 생활 시작 부분에서부터 이두매아가 황폐하기까지12. 에스겔, 유다의 여고니야 왕과 함께 바빌론으로 끌려갔다가 주전 590년경에 대언을 시작하여 느부갓네살 밑에서 지내며 예루살렘이 점령된 후까지대언하였다.13. 다니엘, 유다의 여호야김 왕의 제4년에 어린나이에 갈대아로 끌려가 포로 생활이 끝날 때까지바빌론에서 대언하였다.14. 학개, 포로들과 함께 주전 536년경에 귀환해서 다리오의 제2년에 대언하였다.15. 스가랴, 학개와 같은 시대에 유대에서 대언하였다.16. 말라기, 느헤미야가 예루살렘에서 일하던 시절의 후반부에 주전 416년경에 대언하였다.구약시대의 모든 대언자가 증언한 그리스도는(눅24:27, 44; 행10:43; 벧전1:10-11) 모든 시대에서 대언자 중에 대언자로서(신18:15-19; 행3:22-24) 자신의 영과 종들을 통해 하나님과 혼의 불멸과 사후 세계 등 사람과 관련된 모든 진리를 계시하셨다."

무리의 지휘자(隊長). 보통 이말은 군대의 통치자나 지휘자(왕상9:22; 대하32:21;렘51:27)를 가리키며 사령관의 의미로 대장(大將)을쓸 때에는 General이 쓰인다(대상27:34). 그리스도는 상징적으로 우리의 구원의 대장이시며(히2:10)주님은 여호수아에게 자신이 군대의 대장이라고 말씀하셨다(수5:14).

적을 마주 대함 혹은 맞서 겨루고 있는 원수.

위가 넓적하고 운두가 낮으며 뚜껑이 없는 그릇. 이것은 성전의 그릇으로 쓰였고(스1:10) 어떤 때는 대야 혹은 대접으로 번역되었다(대상28:17; 스8:27).

노아 시대에 온 땅을 덮은 대홍수. 이때에 살아남은 사람은 노아의 가족 여덟 명뿐이었고 모세는 하나님의 영감을 힘입어 이 사건을기록했다(창6:1-22; 7:1-24; 8:1-22). 방주 참조. 사람들의 죄들이 이 홍수의 근본 원인이었으며 연대기를 볼 때 주전 2348년경에 홍수가 발생했음을 알수 있다. 성경의 연대 2 선도 참조(2). 여덟 사람이방주에 들어가서 문이 닫힌 뒤 시작된 홍수는 40일간 비를 뿌렸고 하늘과 지하수에도 큰 변화가 생겼다. “큰 깊음의 모든 샘들이 터지며 하늘의 창들이열리고 비가 사십 일 동안 밤낮으로 땅 위에 쏟아졌더라”(창7:11-12). 이때에 노아의 가족들을 제외하고 모든 사람과 땅에 거하던, 숨을 쉬는 육체는 다멸망했다. 그 후 다섯 달 동 안 물이 계속해서 불어났고 세상에서 가장 높은 산의 정상보다 7미터 정도위까 지 늘어났 다. 그 뒤 물 이 줄어들어 높은 산들이보이기 시작했고 방주는 아라 랏의 산들 위에 닿았 다. 그 뒤 3개 월이 지나면서 작은 산들이 보였고 다 시 40일 이 지 나서 노아 는 땅 이 마 른 것을 확인하 기 위 해 까마 귀와 비 둘기 를 내 보냈다 . 그 뒤 그는 방주 의 뚜 껑 을 열고 나 와서 제단 을 세우 고 하 나님께 헌물 을 드 렸 으 며 하나 님 은 다시 는 홍수 로 사 람을 멸하 지 않겠 다고 약속하시 고 무 지 개 를 표 적 으로 주셨 다.이 세 상 의 모든 민족들 이 노아 의 후 손 들이므 로 대부 분 민 족들 의 전설 에는 홍 수 이 야기 가 포함 되어 있고 이집트 "," 갈대 아 ", 페" 니 "키아," 그 리스 ", 중" 국 사람 "들의 고대 이야기도 이것을 지지한다. 신약성경은 노아의 대홍수가 창조와 이 세상 최후의 심판 때의 불심판과 같이 하나님의 권능을 보여 주는 놀라운 사건이라고 말한다. 특별히 노아의 대홍수는 하나님의오래 참으심과 반드시 죄를 심판하시는 것을 보여 주는 데 사용되었고(벧후3:5-7) 또 그리스도의 재림을 보여 주는 데도 사용되었다(마24:38). 노아, 노아의 방주 참조."

로마의 풍습에 익숙하지 않은 유대인들이 가이사랴에 있던 로마의 총독에게 바울을 고소하기 위하여 고용한 로마의 변호사(행24:1-2).

사도 바울의로마서를 대신 기록한 그리스도인(롬16:22).

소아시아의 루가오니아의 작은 마을. 주후 41년경에 바울과 바나바는 루스드라에서 여기로 도피했으며(행14:20) 여기서 많은제자를 얻었다. 여기에는 나중에 바울과 함께 수고한 가이오도 포함되어 있다(행20:4).

이 말은 일반적으로 사람에게 요구되는 선함과 도덕적으로 뛰어난 것을 뜻한다(빌4:8).덕은 믿음의 훈련에서 꼭 필요한 항목이다(벧후1:3,5). 어떤 경우에 이 말은 권능이나 효능을 뜻하기도한다(눅6:19).

여자가 긴 머리를 하면 집회에서 굳이 너울이나 모자를 쓸 필요가 없다(고전11:15). 긴 머리가 덮는 것을 대신하기 때문이다.

