에스라성경사전 8 페이지 > 기독정보닷컴

암탉이 매 같은 새들로부터 자기 새끼들을 보호하는 것은 로마 사람들의 독재와 종교지도자들의 압제 밑에서 신음하는 유대인들을 보호하려는 우리 주님의 따뜻한 보살핌을 보여 주는 좋은 예가 된다(마23:37).

바울과실라가 지나간 마케도니아의 도시(행17:1).

어떤 이들은 이 여인이 빌레몬의 아내라고 생각한다(몬2).

마아가가 다윗에게 낳은 유일한 아들(삼하3:3). 그는 용모가 뛰어나고 아름다운 머리털을 지닌 것으로 유명했다(삼하14:25). 그는 필요할 때에 머리털을 잘랐는데 그 무게가 200세겔(약 5.5킬로그램)이었다고하니 가히 놀랄 만하다. 그는 자기의 이복 형 암논이자기 누이 다말을 겁탈하자 그를 죽인 뒤에 자기의할아버지 달매가 왕으로 있던 그술로 도망했다. 3년뒤에 요압의 중재로 다윗은 그를 예루살렘으로 돌아오게 하고 그에게 호의를 베풀었다(삼하14:1-33).그러나 압살롬은 자기 아버지의 친절을 남용하고 왕을 대적할 계략을 세워 백성들의 마음을 도둑질하여헤브론에서 왕이 되었다. 이에 다윗은 예루살렘에서도망하고 압살롬은 그를 추격하였으나 전쟁에서 그의 군대는 참패를 당하고 그는 머리털이 나무에 걸려 매달려 있다가 요압에게 죽임을 당했다. 그러나다윗은 그로 인해 크게 애곡하였다(삼하18:33). 이사건은 허영심, 야망, 비열한 열정, 불순종 등의 죄를 짓기 쉬운 젊은이들에게 아주 좋은 교훈을 준다.

밤빌리아의 항구. 바울과 바나바는 버가에서 안디옥으로 가면서 이곳을 방문했다(행14:25).

로마 화폐의 일종. 이것은 참새의 가격으로만 나온다(마10:29; 눅12:6).

무시아의 항구. 여기서 바울은 미둘레네로 가는 배를 탔다(행20:13).

포도주 찌꺼기. 보통 포도즙을 찌끼위에 오랫동안 있게 하면 색과 냄새가 좋아지며 그래서 이런 포도즙은 복된 소식의 축복의 상징으로사용되었고(사25:6) 또한 번영과 사치 속에 살면서결국 육적인 안전에 안주한 민족이나 사회를 나타내기도 한다(렘48:11; 습1:12). 하나님의 진노의 잔의찌꺼기를 마시는 것은 그것을 끝까지 마시는 것을뜻한다(시75:8; 사51:17).

이것은 옆으로 둘러치는 휘장이아니고 언약궤를 가리기 위해 그 위에 덮는 휘장이다(출26:1-5).

아담과 이브는 죄를 지은 후 무화과 잎으로 ‘앞만 가리는 치마’를 입었다(창3:7). 이것이 바로 자기 행위로 죄를 가리려는 이 세상 사람들의 종교의 특징이다.

슬픈 심정을 읊은 노래.특별히 예레미야의 애가는 예루살렘에 대한 절망적인 슬픔을 표현하면서 그것을 과부가 되어 불명예스럽게 된 공주로 묘사하고 있다. 주후 70년 로마에의한 예루살렘 멸망 후에 로마 장군 디도의 정복을기념하여 세워진 개선문에는 유다가 슬픔에 잠긴 채땅바닥에 주저앉아 머리를 풀어 헤치고 울부짖는 여인으로 묘사되어 있는데 이것은 예레미야의 애가에나오는 예루살렘 즉 바빌론에게 포로로 잡혀가는 예루살렘과 비슷하다 할 수 있다. 이런 점에서 예루살렘의 딸들이 죽음에 이른 예수님에 대하여 이러한애가를 부르려 했던 것이 이해가 된다(눅23:27-31).어떤 면에서 예레미야 애가의 일부는 그리스도의 수난에 꼭 들어맞는 것으로 이해되어 왔다. 이러한 민족적 시가의 사용은 유대 민족이 자신들의 성읍 멸망에 대한 종교적 해석을 인정했다는 사실을 보여준다. 유대인들은 본서를 주요 기념일에 낭독되는다섯 두루마리 즉 ‘메길로스’에 포함시키고 있다. 애가는 도시가 불타버린 것을 기념하는 날에 낭독되었다.

