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에스라성경사전
멸망에 들어가기로 정해진 자. 가룟 유다와 적그리스도가 이 호칭을 받았다(요17:12; 살후2:3).
멸망하여 아주 없어지거나 멸망시키어 아주 없앰.
주로 하나님께서 사람에게 무엇을 하거나 하지 말도록 시키는 것. 기존의우리말 성경에서는 이를 종교나 도덕 차원에서 마땅히 지켜야 할 조건을 뜻하는 계명으로 번역했으나계명은 죽고 사는 것과 관련된 명령의 의미와 부합되지 않는다.
하나님은 유대인들을 위해 일으키신 사건들을 영원히 기념하기 위해 그들이 안식하면서 경배하도록 몇 가지 명절 혹은 절기를 지정하셨다. 먼저 안식일은 세상의 창조를 기념했고 유월절은 이집트 탈출을, 오순절은 시내 산에서의 율법 수여를 기념했다. 해마다 지키는 세 개의 큰 명절 즉유월절, 오순절, 초막절에는 이스라엘의 모든 남자가 성막 혹은 성전을 방문해야 했다(출23:14-17; 신16:16-17). 이때에 그들의 경계를 보호하기 위해 주하나님께서는 특별히 그들을 지켜 주시겠다고 약속하셨다(출34:23-24). 이 외에도 나팔절, 부림절, 봉헌절, 안식년, 희년 등이 있었으며 이것들은 다 각항목 별로 설명되었으므로 각 항목을 참조하기 바란다. 이런 거룩한 명절들을 지킴으로써 그들은 자기들 민족의 초기 역사를 늘 기억하고 유대교의 중요성을 인식하며 메시아를 기대하고 하나님을 기뻐하며 시기와 질투를 버리고 가족과 지파들 간에 새로운 유대 관계를 가질 수 있었다. 기독교에는 그리스도나 그분의 사도들이 특별히 정한 명절이 없다. 이스라엘의 일곱 명절 선도 참조(58).
이해력이 커서 잘 깨닫고 사리에 아주 밝은 것. 특히 잠언에서는 지혜와명철이라는 구절로 많이 나온다.
이름패(요19:19-20).
에스더의 삼촌.그는 아하수에로 왕의 궁정에서 높은 위치에 올라명예롭게 되었다. 에스더 참조.
예루살렘의성전이 놓인 작은 산(대하3:1). 예루살렘 참조. 아브라함은 바로 이곳에서 이삭을 희생 예물로 드리려했으며(창22:1-2) 다윗은 이곳에 있던 아라우나의타작마당에서 자기 백성을 위해 하나님께 중보하였다(삼하24:16-25). 모리아 산 지도 참조(54).
히브리 사람들을 이집트에서 인도하여 가나안의 약속의 땅으로 인도한 사람. 그는 부지런한 대언자요, 법을 세운사람이었다. 모세라는 이름은 이집트의 공주가 지어준 것이므로 이집트 냄새가 풍기며 요세푸스는 이이름이 물에서 구출되었다는 뜻을 가진다고 말한다.모세는 주전 1571년경에 레위 지파에 속한 아므람과 요게벳의 둘째 아들로 태어났으며 아론과 미리암이 그의 형과 누이이다. 모세의 이야기는 너무나 잘알려져 있으므로 여기서 자세히 언급할 필요는 없을것이다. 단지 그의 생애는 40년씩의 세 부분으로 구성되어 있음을 언급할 필요가 있다. 첫 번째 사십년은 그가 태어나서 나일 강에 버려졌다가 파라오의딸에 의해 구조되어 그녀의 아들이 되고 40세가 되었을 때에 이집트 사람을 죽이고 미디안 광야로 도망하는 기간이다. 이 기간에 그는 이집트 왕국에서살면서 이집트 사람들의 모든 지혜를 배우고 말과행동에서 능한 사람이 되었다(행7:22). 이것은 실로중요한 의미를 주고 있다. 그 당시 이집트 사람들특히 그들의 제사장들의 지혜는 세상에서 가장 위대하였다. 그 다음 40년은 그가 미디안으로 도망했다가 다시 이집트로 돌아올 때까지의 기간이었다(행7:30). 이 기간에 그는 미디안에서 유랑하는 목자로살면서 경건하고 지혜로운 미디안의 제사장 이드로의 딸 십보라와 결혼하고 광야 생활에 능숙하게 되었다. 