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에스라성경사전
예레미야가 예루살렘의 회복에 관해 예언하면서 언급한 산(렘31:39).
에벳의 아들(삿9:26-41). 그는 세겜의 아버지 하몰의 후손으로 추정된다(창34:2-6). 그는 아비멜렉을 대적하면서 세겜 사람들과 연합하여 그들을 부추기고 싸우게 했으나 패배를 당하였다.
남편이 있는 여자와 간통한 남자 혹은 남편이 있는데도 다른 남자와 간통한 여자. 성경은 한 남자가 다른 남자의 아내와 간음하면 둘 다 죽일 것을 명한다(레20:10). 호세아 대언자는 자기 아내가 간부를 두고 자기를 배신하는 쓰라린 경험을 통해 하나님이 간음한 여인 이스라엘을 여전히 사랑하는 것을 배웠다(호3:1).
그리스도 당시에는갈릴리가 요르단 서부와 사마리아 북부의 팔레스타인 지역을 포함했지만 바빌론 포로기 이전에 이 이름은 북부 경계 근처의 작은 지역을 의미했다(왕상9:11). 예수님 당시에 갈릴리는 위와 아래로 나뉘어서 위 갈릴리는 스불론 지파의 영토의 북쪽과 산간지역을 포함했고 아래 갈릴리는 비옥하고 좀 더 평평한 지역으로 사람이 많이 사는 지역을 가리켰으므로 전체 갈릴리는 잇사갈, 스불론, 납달리, 아셀을포함했다. 아래 갈릴리에는 400여 개의 마을이 있었으며 신약성경에 자주 나오는 나사렛과 가버나움도이 마을들 가운데 하나였다(막1:9; 눅2:39; 요7:52).신약시대의 땅 지도 참조(39).‘이방인 들의 갈릴리’는 위 갈릴리였는데 그 이유는그곳의 경계가 두로와 시돈이 "었고 또 거기에 페니키아, 시" "리아," 아 랍 사람 들 같은 이방인들이 많이 살았기 때문이다. 갈릴리 사람 들은 용감하고 근 면했지 만다른 유 대인들 은 그들이 우 둔하 고 예의 가 없 고 반 역을 도모 하는 사 람이 라고 여 기 며 경 멸 의 대상 으 로 삼았 다 "(눅13:1; 23:6; 요1:46; 7:52). 그들은 예루살렘사람들이 구별할 수 있는 사투리를 쓴 것으로 추정된다(막14:70).사도들과 초기 신자들 중 많은 사람들이 갈릴리출신이었고(행1:11; 2:7) 물론 그리스도도 갈릴리 사람이었다. 그래서 갈릴리 사람이라는 말은 그분과그분의 제자들을 모욕하는 이름이 되었다. 우리의구원자 그리스도는 어려서부터 서른 살이 되기까지여기서 살았고 공생애 중에도 많은 시간을 여기서보내셨다. 그래서 나사렛, 나인, 가나, 가버나움, 갈릴리 바다는 그분을 사랑하는 모든 사람이 기억하는장소가 되었다. 왜냐하면 그분께서 거기서 말씀을선포하시고 많은 기적과 이적을 행하셨기 때문이다.바다 참조."
강력히 권면하다.