소원을 들어 달라고 애처롭게 빎.

소리 내어 슬프게 욺. 히브리사람들은 친구나 친척이 죽었을 때에 슬픔을 표하기위해 여러 가지를 행하였다. 그들은 울고 옷을 찢고가슴을 치고 자기 머리에 먼지를 뿌렸으며(수7:6) 땅바닥에 주저앉고 맨발로 걸으며 머리와 수염을 뜯고몸을 베기도 하였고(스9:3; 사15:2) 또 가슴을 베거나 손톱으로 찢었다(레19:28; 21:5; 렘16:6; 48:37).보통 애곡하는 일은 이레 동안 진행되었으며(삼상31:11-13) 사정에 따라 늘이기도 하고 줄이기도 하였다(슥12:10). 이스라엘 사람들은 특별히 모세와아론을 위하여 30일 동안 애곡하였고(민20:29; 신34:8) 야곱을 위해서는 70일을 애곡하였다(창50:3).죽은 자를 위하여 애곡하는 때에 죽은 사람의 가까운 친척들은 그의 집에 앉아서 금식을 하거나(삼하12:16) 땅에 앉아서 먹었다. 그들이 먹은 음식은부정한 것으로 여겨졌고 심지어 애곡하는 사람들도부정한 것으로 여겨졌다. “그들의 희생물이 그들에게는 애곡하는 자들의 빵과 같아서 그것을 먹는 모든 자들이 더러워지리니”(호9:4). 그들은 얼굴을 가리고 어떤 일도 하지 않았으며 율법 책을 읽거나 기도를 드리지도 않았다. 그들은 옷으로 치장하거나침상을 정리하거나 털을 깎거나 손톱과 발톱을 깎거나 목욕을 하거나 사람을 만날 때에 문안하지 않았다. 그들이 먼저 말하지 않는 한 아무도 먼저 그들에게 말을 하지 않았다(욥2:11-13). 그들의 친구들은보통 그들을 방문해서 위로하였으며(요11:19, 39)그들에게 음식을 가져다주기도 하였다(삼하3:35; 렘16:7). 애곡하는 사람들은 지붕에 올라가 자기들의사정을 하소연하기도 하였다(사15:3; 렘48:38). 히브리 사람들이 애곡할 때 입는 옷은 법이나 관습에의해 고정되지 않았으며 성경은 그들이 애곡할 때에옷을 찢었다고만 말한다(삼하13:19; 대하34:27; 스9:3; 욥2:12; 욜2:13). 한편 고대 사람들은 애곡할 때에 재를 뿌리고 굵은 베를 입었다(왕상21:27; 에4:1;시35:13; 69:11). 상복 참조.유대인들은 고위층 사람들의 장례식에서 애곡하는 여인들과 악기를 다루는 사람들을 고용하였다(렘9:17). 마9:23은 열두 살 난 소녀의 죽음을 애도하려고 노래하는 자들이 고용되었음을 보여 준다. 장례식 행렬을 만난 사람들은 잠시 동안이라도 그들을따라가면서 관을 나르는 자들을 돕거나 애곡하는 사람들과 함께 애곡하였다(롬12:15).유대인들의 애곡 형식 중 몇 가지는 세상의 대부분 사람들이 슬픔을 표현하는 일반적인 것들이며 어떤 것들은 사치스럽거나 비합리적이다. 유대교는 결코 후자의 것들을 권장하지 않으며 오히려 규제한다(레10:6; 19:27; 21:1-11; 민6:7; 신14:1). 이러한 애곡 방식은 그 당시의 관습이었다. 어느 면에서 슬픔을 당할 때에는 평상시에 하던 일을 멈추고 오히려반대로 해야 안위를 받을 수 있다. 그러나 기독교는우리의 슬픔을 적당하게 표현할 것을 요구한다. 이런 슬픔 속에서도 모든 것을 운영하시는 하나님 아버지의 손길을 보면서 하늘의 빛으로 슬픔의 어둠의계곡에 빛을 비추는 것이 신자들에게 합당하다(고전15:53-55; 살전4:14-18; 계7:13-17; 14:13).

기존의 우리말 성경에는 이 구절이 초상집으로 되어 있으나 꼭그것만을 의미하지 않으며 슬퍼하는 모든 집을 가리킨다(전7:2, 4).

이집트의 중국어 표현. 이집트 참조.

침례자 요한이 침례를 주던곳. 이곳은 요르단의 서쪽 살림 근처에 있었다(요1:28; 3:22-26).

마비 병에 걸려 8년이나 누워 있던 룻다의 병자(행9:32-35).