지난 40년 동안 이집트의 온갖 영화를 누리던사람이 이렇게 초라한 유목민이 되었다는 것은 참으로 극명한 대조를 보여 준다. 그런데 하나님은 그의이 40년을 사용하셔서 그가 자신의 백성 이스라엘을 이집트에서 데리고 나올 수 있게 하셨다. 그리고세 번째 40년은 그가 이집트에서 백성을 끌고 나와느보 산에서 죽을 때까지의 기간이다. 그는 이때에가장 높으신 이의 대리자로 사람이 경험할 수 있는최고의 것을 경험하면서 하나님의 뜻을 실현하였다.모세의 삶과 그가 제정한 것들은 크리스천 역사가와 작가에게 아주 좋은 자료를 제공한다. 그가 제정한 것들은 자유와 순수함과 지혜와 공의와 인정 등다양한 분야를 포괄적으로 다룬다. 특별히 그는 하나님께로 향한 고귀한 사랑과 순종을 잘 보여 준다.그가 제정한 것들은 히브리 사람들의 성품의 틀이되었고 그들을 변화시켜 유랑하는 목자에서 한 군데정착해서 농사를 짓는 사람들이 되게 하였다. 이 유대인들과 성경을 통하여 그가 제정한 것들은 온 세상에 퍼졌으며 문자가 없는 곳에서는 그 정신이 채택되었다. 미국의 청교도들 역시 이런 정신 하에서미국을 건설하고 히브리 사람 모세의 정신을 이어서하나님이 원하는 나라를 만들고자 하였다.그는 아브라함과 함께 유대인들의 입에 가장 많이오르내리는 인물이 되었으며 한 마디로 그들의 율법체계와 유대교 자체의 근간이 모세에 의해 이루어졌다고 해도 과언이 아니다. 신구약성경의 여러 구절은 유대인들이 얼마나 그를 높은 위치에 두었는지잘 보여 준다(시103:7; 105:26; 106:16; 사63:12; 렘15:1; 단9:11; 마8:4; 요5:45; 9:28; 행7:20, 37; 롬10:5, 19; 히3:1-19; 11:23).그러나 한 가지 주의하여야 할 것은 그가 이루고행한 모든 일에서 그는 가장 높으신 하나님의 대리자로 일했다는 점이다. 우리는 또한 그의 온유하고온화한 성품을 배워야 한다. 자연인으로서 그는 보통 사람처럼 화를 내고 인내하지 못하는 습성이 있었음에도 불구하고 온 땅에서 가장 온유한 자라는평을 받고 있다(민12:3). 실로 그는 경건함과 겸손함과 참는 것과 행정의 지혜와 열정과 하나님을 믿는믿음과 열심에서 다른 사람의 모범이 되었으며 특히애국심에서 모든 사람의 귀감이 되었다. 그의 성품과 삶의 많은 부분은 우리 주 예수 그리스도의 예표의 성격을 지니고 있다. 그는 백성을 이집트에서 인도하여 약속의 땅까지 데리고 가는 동안 그들의 구출자, 치리자, 안내자, 중보자, 구원자, 교사, 양육자역할을 하였으며 이 점에서 우리 주님의 사역의 예표가 된다 할 수 있다. 실로 모세가 제정한 모든 종교 의식은 예수 그리스도를 가리키며 그분 안에서최종적으로 성취된다. 모세는 죽은 지 1500년이 지나서 변화산에 나타나 자기가 이미 오리라고 구약에서 예언한 그 대언자 예수님에게 경의를 표하였다(신18:15-19). 그는 그분과 대화를 나누며 가장 영화로운 주제 즉 그분께서 예루살렘에서 이루셔야 할그분의 죽음 곧 별세에 대하여 말하였다(눅9:31).모세는 모세오경의 기록자였으며 아마도 백성의공적 기록을 보관한 아론이 그가 기록하는 것을 도왔을 것이다(출17:14; 24:4, 7; 34:27; 민33:1-2; 신31:24). 또한 후에 영감을 받은 기록자가 신34:1-12같은 부분을 더하였을 것이다. 한편 그는 시90:1-17을 기록하였는데 그가 죽을 때에 이것을 기록하였다면 그 안에서 인생에게 주는 교훈과 의미가 특별하다 할 수 있다.