이 말은 히브리말과그리스말 모두 ‘분리하다’를 뜻하며 그래서 대개 ‘거룩히 구별하다’로 번역되었고 성경에서는 주로 하나님을 위해 구별하는 것을 뜻한다(창2:3; 출19:23).구약성경에서 성별은 주로 의례를 통해 사람이나 물건을 하나님께 구별하는 것을 뜻하며 이런 차원에서히브리 사람들은 의식과 속죄를 통하여 주님께 거룩히 구별된 언약 백성이었다(출31:13). 또한 유대인들의 성막과 제단과 제사장 등은 다 주님을 위해 특별히 구별되었다(레8:10-12). 유대인들은 주님께 경배하며 그분의 임재 앞에 서기 위해 스스로를 거룩히 구별하였고(출19:10-11; 민11:18) 금식과 기도를위해 한 날을 거룩히 구별하기 도 하였으며(욜1:14)안식일도 주님을 위해 거룩한 날로 구별하였다(신5:12 ). 모세의 정결례도 이것과 연관이 있 지만(민 6:11; 레 "22:16, 32; 히9:13) 영적인 본성의 성화와는상" 관이 없었으며 단 지 유대 인들에게 영적 성화 의 필요 성 을 일 깨 워 주었 을 뿐이 다. 그래 서 다 윗 은 하 나님께 우 슬초 로 자기를 깨 끗 하게 해 "주실 것과 더불어 깨끗한 마음을 창조하사 자기 속에 영을 새롭게해 달라고 기도하였다(시51:7-10). 이 모든 것은 하나님의 거룩함을 증언하면서 사람이 그분 앞에 설때에 거룩하고 흠이 없어야 함을 보여 준다.신약성경의 교리 면에서 성별은 전에 더러워졌던것을 완전하게 깨끗하게 거룩하게 만드는 것을 뜻하며 그리스도의 사랑으로 의롭게 된 혼을 거룩하게만드는 은혜의 과정이다. 거룩함, 성화, 분리 참조."
‘건물을 짓는다’는 말은 성경에 여러 군데 나오며 상징적으로 하나님은 다음과같은 일에서 건축자라 불린다. (1) 민족을 세우는 일(시69:35; 102:16; 렘12:16), (2) 다윗의 왕좌를 세우는 일(시89:4), (3) 예루살렘을 세우는 일(시147:2),(4) 유다 혹은 이스라엘을 다시 세우는 일(사58:12;61:4; 65:21; 렘31:4, 28; 42:10; 겔36:36; 암9:11),(5) 건축자들이 거부한 모퉁잇돌을 세우는 일(시118:22-23; 마21:42; 막12:10; 눅20:17; 행4:11; 벧전2:7). 신약성경은 하나님이 건축자로서 그리스도라는 유일한 기초 위에 그리스도인들을 세움을 보여주며(고전3:9, 16; 마16:18; 벧전2:5) 그들은 그리스도 안에서 함께 지어진다(엡2:2 2; 골2:7).
가나안 족속들의주요 도시(수10:33; 12:12). 이곳은 벧호론과 지중해사이에 있었으며(수16:3) 후에는 에브라임 지파의서쪽 경계에 놓였고 레위 사람들에게 배정되었다(수21:21). 오랫동안 가나안 족속들이 여기에 발판을두었으나(수16:10; 삿1:29) 이곳은 이집트 왕에 의해정복되었고 솔로몬의 아내가 된 그의 딸에게 주어졌다(왕상9:16).
겸손은 ‘몸을 숙이다’, ‘마음을낮추다’라는 뜻이며 영적으로는 사람이 자신에 대해생각할 것 이상으로 자신을 높이지 않으려는 내적태도라 할 수 있다(엡4:1-2; 골3:12-13; 롬12:3). 사람은 무엇보다 먼저 하나님께 겸손해야 하는데(마11:29; 참조 약1:21) 그러기 위해서는 하나님 보시기에 우리가 아무것도 아니며 그분의 은혜를 받을 자격이 없음을 인정해야 한다(잠15:33). 겸손은 결코비굴함이 아니며 헛된 영광을 버리고 자신을 낮추는것이므로 부드러움과 온유함을 동반하며 하나님이우리를 다루시는 것을 저항 없이 감사함으로 받아들이는 것이다. 한편 우리는 우리에게 잘못을 범하는사람들에게도 겸손을 베풀어야 한다 . 왜냐하면 그일을 통해 하나님께서 우리에게 은혜를 주실 수 있기 때문이 다(행20:18-21 참조). 겸손은 하나님 에 게서 나 오며(골 "3:12; 약4:6, 10; 참조 시25:9) 그리스도의 제" 자들의 필수 요건 이다(마 18:3-4). 성경은 겸 손을 높 이 며( 잠 15 :33 ; 1 6:01 9) 특 별히 우리 의 구 원 자 예 수님은 겸 손함 에 서 뛰어 나 셨 다(요 13 :4-17; 빌2:5-8).