예수님 당시 팔레스타인의 한 지역. 신약시대의땅 지도 참조(39). 이곳은 요르단 양쪽에(주로 동쪽에) 10개의 주요 도시를 포함하고 있었다. 비록 이곳이 이스라엘의 경계 안에 있기는 했지만 많은 이방인들이 여기 거주했으므로 이방인들의 이름을 갖게 되었고 또 이런 이유로 여기 사람들은 이 지역에서 유대인들이 싫어하는 돼지 떼를 키웠다(마8:28-34).

이것은 그리스도 당시 남자의하루치 품삯을 뜻하였다(마20:2; 참조 막6:37; 눅10:35; 계6:6 등).

나홀의 아들. 그는 나홀과 하란과 아브라함의 아버지였고(창11:24)갈대아의 우르에서 72세에 아브라함을 낳았다. 데라와 그의 가족은 메소포타미아의 하란까지 함께 갔고(창11:31-32) 그는 거기서 205세에 죽었다. 성경은 데라가 우상숭배를 했거나 혹은 참 하나님과 우상을 함께 섬겼음을 보여 준다(수24:2, 14). 어떤 이들은 아브라함도 처음에는 이렇게 행하였으나 후에하나님의 은혜로 우상숭배가 헛된 줄을 알고 회개하고 하나님께 돌아온 것으로 믿는다.

바울과 함께 일하던 동역자. 후에 그는 일이 어려워서 혹은 세상을 사랑하는마음에 사로잡혀 그를 버리고 데살로니가로 떠났다(골4:14; 딤후4:10; 몬24).

다마스커스를 향한 아라비아 사막 북쪽에 있던 이스마엘 족속과 그들의 거주지(창25:15). 이곳은 드단과 관련이 있고(사21:14;렘25:23) 행상들로 유명하였다(욥6:19).

에서의 손자인 데만이 정착한 이두매아 동부의 도시와 지역(창36:11, 15, 42; 암1:12; 합3:3). 데만 사람들은 다른에돔 사람들처럼 지혜가 많은 것으로 유명하였다(창36:34; 렘49:7, 20; 옵21). 욥기에서 데만 사람 엘리바스의 말을 살펴보기 바란다.

I. 에베소의 은 세공업자(행19:24). 그는 에베소에서 다이아나 여신의 은 성물함을 만들어 외국인들에게 팔아많은 이득을 얻었으나 에베소뿐만 아니라 그곳의 주변 지역에 복음이 퍼지는 것을 보고 같은 직업을 가진 사람들을 소집한 뒤 기독교에 의해 자기들의 생업이 위험에 처했을 뿐만 아니라 에베소에서의 다이아나 숭배가 폐기될 위험에 처해 있다고 설득하여도시에서 소요 사태를 일으켰지만 마을 서기가 이것을 진정시켰다.II. 좋은 명성을 가지고 있던 크리스천 제자 혹은사역자(요삼12).

세겜에 가까운 에브라임 사람들의 마을. 아비멜렉은 이 도시를 포위하다가 맷돌에 맞아서 죽었다(삿9:50-55; 삼하11:21).

히브리 종교력의 10월.이것은 지금의 1월에 해당된다. 달 참조.

마케도니아의 주요 도시 겸 항구. 에게해 지도 참조(41).이곳은 로마 총독의 거주지였으며 특히 여기에는 유대인이 많이 살아서 바울은 주후 52년경 여기의 회당에서 세 안식일에 연속해서 말씀을 선포하였다.그런데 어떤 유대인들이 바울을 핍박하자 형제들이몰래 그를 빼내어 베레아로 보내었다(행17:1-34).바울은 아테네와 고린도로 가기 위해 마케도니아를떠나면서 디모데와 실라를 데살로니가에 남겨 두어자신의 사역으로 회심한 그들을 돕게 하였고 후에데살로니가전후서를 기록하였다.

복음 전도자 누가가 누가복음과 사도행전을기록하여 보낸 사람(눅1:3; 행1:1). 아마도 그는 팔레스타인에 거하는 유명 인사였으며 이교주의를 버리고 기독교로 개종한 사람이었을 것이다.

유프라테스 너머의 사람들(왕하17:24; 스4:9). 그들은 주변의다른 사람들과 함께 사마리아 땅으로 이주한 것으로보인다.

페르시아 만 근처에서 자라는 식물에서 난 수지가 굳어져서 형성된 보석. 이것은 금과 다른 보석 등과 함께 언급된다(창2:12; 민11:7).

강한 열로 금속을 녹이는 용기. 상징적으로 하나님은 자신의 종을 고난의 도가니로 연단하시고(잠17:3; 27:21) 자신의 말씀을 흙도가니에서 일곱 번 제련하여 순수해진 은처럼 순전하게 영원토록 보존하신다(시12:6).

야벳의 후손 중하나(창10:3). 그는 아르메니아 지역으로 나간 것으로 추정된다(겔38:15-16). 이곳은 말과 노새로 유명하고 이곳 사람들은 부지런하며 평화스런 사람들이었다(겔27:14).

이스라엘에서는 일찍부터 나무를 베기 위해 도끼가 사용되었다(신19:5; 삿9:48; 시74:5).도끼는 상징적으로 하나님의 심판을 나타낸다. 침례자 요한은 “이미 도끼가 나무의 뿌리에 놓였다.”고말하며 이스라엘의 회개를 촉구하였다(마3:10). 또한 도끼는 사람을 상징하기도 하며 사10:15에서는하나님의 도구로 쓰인 아시리아의 교만한 왕을 가리킨다.