근친상간에 의해 태어난 롯의 맏아들(창19:37).
롯의 아들인모압의 후손들(창19:30-38). 모압 땅은 사해의 동쪽과 남동쪽에, 주로 아르논 강의 남부에 위치하였다.모압 지도 참조(27). 그러나 한때 그곳의 경계는 북쪽의 얍복까지 확장되기도 하였고 오랫동안 요르단강 너머 여리고 앞부분은 모압 평야라고 불렸다(민22:1; 신1:5; 29:1; 수13:32). 넓은 의미에서 이곳은아모리 족속이 차지한 전체 땅을 포함했다. 이스라엘 자손은 가나안에 들어가기에 앞서 여리고 맞은편의 모압 평야에서 마지막으로 진을 쳤다(민22:1;26:63; 수13:32). 그 당시 이곳은 아모리 족속의 소유였다(민21:22). 모세는 모압 평야에서 느보 산에이르러 모압 땅에서 죽었다(신34:5-6).처음에 모압 사람들은 엠 족속이라고 불리는 거인들을 몰아내었으나(신2:11) 아모리 족속들은 아르논북쪽의 땅에서 그들을 몰아내었다(민21:13, 26; 삿11:13-18). 그 뒤 이 북부 지역은 모세에 의해 정복되어 르우벤 지파에게 배정되었다. 이스라엘이 이집트를 떠나 올라올 때 모압 사람들은 그들에게 인정을 베풀지 않았다(민22:1-41; 23:1-30; 24:1-25; 신2:8-9). 모압 왕 발락은 대언자 발람을 시켜 이스라엘을 저주하게 하려다 실패했지만(민22-24) 결국 그들을 음행의 자리로 이끌어 큰 죄에 빠지게 하였다(민25:1-5). 비록 하나님께서 그들을 살려 주시고 이스라엘이 그들을 정복하지 못하게 하셨지만 그들과그들의 씨는 10대에 이르기까지 하나님의 백성이누리는 특권을 누리지 못하였다(신23:3-6). 그들은엄청나게 우상을 숭배하였고 음란하고 역겨운 방법으로 그모스와 바알브올에게 경배하였다(민25:1-18;왕하3:27). 몰렉 참조. 후에 왕정 시대에 이방 여인들을 사랑한 솔로몬은 모압 여인들을 첩으로 삼고모압 사람들의 가증한 신 그모스를 섬겼으며 그것을위해 예루살렘 앞의 산에 산당을 건축하였다(왕상11:1, 7).재판관들의 시대에 엘리멜렉이라 하는 베들레헴사람은 기근을 피해 모압으로 이주했다. 그의 두 아들은 모압 여인을 아내로 취하였는데 그 중의 하나인 룻은 시어머니를 따라 유대로 돌아와서 주 하나님을 경외하는 가운데 친족 구속자인 보아스를 만나결국 다윗 왕과 그리스도의 조상이 되었다.룻의 시대와 같이 그들과 이스라엘 사이에 평화가있던 때도 있었으나 에글론과 사울과 다윗과 요람과여로보암의 시대처럼 서로 적개심을 품은 때가 거의대부분이었다(삿3:12-30; 삼상14:47; 삼하8:2, 12;왕하3; 13:20; 14:25). 그들은 느부갓네살을 도와 유대인들을 대적하였고(왕하24:2; 겔25:6-11) 그 후에포로로 잡혀가기 시작했으며 그 뒤에는 아르논 강의북쪽 지역을 되찾은 듯하다(사15:1-9; 16:1-14). 대언자들은 하나님과 그분의 백성에게 유전적으로 적개심을 품은 그들을 향하여 경고의 말씀을 기록하였다(민24:17; 시60:12; 83:6; 렘 25:9-21; 48:1-47; 암2:1-3).
