에스라성경사전 4 페이지 > 기독정보닷컴

. 가나안의 최남단도시(민21:1-3). 이곳은 또한 스밧이라고도 불리며히브리 사람들은 이집트를 떠난 뒤 둘째 해에 여기서 많이 죽었다(민14:45). 후에 이곳은 폐허가 되었으나(삿1:16-17) 시므온 족속이 여기에 살기 시작했고(수19:4) 다윗은 아말렉 족속에게서 전리품을 탈취하여 그 중 일부를 여기로 보내었다(삼상30:30).

세일 산에 거하던 초기 종족. 그들은 Horim(호림)이라고도 불리며후에 에돔 족속이 그들을 여기에서 몰아내었다(창14:6; 신2:12, 22). 그들은 욥30:6에 나오는 사람들처럼 동굴에 거주한 것으로 추정되며 여러 종족으로나뉘었다(창36:20-30).

이것은 히브리 사람들의 건량 단위로서 10바스(혹은 에바)이며 8부셀 정도이다(겔45:14). 부셀 참조.

아브라함이 롯을 찾아오기 위해 군사들을 데리고 간 적이 있는 다마스커스 북부의 한 지역(창14:15).

식물의 수지가 석화한 보석. 이것은 황색, 적갈색을 띠며 투명 또는 반투명하고 퇴적암 속에서 발견되며 발트 해에서는 해안에서 그물을 쳐서 투명하고 아름다운 호박을 건져내곤 했다(겔1:4; 8:2).

대제사장의 흉패에 있던 보석 중하나(출28:19; 39:12).

라구엘 혹은르우엘의 아들(민10:29). 어떤 이들은 그가 모세의장인인 이드로라고 생각하며 다른 이들은 그가 이드로의 형제였다고 생각한다. 히브리 사람들이 시내산을 떠날 무렵에 모세는 그가 하나님의 백성과 함께 할 것을 요청했다. 왜냐하면 그것이 그에게 유리하고 또 그가 광야에 대해 잘 알고 있었으므로 유대인들에게 큰 도움이 될 것으로 생각했기 때문이다.그는 모세의 요청에 따라 그들과 함께 한 것으로 보인다(삿1:16; 4:11).

‘이제 구원하소서’라는 의미를 가진 히브리 사람들의 기쁨을 표현하는 말. 유대백성들은 예수님이 예루살렘에 입성하자 호산나를외쳤는데 이는 곧 메시아 그분에게 하나님의 복이임하기를 기원한 것이었다(마21:9). 이것은 또한 즐거운 장막절에 유대인들이 반복해서 외친 기쁨의 소리였다(시118:25-26).

열두 명의 소대언자 중 첫 번째 인물. 그는 웃시야로부터 히스기야에 이르기까지 근 60여 년 동안 대언하였고 그의대언의 말씀은 신약성경에 여러 차례 인용된다(마9:13; 롬9:25-26; 벧전2:10).

북 왕국 이스라엘의마지막 왕. 그는 베가를 죽이고 왕위에 올랐고(왕하15:30) 9년 동안 통치하다가 아시리아의 살만에셀에의해 포로로 끌려갔다(왕하17:1-6; 18:9-12).

이 말은 게네사렛 호수와(눅5:1-2;8:22-23, 33) 최종 지옥인 불 호수(계19:20; 20:10,14-15; 21:8)를 가리킬 때에만 쓰였다.