어떤 사물과 떨어질 수 없게그것을 사랑하고 아낌(골3:2).

초대 교회 성도들이 교제와 예배를 위해 모일 때 나누던 식사(유12). 애찬은 주의 만찬이 아니며 성도들이 그리스도의 사랑을나누고 특히 도움이 필요한 사람의 필요를 채워 주는 사랑의 잔치였다. 특별히 초대 교회 유대인 성도들은 매일 모여 빵을 뗐는데 이것 역시 애찬으로 볼수 있다(행2:42, 46).

슬프고 가슴 아파함.

히브리말 여호와를 축약한 것(시68:4). 이 말은 아도니야, 할렐루야 등의 어미에도들어 있다.

I. 큰 야고보. 그는 다른야고보와 구분하기 위해 큰 야고보라 불렸으며 열두제자 중 하나였다. 그는 요한과 형제였으며 세베대와 살로메의 아들이었다(마4:21; 27:56; 막15:40 비교). 그는 갈릴리 벳새다 출신이었으며 어부의 직업을 버리고 예수님을 따랐다(막1:20, 29). 그의 어머니 살로메는 예수님이 여행할 때 종종 그분에게 시중을 들던 여인들 가운데 하나였으며 예수님께 나아와 자기의 두 아들이 그분의 왕국에서 각각 그분의오른쪽과 왼쪽에 앉게 해 달라고 부탁하였다(마20:20-23). 야고보와 요한은 원래 그들의 아버지 세베대와 함께 어부였다(막1:19). 그들은 변화산에서주님의 변화된 모습을 보았고(마17:1-2) 사마리아사람들이 그분을 받아들이지 않자 하늘에서 불을 내려 그들을 죽일 것을 바랐다(눅9:54). 아마도 이런급한 성격 때문에 그들은 천둥의 아들이란 이름을얻은 것으로 보인다(막3:17). 그들은 베드로와 함께주님의 제자들 가운데서 가장 큰 영예를 누렸다(막1:29; 5:37; 9:2; 13:3; 14:33; 눅8:51). 주님의 승천이후에 야고보는 예루살렘에 남아 있었고 주후 44년에 헤롯에 의해 죽임을 당하여 사도들 가운데 처음으로 순교자가 되었다(행12:1-2). 어떤 이들은 이사람이 야고보서의 기록자라고 생각한다.II. 작은 야고보. 그는 알패오의 아들로 또 다른사도였다(마10:3; 막3:18; 눅6:15). 그의 어머니는다른 마리아였으며 그의 형제는 요세였다(마27:56;막15:40).III. 주님의 형제 야고보(갈1:19). 그는 요셉과 마리아의 아들로서 예루살렘에 거하였으며(행15:13)야고보서의 저자로 알려져 있다. 복음서는 분명하게야고보와 요세와 유다와 시몬이 예수님의 형제라고말하며 그분의 어머니와 누이들을 이야기하는 대목에서 그들의 이름을 밝힌다(마12:46; 13:56; 막3:31;6:3; 눅8:19). 또한 성경의 기록자들은 분명하게 그리스도의 형제들과 사도 야고보와 유다를 구분하고있다(요2:12; 7:3-10; 행1:13-14). 그러므로 주님의형제 야고보는 실제로 주님의 형제였음이 확실하다.