건물의 모퉁이에 위치한 굉장히 큰 돌(렘51:26). 이것은 기초와는 다르며건물의 두 벽이 만나서 힘을 받으며 붙게 하는 역할을 했다. 신약성경에서 우리 주님은 세 가지 관점에서 모퉁잇돌로 비교된다. 먼저는 이 돌이 기초에 있으면서 건물을 지지하고 힘을 받게 하듯이 그리스도나 그분의 가르침도 모퉁잇돌이라 불리는데(엡2:20)그 이유는 그분의 가르침이 진리의 체계요 사람의혼을 구원하며 살아 있는 권능을 가진 기독교의 중심이기 때문이다. 또한 모퉁잇돌이 건물에서 중요하고 뛰어난 위치를 차지하듯이 하나님께서 그리스도에게 하나님과 사람 사이의 중보자라는 위치 즉 이세상의 어느 누구도 차치할 수 없는 특별한 위치를주셨기 때문에 그분은 모퉁잇돌로 비교된다(벧전2:6). 마지막으로 사람들이 불쑥 튀어나온 모퉁잇돌에 걸려 넘어지듯이 그리스도의 복음이 그것을 거부하는 사람을 걸려 넘어지게 하므로 그분은 이런 의미에서 모퉁잇돌로 비교된다(마21:42).
“목을 굳게 하다.”(잠29:1) 혹은 “목이뻣뻣하다.”는 표현은 고집 센 죄인들이 하나님의 교훈과 바른 것을 외면하는 것을 가리키는 말이다. 고대의 통치자들은 다른 왕을 정복할 때 그의 목을 눌러서 자기가 그를 점령했음을 표시하였다(수10:24;시18:40).
목자. 이것은 그리스도의 양 떼를먹이고 보호하는 직무를 가진 사람으로 감독과 장로와 같은 사람이다(엡4:11; 벧전5:2). 목자, 감독, 장로 참조. 신약성경에서 목사에 해당하는 그리스말은‘포이멘’이며 이것은 18군데에서 모두 목자로 번역되었다(마9:36; 막6:34; 눅2:8; 요10:11; 히13:20; 벧전2:25 등). 그러므로 그리스도께서는 승천하시면서자신의 교회를 위해 목사 즉 지역 교회의 목자라는선물을 주셨다(엡4:11).목사는 감독으로 교회를 감독하며(빌1:1) 장로로위엄 있게 치리하고(딛1:5) 목자로 꼴을 먹이는 의무를 수행한다(엡4:11). 예수 그리스도는 선한 목자(요10:11), 큰 목자(히13:20), 우리 혼의 목자와 감독(벧전2:25), 목자장(벧전5:4)이시며 따라서 목사는 하늘에 계신 그분을 대신해서 땅의 성도들을 먹이는 작은 목자 혹은 보호자를 뜻한다. 목사의 자격은 딤전3:1-7과 딛1:6-9에 나와 있다.어떤 이들은 엡4:11을 잘못 해석해서 목사, 교사등이 직분이 아니라 선물(은사)이라고 주장하지만이것은 성경의 문맥을 벗어난 자의적 해석이다. 성경은 그 부분에서 분명하게 교회에게 목사, 교사 등의 선물을 주셨음을 말하며 결코 개인의 선물(은사)을 말하지 않는다. 목사는 집사와 더불어 하나님께서 유일하게 교회에게 주신 직분(office)이다(딤전3:1-7).목사는 권위를 가지고 모범을 보이면서 감독하며지역 교회의 양들을 이끌고(히13:7, 17; 딤전5:17;살전5:12) 먹이며(엡4:11-16) 양들이 위험에 빠지지않도록 주의를 기울여야 한다. 교회는 목사를 존경하고 신뢰하며 사랑하고 후하게 대우하며 기도해 주고 격려하며 감사히 여기고 그의 필요를 채워 주어야 한다.한편 구약성경에서도 pastor는 목자이며 또 다른목자를 나타내는 shepherd와 구분하기 위해 목양자로 번역되었다(렘2:8; 3:15; 10:21; 23:1-2). 목자 참조.