성경에서 혼은 사람을 구성하는 몸과혼과 영의 세 요소 중 한 부분을 가리키기도 하고사람 자체를 가리키기도 하므로 문맥상 어떤 것을의미하는지 잘 살펴보아야 한다. 사람 참조. 사람의세 가지 본질 선도 참조(61).혼의 불멸은 계시 종교의 근본 교리이며 고대의 족장들은 이 같은 진리를 확신하고 이 땅에서 살면서 다가오는 영원한 삶을 고대하고 그 안에서 약속들을 받았다(창50:24; 민23:10; 삼상28:13-15; 삼하12:23; 욥19:25-26; 전12:7; 히11:13-16 비교). 그래서 예수님은 아브라함 등이 죽은 지 오래되었음에도불구하고 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’이라고 하시면서 ‘하나님이 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님’이심을 보여 주시고(마22:32) 또 생명과 혼의 불멸 그리고 혼의 소중함등을 몸소 보여 주셨다(마16:26; 고전15:45-57; 딤후1:10).고대 히브리 사람들은 생명을 부여하는 부분 즉혼이 숨 속에 있으며 그래서 사람이 죽으면 숨과 함께 혼이 떠난다고 믿었다(창35:18). 그래서 히브리,그리스 성경에서 사람을 가리키는 ‘혼’이라는 말은짐승에게 적용되는 경우 종종 생명으로 번역되었다(창2:7; 7:15; 민16:22; 욥12:10; 34:14-15; 시104:29;전12:7; 행17:25). 그러나 사람과 짐승 모두에게 공통으로 있으며 짐승의 경우 몸과 함께 사라지는 생명 외에 사람 속에는 사람의 생각과 사랑과 사고를지배하는 불멸의 혼이 있다. 바로 이 혼 때문에 사람은 짐승과 확연히 구별되며 바로 이 점 때문에 사람은 하나님과 닮았다(창1:26). 혼은 육적인 것이 아니라 영적인 것이다. 왜냐하면 혼이 생각하고 영원히불멸하기 때문이다. 사람, 영혼멸절설 참조.성경에서 혼은 다음의 경우에서처럼 사람 자체를가리키기도 한다. “주 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생명의 숨을 그의 콧구멍에 불어넣으시니 사람이 살아 있는 혼이 되니라”(창2:7; 고전15:45비교). “누룩 있는 빵을 먹는 혼은 이스라엘에서 끊어지리라”(출12:15). 그래서 사람을 주님께로 데려오기 위해 전도하는 것은 ‘혼을 구원하다’의 뜻을 가진 soul winning이라 한다. 그러므로 사도행전에서처음 교회가 세워질 때에도 하나님은 많은 혼을 구원하셨다. “그때에 그의 말을 기쁘게 받아들인 사람들이 침례를 받으매 바로 그 날에 삼천 혼 가량이그들에게 더해지니라”(행2:41). 또 하나님은 사람의혼을 구하는 자를 지혜롭다고 하신다. “의로운 자의열매는 생명나무이니 혼들을 얻는 자는 지혜로우니라”(잠11:30).성경에는 혼이라는 단어가 535회 나오는데 기존의 우리말 성경은 히4:12같이 꼭 혼이 나와야 되는구절에서만 혼으로 번역했고 대부분의 경우 ‘영혼’혹은 ‘자’(者) 등으로 바꾸어서 혼의 개념을 모호하게 만들었다. 그리스도께서 사람의 혼을 구하기 위해 죽음의 고통을 기꺼이 감당하셨으므로 그리스도인은 그분이 귀히 여기는 혼들의 구원을 위하여 복음을 선포하는 수고를 아끼지 말아야 한다.

여럿이 한데 뒤섞이어 어수선함(창11:7).

왕이나 행정권자가 자신의위엄을 나타내기 위해 손에 든 막대기 혹은 장식 지팡이. 이것의 길이는 1.8미터나 되기도 하였다(창49:10; 민24:17; 에4:11; 5:2; 사14:5; 슥10:11). 막대기 참조.

홉니와 비느하스는 대제사장 엘리의 사악한 두 아들이었다. 그들은 자기들의 직위와 위치를 악용하여 주 하나님께극도로 사악한 죄를 지어 자기들의 아버지 엘리의마음을 아프게 하였으며 결국 전쟁에서 죽었고 자기들의 가문에 불명예를 가져왔다. 그들이 혹시 하나님의 도움을 받지 않을까 생각하고 전쟁터에 가지고나간 하나님의 언약궤는 블레셋 사람들이 빼앗았고그들은 심판을 받아 비참하게 죽임을 당하였다(삼상2:1-36; 3:1-21; 4:1-22). 엘리 참조. 하나님의 언약궤는 부적이 아니며 그것은 오직 그분을 사랑하고그분께 순종하는 자들만 보호한다. 지금까지의 역사를 통해 사람들은 하나님과의 관계를 바르게 유지하지 않은 채 종교 생활을 통해 구원을 얻으려 했지만이런 사람들은 엘리의 아들들처럼 반드시 멸망하고말 것이다. 비느하스 2 참조.

홍보석과 마노가 결합된 듯한 보석(계21:20).

피 빛을 내는 빨간색 보석(출28:17; 계4:3).

바다 참조.

온갖 재앙과 액화.

“누구에게 화 있을진저!”라는 표현은대개 어떤 일을 한 당사자에게 어떤 재난이 내릴 것을 간구하는 경고의 표현이지만 “내게 화가 있도다!”(사6:5) 혹은 “아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있도다!”(마24:19)라는 말은 “나의 고통과고난이 슬프다!” 혹은 “아이 밴 자들과 젖먹이는 자들이 참으로 슬픈 일을 당할 것이다!”라는 것을 암시한다. 보통 성경에서 woe라는 말은 죄인들을 향한하나님의 심판을 가리킨다(합2:6, 9, 12, 15, 19; 습3:1).

시나 노래에 서로 응하여 대답함.