팔레스타인의가이사랴에 머물던 로마의 백부장. 그는 로마에서유명한 가문 사람으로 알려져 있다. 그는 이방인 중에서 처음으로 회심한 사람이며 그가 복음을 받아들인 과정은 하나님께서 이방인과 유대인 사이의 장벽을 허무신 것을 잘 보여 준다. 그는 행10:1에 처음나오며 그때까지 성령님의 인도를 받아 우상숭배를거부하고 참되신 하나님께 경배를 드리며 타락한 세상 속에서 경건한 삶을 살았다. 비록 그가 그때까지그리스도를 개인의 구원자로 받아들이지 않았지만그분을 받아들일 준비가 되어 있었고(행11:14) 이에하나님은 그를 위해 지체 없이 구원의 일을 수행하셨다. 그는 기적적으로 베드로에게 사람을 보내었는데 베드로 역시 그가 보낸 사람들이 오기 전에 하나님의 기적을 체험하고 그들을 맞을 준비가 되어 있 었다. 그 는 욥바 에서 가이사랴까지 약 56킬로미터를 여행해서 고넬료 와 그의 친 지들에게 복음을 선포하 고 그들 위 에 성 령 님 의 기적 적 인 일 들이 부어 지는 것 을 목 격하게 되 었다 . 이 일을 통 해 베드 로 는 환상속에 드러난 하나님의 섭리를 깨닫게 되었고 유대인의 편견을 버리고 이방인들에게도 복음을 선포하며그리스도께서 이미 수용한 사람들을 그리스도의 몸으로 받아들였다.
향내 나는 꽃. 이것은 ‘헤너’라고도 하며(아1:14; 4:13) 동방의 여인들은 이 꽃을말려서 가루로 만들어 손톱과 발 그리고 손에 빨간색 물을 들이곤 하였다.
이 말은 원래 신부를 위해 마련된장막(욜2:16)이나 저장 창고(눅12:24)를 뜻하며 후자의 경우 안전을 위해 집의 내부에 두었다. 그런이유로 이 말은 후에 ‘안에 있는 방’ 즉 골방을 뜻하게 되었다(마6:6; 눅12:3). 우리 주님은 기도할 때 골방에 들어가 아버지께 하라고 하셨는데 이것은 우리마음 깊은 곳에서, 가능하면 떠들썩한 데서 분리된조용한 곳에서 은밀히 기도하라는 것이다.
성경에서 관은 보통 명예와 통치의상징이었으며(겔23:42; 계12:3; 13:1) 왕이 쓰는 관(삼하1:10; 12:30; 왕하11:12)은 diadem으로, 대제사장이 쓰는 관(출29:6; 39:30)은 mitre로 불렸다.유대인들은 결혼식에서도 관을 썼으며(아3:11; 사61:10) 그리스와 로마 사람들은 승리와 보상의 상징으로 관을 쓰거나 수여했다. 이런 관들은 중국이나한국의 고대 왕들이 쓴 면류관 즉 보석이 옆으로 늘어진 관이 아니었다.신약성경은 성도들이 그리스도의 심판석에서 받을 다섯 가지 관에 대해 말한다. (1) 생명의 관: 이것은 순교자의 관이며 성경에 두 번 언급되어 있다(약1:12; 계2:10); (2) 영광의 관: 이것은 목자장이신 예수님께서 나타나실 때 장로들 즉 목사들에게 주실관이다. 그러나 더러운 돈을 위해 일하거나 하나님의 상속자들 위에 군림 하는 자 들 에게는 이 관을 주지 않는다(벧전5:2-4); (3) 환희의 관: 이것 은 영 혼을구원하 는 자가 받을 관 이다. 성도 들이 예 수 님께 데 려온 사 람 들은 그분 께서 오실 때 에 바 로 그들 의 기 쁨의 관이 될 것 이다 (살 전2:19-20; 빌4:1); (4) 의의관: 이것은 주님의 나타나심을 사모하는 자들이 받을 관으로 그분께서 나타나시는 날에 그분께서 친히주실 것이다(딤후4:8); (5) 썩지 않을 관: 이것은 승리자의 관이며 자기 몸을 복종시킨 자들 즉 육신의정욕에 굴복하지 않은 자들이 받을 것이다(고전9:25-27). 보상의 심판 선도 참조(84).