아벨은 다른 족장들처럼 양을지키는 자였다(창4:2). 인구가 불어나면서 사람들은다른 직업을 갖기 시작했고 라멕의 아들 야발은 가축을 치는 자들의 조상이 되었다(창4:20). 초기의 족장들은 많은 양과 소를 가지고 있었으며 그래서 온가족이 그것들을 돌보아야 했다. 야곱의 신부 라헬역시 목자였으며(창29:6) 그의 아들들과 이스라엘지파의 우두머리는 다 목자였고 다윗 왕도 그러하였다(시78:70-72). 한편 목자들은 성경에서 존귀한 일을 목격하기도 하였다(눅2:8-20). 왕정 시대에 소떼를 관리하는 일은 중요한 직책이었고(삼상21:7; 왕하3:4; 대상27:29-31) 구약성경은 고대 목자들의 생활에 대해 좋은 자료를 많이 제공한다(창14:14-24;21:22-32; 26:13-16; 30:43; 욥1:3).하나님은 종종 이스라엘의 목자라는 호칭을 받으며(시80:1; 렘31:10) 왕들도 백성의 목자라는 칭호를갖는다. 대언자들은 자기들만 먹고 양은 굶게 만들며 또 길을 잃게 만드는 이스라엘의 통치자 즉 왕들을 가리켜 이스라엘의 목자라고 부르면서 책망하였다(겔34:10). 한편 예수 그리스도도 양을 위해 자기목숨을 내어 주는 선한 목자로 불린다(슥13:7; 요10:11, 14-15). 사도 바울은 그분을 목자들의 목자로 부르며(히13:20) 베드로는 그분을 목자들의 통치자로 부른다(벧전5:4). 그분의 사역자들은 이와 비슷하게 양떼의 목양자 즉 신약시대의 목사라고 불리며 그리스어에서 목자와 목사는 동일하다(렘3:15;23:2; 엡4:11). 목사 참조.요10:1-16에서 우리 주님은 “선한 목자가 양들을위해 자기 목숨을 버리며 그들을 알고 또 그들도 그를 알며 그의 목소리를 듣고 그는 그들 앞에 가며그들을 이름으로 부르고 아무도 그의 손에서 그들을빼앗지 못한다.”고 말씀하셨는데 이것은 실제로 그지역의 양과 목자와의 관계를 잘 표현한 것이다. 지금도 양들은 이런 식으로 목자에게 보살핌을 받는다. 그러나 삯꾼 혹은 고용된 목자는 양들을 버리고도망하므로 도둑이 문으로 들어오지 않고 다른 곳으로 들어온다. 양 참조.성경은 신실한 목자의 뛰어난 점을 보여 주면서이것이 그리스도께서 자기의 양 떼를 돌보시는 것을나타냄을 증명한다. 목자는 자기에게 맡겨진 양 떼의 모든 양을 책임진다(창31:39; 출22:12; 요10:28).그는 용기와 참을성이 있어야 하고(창31:40; 삼상17:34-35) 약한 자를 부드럽게 돌보며 어린양을 손에 안고 가야 한다(창33:13; 사40:11; 막10:14, 16).또 그는 잃어버린 양을 찾아서 기근과 사망의 그늘진 곳에서 맑은 물이 흐르는 푸른 초장으로 인도해야 한다(시23:1-6; 눅15:4-7).
