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에스라성경사전
마가복음의 기록자.대부분의 사람들은 그가 행12:12, 25; 13:5, 13에 나오는 요한 마가 즉 바나바의 생질이라고 생각한다(골4:10). 그는 바나바와 바울이 그리스를 통과하고안디옥, 버가, 밤빌리아에 이르는 선교 여행을 할 때그들과 함께 하였으나 밤빌리아에서 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아와 바울에게 큰 실망을 안겨 주었다(행13:13; 15:37-39). 그럼에도 그는 키프러스에서바나바와 함께 신실하게 사역을 하였고 바울은 로마에서 옥에 갇혔을 때에 그가 자기와 함께한 사람이라고 밝히면서 그를 맞이하라고 말했다(골4:10-11;딤후4:11; 몬24). 그는 후에 베드로와 함께 바빌론에갔다. 그는 예루살렘에 거하는 마리아의 아들이었는데 사도들이 그 집에 자주 들렀으므로 베드로에 의해 기독교를 접하게 되었고 그래서 베드로는 그를아들이라고 부른 것 같다(벧전5:13; 비교 딤전1:2;딤후1:2).
야벳의 둘째 아들(창10:2; 대상1:5). 곡 참조.
I. 타락한 천사들의 우두머리 사탄. 사탄은 세상의 모든 악한 세력의 우두머리이며하나님이 행하고자 하는 선을 방해하고 막는 것을최우선 과제로 삼는다. 그는 자신의 마귀들과 함께사람의 혼을 미혹하여 예수 그리스도를 통한 구원을받지 못하게 한다. 그의 이름은 ‘대적하는 자’ 혹은‘거짓으로 비방하는 자’라는 뜻을 가지고 있으며 성경은 그에게 여러 개의 다른 이름을 주고 있다. 그는‘이 세상의 통치자’(요12:31), ‘공중의 권세 잡은 통치자’(엡2:2), ‘이 세상의 신’(고후4:4), ‘용, 저 옛 뱀,마귀’(계20:2), ‘저 사악한 자’(요일5:18), ‘울부짖는사자’(벧전5:8), ‘살인자요 거짓말쟁이’(요8:44), ‘바알세붑’(마12:24), ‘벨리알’(고후6:15), ‘형제들을 고소하는 자’(계12:10) 등으로 불린다. 성경 전체를 통해 그는 적개심과 잔인함과 속임수로 가득한 존재로서 하나님과 사람을 미워하는 인물로 나타난다. 그는 끊임없이 노력을 기울여 혼들을 멸하고 있으며사람의 형편과 상태에 따라 여러 계략과 전술을 사용하고 자기의 일을 진척시키기 위해 악한 자와 심지어 선한 자도 유혹한다. 지금 온 세상은 그의 지배하에 있으나 그는 결국 멸망당할 원수이다. 그리스도께서 그의 머리를 부수고 그를 결박하여 그와 그의 천사들을 위해 마련된 불과 유황의 호수로 집어넣을 것이다(마25:41). 루시퍼, 사탄 참조.II. 마귀들(devils)은 마귀와 같은 성품을 가진 존재들로 사탄 마귀의 지배를 받는 존재들이다. 영어킹제임스 성경은 유일한 사탄 마귀에게 정관사 the를 붙이고 그의 부하들에게는 단수인 경우 부정관사a를 붙이고 복수인 경우 devils라 표기한다. 신약성경에는 마귀 들린 사람들의 예가 많이 나오며 보통‘마귀 들린 자’란 표현을 사용한다. 어떤 사람들은그들이 정신병을 앓았으며 악한 영에 사로잡히지 않았다고 주장하지만 우리 주님은 마귀들에게 그 사람에게서 나오라고 명령하셨고 그러면 마귀들이 그분의 말에 순종하여 몸에서 나왔으며 또 나올 때에 그사람에게 심한 고통을 가해 이것이 단순히 정신병같은 증세가 아님을 보여 주었다.그리스도께서는 분명히 자기의 사명을 보여 주는증거가 마귀들을 내쫓는 것이라고 말씀하셨고 또 자신의 사도들에게도 그들을 제압하는 권능을 주셨다(눅9:1). 