이집트의 서부 리비아의 도시와 지방. 이곳은 한때 펜타폴리스라는 이름을 가졌는데 그 이유는 구레네와 톨레마이 등을포함한 다섯 개의 주요 도시가 이 지역에 있었기 때문이다. 알렉산더와 루포의 아버지 시몬은 구레네사람이며 그는 로마 군인들에 의해 강제로 예수님의십자가를 졌다(마27:32; 눅23:26). 구레네 지방에는유대인들이 많았으며 그들 중 많은 사람들이 반대속에서도 그리스도를 믿었다(행6:9; 11:20; 13:1).
이스라엘은 역사적으로 늦은 시기에 정규 군대를 구성했다. 그들은 다윗과 솔로몬 시대 이전까지 정치적 연합체를 이루지 못했고 또 하나님이 그들의 보호자로 그들을 안전히 보호해 주신다고 믿었으므로 군대를 조직하는 일에 큰 신경을쓰지 않았다. 그러므로 다윗 시대 이전에는 위기를알리면 싸움에 나갈 수 있는 자들이 모여 군대를 이루었다(창14장). 이집트 탈출과 가나안 정복 때에는온 민족이 하나의 군대를 이루었고 모든 지파의 남자들이 싸움에 나갔다. 민수기 2장은 하나님을 중심에 두고 이스라엘 민족의 군대가 진을 친 것을 보여준다. 재판관들의 시대는 정치적으로 종교적으로 군사적으로 연합을 이루지 못한 때였다. 이 때에 비상사태가 발생하면 하나님께서 임의로 재판관을 세워싸움을 주도하 게 했다. 그 뒤 사울 시대에 정규 군 대가 형 성되기 시 작했다(삼상13:2; 24:2; 26:2). 그 이후에 다 윗은 군대를 늘리 고 용병 을 고용하 며(삼 하15 :19-22) 사 령 관 직 을 요압 에 게 주 었고 이때 에 암 몬 을 포 함한 여 러 주 변지 역을 흡수 했 다(삼 하 "11:1; 대상20:1-3). 다윗은 24,000명으로 구성된 열두 그룹이 매달 돌아가면서 군대에 종사하게 했다(대상27).솔로몬 역시 군대를 늘리고 병거와 기병을 늘렸다(왕상10:26).그러나 이스라엘에게 가장 신실한 군대는 하나님의 거룩한 군대였다. 사람의 군대는 하나님의 도우심이 없으면 초개와 같이 무너진다. 그래서 여호수아는 주님의 군대의 사령관으로 여리고 앞에서 행진하였다(수5:13). 다윗은 블레셋 사람들을 치기 전에하나님의 군대가 먼저 움직이는 것을 기다렸다(삼하5:24). 대언자 엘리사는 게하시가 하나님의 군대를볼 수 있게 그의 눈을 열어 달라고 기도하였다(왕하6:8-23)."
I. 엘리바스의 아들, 에서의 손자(창36:11, 15; 대상1:36). 그는 동부 아라비아에 거하던 그나스 족속의 우두머리였다.II. 에돔의 족장(창36:42; 대상1:53).III. 갈렙의 동생, 옷니엘의 아버지(수15:17).IV. 갈렙의 아들(대상4:15).