왕상11:5, 7; 행7:43에나오는 이교도들의 신. 그들의 왕을 뜻하는 말감(혹은 밀곰) 즉 암몬 족속들이 숭배한 이교도들의 신도이것과 같은 신으로 볼 수 있다(렘49:1; 암1:15; 습1:5). 이스라엘 사람들은 광야에서 40년간 유랑 생활을 하는 동안 그리고 팔레스타인 땅에 정착한 후에 이 우상숭배를 도입하였다(왕하23:10; 겔20:26,31). 몰렉에게 바치는 주요 제물은 사람들 중 특히아이들로서 그들은 그의 형상을 벌겋게 달군 뒤에아이들을 산 채로 그의 팔에 던졌다. 힌놈 참조(레18:21; 20:2; 신12:31; 시106:37-38; 렘7:31; 19:2-6;32:35 비교). 어떤 구절을 보면 몰렉은 바알의 또다른 이름인 듯하다.
아프리카와 아라비아에서 흔하게자라는 나무의 진액. 여기에는 여러 종류가 있고 품질도 각각 달랐으며 가장 좋은 것은 거룩한 기름을제조하는 원료로 사용되었다(출30:23). 이것은 향수에도 사용되었고(에2:12; 시45:8; 아4:6; 5:5, 13) 사람이 죽었을 때 부패를 방지하는 데도 사용되었다(요19:39). 동방에서 예수님께 와서 경배 드린 지혜자들은 몰약을 예물로 드렸다(마2:11). 막15:23에는몰약을 섞은 포도즙이 나오는데 이것은 예수님의 십자가 처형 전에 그분의 고통을 완화시키려고 준 것으로 추정된다. 히브리 사람들은 신체적으로 엄청난고통을 당하며 죽는 사람에게 이 같은 고통 완화제를 주었다(잠31:6). 어떤 이들은 마가복음에 나오는‘몰약을 섞은 포도주’가 마27:34에 나오는 ‘쓸개를섞은 식초’와는 다르다고 생각한다. 그들은 ‘몰약을섞은 포도주’는 그분을 동정하는 차원에서 그분의고통을 줄여 주기 위해 준 것이라고 생각하며 ‘쓸개를 섞은 식초’는 그분을 잔인하게 다루기 위해 준것이라고 주장한다. 쓸개 참조.
혼과 영이 거하는 부분(살전5:23). 사람의 세 가지 본질 선도 참조(61). 구원받은 자의 몸에는 성령님이 거하시며(고전6:19; 벧후1:13-14) 이런 몸은 하나님의 소유이므로(고전6:20) 이 몸의 모든 지체는 마땅히 의의 도구로 하나님께 드려야 한다(롬6:13, 19). 사도 바울은 신약 성도들을 그리스도의 몸이라 부른다(엡1:23). 이 몸은 성령님의 침례사역으로 형성되며(고전12:13) 이를 통해 신자가 그리스도와 또 신자끼리 연합한다(롬6:3-4; 갈3:27).한편 몸은 그림자와 다르다(골2:17). 그러므로 율법의 의식례들은 그리스도 안에서 성취된 것들의 예표이다. 사도 바울은 본성에 속한 몸과 영에 속한 몸을말하는데(고전15:44) 후자는 영화로운 몸으로 더 이상 죄나 죽음이나 자연의 법칙에 저촉 받지 않는 몸이다.
이 말은 건물의 벽에 박은 쇠못이나핀을 뜻하기도 하고(스9:8; 겔15:3) 종종 확고함을뜻하기도 하며(사22:23) 확실한 지지대(슥10:4) 혹은 성전에 쓰인 장식용 금 못을 뜻하기도 한다(대하3:9; 전12:11; 사41:7; 렘10:4). 한편 야엘이 시스라를 쳐서 죽일 때 사용한 것도 영어로는 못으로 되어있는데 이것은 장막의 말뚝을 뜻한다(출27:19; 삿4:21-22).