이삭과 리브가의 아들. 그는 에서와 쌍둥이 형제였으며태어날 때에 자기 형의 발꿈치를 붙잡아서 야곱이라는 이름을 얻었는데(창25:26) 이것은 그의 삶에서미래에 그가 할 일을 예표로 잘 보여 주는 것이었다.야곱은 온유하고 평화롭게 집에서 목자의 삶을 살았으나 에서는 거칠고 사나웠으며 사냥을 좋아했다.이삭은 에서를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑했으며 야곱은 형이 없는 사이에 몰래 아버지를 속이고장자의 축복을 받고 형의 진노를 피하기 위하여 메소포타미아로 도망하였다(창27:1-46; 28:1-22). 그의 여정에서 주님께서는 꿈에 그에게 나타나서 그를보호하실 것과 그의 후손이 가나안 땅을 소유할 것그리고 그의 핏줄을 타고 메시아가 올 것을 보여 주셨다(창28:10 등). 후에 그는 파라오 앞에서 자기의날 수가 얼마 안 되고 악하다고 하였는데 이는 그의삶에 역경이 많았음을 뜻한다. 물론 그 가운데서도그는 하나님의 돌보심과 은혜를 입었다. 사닥다리 참조. 그는 근 1,000킬로미터를 홀로 여행하여 메소포타미아에 이르렀고 거기서 외삼촌 라반을 위해 20년 동안 수고하였다. 그런 가운데서도 하나님은 그를 형통하게 해 주셨고 돌아오는 길에서도 라반과에서의 악한 영을 돌이켜 평안한 여정을 갖게 해 주셨다. 가나안의 경계에서 그는 하나님의 천사를 만나 그와 씨름하여 이겼으며 그로부터 복을 얻고 이스라엘이라는 새 이름을 얻었다. 그러나 여전히 역경이 그를 기다리고 있었다. 그의 어머니는 죽었고그의 아내 둘은 시기와 질투로 그의 삶을 힘들게 하였으며 디나와 르우벤과 시므온과 레위 등 그의 자식들도 그를 슬픔에 빠지게 하였다. 그러는 동안 사랑하는 라헬과 아버지가 죽었고 사랑하는 아들 요셉은 들짐승에게 잡혀 죽었으며 베냐민을 잃는다는 생각에 그는 무덤에까지 슬픔을 지고 갈 형편이 되었다.그러나 그의 삶의 황혼기는 조용하고 밝았다. 그는 17년 동안 이집트의 고센에서 평온한 삶을 누렸고 자기 아들들에게 주님의 이름으로 복을 주었다.그는 그들의 미래를 미리 보았고 특별히 유다를 통해 실로 즉 메시아가 임하는 것을 보게 되었다. 그뒤 그는 자기 조상들에게로 합쳐졌으며 그의 몸은향료를 넣어 헤브론 근처에 있는 아브라함의 소유매장지에 묻혔다.야곱의 이야기에서 우리는 그가 여러 차례 약속의복을 누리기 위해 믿음으로 인내하면서 기다리지 않고 정당하지 못한 방법을 쓴 것을 보게 된다. 우리는또한 그의 죄들로 인한 하나님의 징계를 보며 점차로 그가 하나님의 은혜 안에서 성장하는 것을 본다.야곱의 이름은 이스라엘을 향한 하나님의 주권과 믿음의 권능을 보여 주기 위한 예로 신약성경에도 등장한다(롬9:13; 히11:9, 21).끝으로 성경을 읽을 때 이스라엘 자손이라는 말을대하면 이것이 곧 야곱의 자손 혹은 그의 후손을 가리킴에 유의해야 한다. 물론 이스라엘 땅은 야곱의땅을 의미한다.

예수님이 사마리아여인과 대화를 나누고 그녀를 믿음으로 인도한 우물(요4:5-12). 이곳은 수가(세겜)에 있었다.

솔로몬 성전 입구의 오른쪽에 있던 놋 기둥(왕상7:21).보아스 참조.

라멕과 아다의 아들.그는 가인의 후손이었으며 처음으로 광야에서 유랑하는 목자가 되어 이동식 장막 등을 발명한 것으로알려져 있다(창4:20).

요르단 동쪽므낫세 반 지파의 도시. 이곳은 보통 야베스길르앗이라 불리는데 그 까닭은 이곳이 보통 길르앗이라불리는 지역에 있었기 때문이다. 이스라엘 사람들은이곳 사람들이 베냐민 지파를 추격하는 일을 돕지않았으므로 이 도시를 약탈했다(삿21:8-10). 후에이곳은 암몬 사람들에 의해 포위를 당했으나 사울이그들을 구출하였으며 이에 대한 감사의 표시로 이곳사람들이 목숨을 걸고 사울과 그의 아들들의 시체를가져다가 장사를 지내 블레셋 사람들의 치욕을 받지않게 하였다(삼상11:1-15; 31:11-13; 삼하2:5).

유다의 후손. 그는 기도를 통해 복을 받고 다른 형제들 사이에서 뛰어난자가 된 것으로 보인다(대상4:9-10).

노아의 세 아들중 장남(창10:21). 그는 홍수가 생기기 100년 전에태어났다. 그의 일곱 아들(창10:2-5; 대상1:5)은 후손들과 더불어 유럽의 대부분과 아시아 북쪽에 거주하였다. 후에 그리스와 로마 사람들은 노아의 예언에 따라 남부와 서부 아시아의 큰 지역을 정복하였고(창9:27) 야벳의 확장은 이제 아메리카 대륙에까지 이르렀다.

지중해 연안의 블레셋사람들의 도시. 이곳은 욥바에서 20킬로미터 남쪽에 있었으며 후에 유대인들에 의해 정복되었다(대하26:6).