교회 시대에 구원받은 성도들은 예수님의 지상 재림에 앞서 공중으로 들려져서 어린양의 혼인 만찬에들어가며 그 전에 그리스도의 심판석에서 심판을 받는다. 심판 참조. 이것은 구원받은 자들만 받는 심판이며 그 결과는 보상을 얻든지 얻지 못하든지 둘 중하나이다. 성도로서 바른 행위가 없는 자는 구원을받되 불로써 받는 것 같다(고전3:11-15). 보상의 심판 선도 참조(84).고대 올림픽 게임에서 선수들은 게임이 끝난 뒤베마라 불리는 심판석 앞에 모였다. 그 심판석은 심판이 앉아 있는 높은 좌석이었으며 승리자들은 월계관과 상을 받았으나 나머지 다른 사람들은 상이나월계관을 받지 못했다. 그 들은 거기서 상을 받지는못했지만 벌도 받지 않았고 물론 거기서 쫓겨나지 도않았다. 바로 이런 개념의 심판석 이 그리스 도의 심 판석이며 사도 바울은 바로 그런 뜻으로 성도들 의심 판을 묘사하 였다.
미나리과 식물. 이 식물의 씨는향내가 나는 기름을 낸다(사28:25-27). 우리 주님은서기관과 바리새인들이 박하와 회향과 근채와 같은작은 것의 십일조를 바치면서 하나님의 율법에 순종하지 않은 것을 크게 책망하셨다(마23:23).
어떤 사람이나 사건을 기억하게 하는 것. 유월절은 주님이 이스라엘의 처음난 자들을 살려 주신 것을 기념하는 것이다(출12:14). 또요르단 강의 돌무더기는 이스라엘이 요르단 강을 건넌 것을 기념한다(수4:7). 한편 기념은 또한 기록을뜻하며(출17:14; 말3:16) 그래서 그리스도의 발에 기름을 부은 마리아의 행위도 기록되어 기념되고 있다(마26:13; 막14:9).
이스라엘이 진을 치고 만나가 지겨우므로하나님이 고기를 주셔야 한다고 불평을 터뜨린 곳(민11:34-35; 33:16). 그래서 많은 수의 메추라기가그들에게 보내졌으나 그들의 입에 고기가 아직 있을때에 하나님께서 그들 중 많은 사람들을 쳤으며 그래서 탐욕을 낸 사람들이 죽어 그곳이 무덤이 되었다(시78:30-31). 이것은 불만족의 죄를 보여 주는 기념비이다(고전10:6). 출애굽 참조.
유다의 도시(수15:51). 다윗의 조언자 아히도벨이 여기에 살았으며후에 그는 다윗을 배반하고 압살롬이 자기의 계략을거절하자 여기에 와서 목숨을 끊었다(삼하15:12;17:23).
이솝 우화처럼 짐승이나식물이 사람처럼 말하고 행하는 것을 담은 이야기.구약에는 요담(삿9:8-15), 여호아스(왕하14:9), 에스겔(겔17)이 이런 형태의 말을 하였다. 신약성경에서이 말은 신화를 뜻하며(딤전1:4) 부정적인 말이다.
나다나엘의 출생지.이곳은 갈릴리의 가나라 불리며 나사렛에서 11킬로미터 북쪽에 있다. 신약시대의 땅 지도 참조(39). 여기서 우리 주 예수님은 처음으로 물로 포도즙을 만드는 기적을 행하시고 또 여기서 29킬로미터 떨어진 가버나움에 있는 귀족의 아들을 기적으로 고치셨다(요2:1-11; 4:46-54; 21:2).
아스드롯 가르나임 참조(창14:5).