몽학은 어린아이의교육을 뜻한다(갈3:24-25). 훈육 선생 참조.
이것은 유월절 다음 날부터 일주일간 지키는 명절인데 이때에는 누룩을 모두 없애야 하기 때문에 이러한 이름이붙었다(출12:17-20). 유월절, 누룩 참조.
히브리 사람들은 전쟁에서 그 당시 동방의 다른 민족들이 사용한 것과 비슷한 공격무기를 사용했다: 칼, 작은 창, 큰 창, 활, 화살, 손화살, 던지는 창, 돌팔매 기구 등. 방어용 갑옷에는투구와 흉갑, 방패, 정강이 보호기구 등이 있었다.전쟁 참조. I. 흉갑은 몸을 막아 주는 갑옷으로 가슴판과 사슬 갑옷 등을 포함했다. 이것은 가죽이나 그외의 단단한 물질로 만들어졌고 종종 금속성 물질로덮기도 했으며 몸의 형상처럼 만들어져서 몸에 달라붙게 했다.II. 투구는 주로 금속으로 되었고 위가 뾰족했다.III. 방패는 나무로 만들고 그 위에 가죽이나 금속을 덧입혔다.IV. 정강이가리개는 두꺼운 가죽으로 혹은 놋으로 만들었다(엡6:11-17 참조).모든 유대인 지파는 자신들만의 기(旗)를 가지고있었으며 후대에 유대인들은 로마의 군대를 뜻하는기를 가증한 것으로 여겼는데 그 이유는 그런 기가이교도 제사장들에 의해 우상숭배의 대상이 되었기때문이다(출20:4 참조).
털과 기름을 뽑아 가죽을 부드럽게 다루는 일을 업으로 하는 사람(행9:43).
루기아의 마을. 바울은 여기서 알렉산드리아의 배를 타고 떠나 로마로 향하였다(행27:5). 사도 바울의 로마 이송 지도 참조(44).
무릎을 꿇는 것은 몸을 굽히고 엎디어 하나님의 복을 구하는 것을 뜻하며(대하6:13;시95:6; 단6:10; 마17:14) 그래서 이것은 종종 복 받는 것을 말한다(창27:4-10; 레9:22-23; 민24:1; 신33:1). 낙타로 하여금 무릎을 꿇게 하는 것은 낙타가쉬게 하는 것이다(창24:11). 또한 무릎 꿇는 것은 경배의 행위이다(왕상19:18). 무릎 꿇고 기도하는 것은 오래 전부터 있던 관습이다(대하6:13; 시95:6; 단6:10; 눅22:41; 행7:60; 21:5; 엡3:15). 무릎은 상징적으로 사람을 뜻하기도 한다(욥4:4; 히12:12). 공포에 사로잡히면 무릎이 떨린다(나2:10).
이름이 나지 않음.
소아시아의 북서부 지방. 이곳의 동서남북에는 비두니아, 에게 해, 프로폰티스, 루디아가 있었다. 사도 바울은 유럽으로 1차선교 여행을 떠날 때 여기서 복음을 선포하였다(행16:7-8).
이것은 헛된 꿈을 꾸는것과는 다르며 병으로 인해 혹은 하나님의 계시를받을 때에 몸의 감각들이 소진되어 영과 거의 분리되는 상태를 뜻하고 성경에는 이에 대한 사례가 여럿 있다. 구약시대의 발람(민24:4, 16), 베드로와 바울(행10:10; 22:17; 고후12:1-4) 등을 참조하기 바란다(창2:21-24; 15:12-21; 욥4:13-21 비교).
이롭거나 도움이 될 만한것이 없음.
바닥없는 구덩이 참조.