I. 불로 뜨겁게 한 모래. 고대 사람들은 불을 뺀 뒤 반죽을 그 위에 놓고 앞뒤로 돌려가며 빵을 구웠으며 그것을 돌리지 않으면 제대로 구워지지 않았다(호7:8).II. 위가 트여 있는 1미터 높이의 돌 항아리. 이것은 위에서 밑으로 갈수록 넓게 만들어졌고 각 가정은 이것을 최소한 하나 소유했다(출8:3). 사람들은나뭇가지나 풀을 써서 화덕을 데우고 안과 밖에 반죽을 올려놓았다.III. 돌 위에 얹어 놓은 철판(호7:4, 6).

화평 헌물. 희생물 참조.

고대 사람들이 사냥을 하거나 싸울 때 사용한 무기. 어떤 경우에 이것은 단순히 갈대를 뾰족하게 해서 만들었으며 깃털을 달기도 하고독을 묻히기도 했다(욥6:4). 활은 여러 종류의 재료로 만들어졌으며 힘센 용사들만이 사용할 수 있었다(시18:34). 화살은 또한 원수의 집에 불을 붙이거나점을 치는 데도 사용되었다(겔21:21). 이 단어는 상징적으로 아이들을 가리키기도 했고(시127:4-5) 번개(시18:14; 합3:11), 갑작스런 재앙(욥6:4; 시38:2;91:5; 겔5:16) 혹은 악한 혀에서 나온 쓴 말(시64:3;120:4)을 가리키기도 했다.

서로 의좋게 지내는 정분.

구약에서 이 말은 사람의 완전한것, 건전한 것, 복지 등의 의미를 가졌으며 율법을따를 때에 하나님이 이것을 주셨다(시119:165). 이말은 또한 안전(사26:3), 형통(시122:6-7), 전쟁이 없는 것(삼상7:14) 등을 뜻했고 ‘샬롬’이라는 유대인들의 전통 인사는 화평을 간구하는 것이었다. 신약에서 이 말은 그리스도를 통해 하나님을 신뢰하는 자들이 얻는 평온함을 뜻하며 메시아 예언과 관련이있다(사9:6-7). 이런 화평은 그리스도의 출생 때에천사들이 선포한 바 있고(눅2:14) 예수님도 산상설교에서(마5:9) 또 주의 만찬에서 이런 화평을 말씀하셨다(요14:27). 사도 바울은 이런 화평이 그리스도를 믿는 믿음의 직접적인 결과라고 말한다(롬5:1).이 말은 우리말 성경에서 상황에 맞추어 평강, 평안등으로 번역되었다.

기존 우리말 성경의화목제. 희생물 참조.

성경에서 이 말은 서로적대 관계에 있던 두 당사자가 장애물을 제거하고조화를 회복하는 것을 뜻한다(삼상29:4). 성경은 하나님의 거룩하심과 사람의 죄로 인해 둘이 분리되었음을 보여 준다. 하나님은 죄인을 사랑하지만(롬5:8)그렇다고 해서 죄를 심판하지 않는 것은 불가능하다(히10:27). 그러나 예수 그리스도의 희생으로 인해사람의 죄는 용서되고 하나님의 진노는 진정된다.그래서 반목하던 둘이 다시 화목하고 교제를 나누게되는 과정을 화해라고 한다. 화해는 사람이 무엇을하기 전에 하나님이 이루신 완전한 일이며(롬5:8,10; 골1:22; 고후5:18) 그래서 복음은 화해의 말씀이다(고후5:19). 그리스도는 자기 형제에게 잘못을 범한 사람이 하나님의 제단에 와서 예물을 드리기 전에 먼저 잘못을 고백하고 보상할 것을 보상하며 화해를 이루어 그와 함께 화평을 이루라고 명령하신다(마5:23-24).

범죄로 인하여 진노를붓는 당사자를 진정시키기 위해 바치는 헌물. 그리스도는 우리의 죄들로 인한 화해 헌물이시다(롬3:25). 오직 그분의 완전한 희생만이 죄인들을 향한하나님의 긍휼을 가로막는 모든 장애물을 제거하며율법의 진노를 막는다(요일2:2; 4:10). 구약성경에서이에 해당하는 말은 속죄(민5:8), 죄 헌물(겔44:27)그리고 언약궤의 뚜껑 등이 있다(레16:14; 히9:5) 긍휼의 자리 참조.

성경 말씀대로 그리스도를 믿는 믿음으로 거듭난 자는 누구나 주님을 영접한 그날부터 자기의 구원을 확신할 수 있으며 이것은 신자의 특권이다(눅10:20; 고후5:1, 6-8; 딤후3:14; 요일5:13). 이 확신은 각 사람이 만들어 낸 환상 - 가령스스로 가치가 있다거나 영원한 구원에 적격한 자라고 생각하는 것 - 에서 나온 것이 아니며 전적으로기록된 말씀에 근거한 것으로서 하나님의 자녀 된자의 사랑과 감사와 순종의 발로가 된다(눅22:32;히10:22).