주후 27-36년 사이의 유대인들의 대제사장. 그는 사두개인이었으며 그리스도의 원수였다. 나사로의 부활 이후에제사장들과 그의 무리들은 그의 집에 모여 많은 사람들이 그분을 따르지 못하게 하기 위해 주님을 죽이려는 계획을 짰다. 이런 와중에 그는 민족의 정치적 구원을 위하여 그리스도를 죽일 것을 제안했다(요11:47-54). 물론 그는 무의식중에 이 말을 했지만이것은 지옥으로 향하는 세상을 구원하기 위한 예언의 말씀이었다. 이런 음모로 인하여 그리스도는 결국 그들의 손에 넘어갔고(마26:1-5; 막14:1; 눅22:2)그분은 그 전의 대제사장 안나스 앞으로 끌려갔으며그는 자기의 사위로 대제사장인 가야바 에게 그분을보냈다. 안나스 참조. 가야바는 먼저 산헤드린 공회앞에서 그분 을 심문하고 조롱하고 모욕 하고 정 죄 한뒤에 처형하기 위해 빌라도에게 데리고 갔다(마26:57-68; 막 14:53 -72; 눅22:5 4-71; 요 18:13-2 7). 가 야바 와 그의 친 구 들 은 그 리스 도 를 죽 인 것으로 만족 하 지 않 고 그분 의 추 종자 들을 박해 했 으나 (행 "4:1-6;5:17, 33) 그분의 승천 이후 몇 년이 지나서 빌라도는 권력을 잃게 되었고 가야바도 로마 총독 비텔리우스에 의해 대제사장 직분을 잃게 되었다. 구약성경의 발람과 마찬가지로 그는 빛을 거부하고 권력과특권을 남용하며 그리스도에 관한 예언을 하고 이교도의 삶을 살다가 무서운 죽음을 맞게 되었다."
I. 유다의 도시. 이곳은 헤브론에서 동남쪽으로 13킬로미갈멜 산과 하이파터 떨어진 곳에 있었다(수15:55). 이 산에서 사울은아말렉을 치고 전리품을 취하며 승리를 기념하는 처소를 세웠고(삼상15:12) 아비가일의 남편 갈멜 사람나발 역시 여기 거했다(삼상25:2).II. 가나안 땅의 북서쪽 산지. 이곳의 정상은 450미터 정도이다. 이곳의 북동쪽에는 기손 시내가 있고 12세기에는 천주교의 갈멜파 수도원이 이 지역에 세워졌다. 갈멜 산 밑으로는 넓은 광야가 있고거기에는 밭과 올리브나무가 많았다. 엘리야와 엘리사가 이곳을 자주 방문했으며(왕하2:25; 4:25) 이곳은 특별히 엘리야가 하늘에서 불을 내려 바 알의 대언자들을 멸한 것으로 유명하다(왕상18:1-46).
위협이나 폭력을 써서 물건을 강탈하는 사람(욥5:5; 겔18:10; 요10:1; 18:40). 예수님당시에 팔레스타인의 길에는 행인을 습격하는 강도가 많았다(눅10:30). 예수님 대신 풀려난 바라바는강도였다. 사도 바울도 선교 여행을 하면서 강도의위험을 당했다(고후11:26). 예수님은 하나님의 집에서 착취와 강탈을 일삼는 장사치들이 그분의 집을강도의 소굴 즉 강도들이 떼로 거하는 본거지로 만들었다고 책망하셨다(마21:13; 막11:17; 눅19:46).말라기 대언자는 하나님께 마땅히 바칠 것을 바치지않은 이스라엘 백성을 가리켜 하나님의 것을 강도질한 자들이라고 책망했다(말3:8).
돛 없는 작은 배(행27:16, 30,32). 배 참조.
걷는다는 말은 종종 상징적으로 사람의 생활양식 혹은 영적 성품, 관계 등을 뜻한다(겔11:20). 그래서 사람은 육적인 사람으로 혹은 영적인 사람으로 걸으며(롬8:1) 하나님과 함께 걷기도 하고(창5:22) 무지한 가운데 혹은 알면서 죄 가운데서걷기도 한다(창5:24; 요일1:6-7). 또 고통의 불 속에서 걷기도 하고(사43:2) 그리스도의 은혜와 빛 가운데서 걷기도 한다(시89:15; 계3:4).