따라서 마귀들에게 사로잡히는 현상을 정신병으로 생각해서는 안 되며 또 모든 병을 마귀들이 주는 것으로 생각해서도 안 된다. 마귀들이 일으키는 문제가 있고 육신의 과로와 불량 식품 섭취 등으로 인한 질병이 있다.마귀들은 어둠의 권능들에 속해 있으며 수가 많을뿐만 아니라 큰 군대로서 사탄을 위하는 일에 능숙한 자들이다. 그들은 특별히 말세에 자신들의 지도자의 명령에 따라 바닥 없는 구덩이에 있는 중앙 정부에서 나와 활동한다(계9:1-11). 심령술 참조. 마귀들이 사람이나 돼지 같은 짐승 속에 들어가 그 몸을소유하고 조절한다는 사실은 그들이 몸을 갖고 있지않은 영임을 보여 준다. 마귀들이 인격과 개성을 갖고 있다는 사실은 예수님께서 그들과 대화를 나누고질문을 하고 답변을 받았다는 점에서 매우 명확하게드러난다(눅8:26-36). 물론 마귀들은 보통 사람 이상의 지능을 소유하고 있으며 예수님께서 하나님의아들이라는 것과 자기들이 궁극적으로는 고통의 장소에 갇힐 것을 잘 알고 있다(마8:29; 눅8:31). 참조. 끝으로 정관사가 붙은 유일한 마귀와 그의 부하들을 구분하기 위해 우리말 킹제임스 흠정역 성경에서 ‘the devil’은 진하게 표시되었다.
이에 상응하는 그리스말은 마귀의 힘을 사용하거나 하나님의 이름 혹은 어떤 의식을 사용해서 마귀들이 소유한 장소나사람에게서 마귀들을 내쫓는 것을 뜻했다. 사도들은그리스도의 이름으로 마귀들을 내쫓는 권능을 받았고(마10:1; 막16:17; 눅10:17) 또 그리스도의 죽음이전과 이후에 이런 권능을 사용한 사람들이 있었다(마12:27; 막9:38; 눅9:49-50; 행19:13-17). 이교도들가운데 마귀를 내쫓는 자들은 마귀들의 본능을 이해하기 위한 공부를 하고 약초나 약 혹은 돌의 권능을사용하며 여러 형태의 불법의 기술을 이용한 주술을통해 이런 일을 수행했다. 그러나 이런 것은 다 속임수요 사기였으며 성경은 이런 것을 분명하게 금한다. 마귀, 점치는 것 참조.
I. 므낫세의아들(창50:23). 그의 후손들은 길르앗을 정복하는일에 적극적이었으며(민32:39; 수17:1) 야빈과 시스라와 싸울 때도 능동적이었다(삿5:14).II. 요나단의 아들인 므비보셋의 친구(삼하9:4-5).
헤롯 안디바의 형제. 그는 양자로 자랐으며 헤롯과는 정반대의성격을 소유하고 정반대의 삶을 살았다. 마나엔은안디옥에서 그리스도의 사역자가 되었으나 헤롯은그리스도와 그분 앞에 달려간 침례자 요한의 피를흘렸다(행13:1).
히브리말로 60세겔을 뜻한다(왕상10:17; 스2:69; 느7:71, 겔45:12).
주로 회백색 또는 담적색을 띠는보석. 이것은 화산암의 공동 내에서 석영, 단백석,옥수 등이 차례로 층을 이루어 침전하여 형성한 것으로 보통 공동의 불규칙한 형태에 평행하게 줄무늬가 발달하며 일반적으로 반투명하고 불규칙한 구상또는 타원 구상을 이룬다. 이것은 구약시대 대제사장의 흉패의 셋째 줄에 있던 두 번째 보석이다(출28:19; 39:12).
소라 출신의 단지파 사람. 그는 삼손의 아버지였으며(삿13; 16:31)주님의 천사는 그와 그의 아내에게 나타나 삼손의출생을 예고하였다.
광야 생활을 하던 이스라엘 백성이 이집트에서 잘 먹던 일을 회상하며 언급한 식물중 하나(민11:5).
야벳의 셋째아들. 그는 메대 사람들의 조상이었다(창10:2).
홍해 근처의 우물. 이스라엘이 홍해를 건너 사흘 동안 여행한 뒤 이곳에다다랐으나 이곳의 물이 써서 백성이 괴로워할 때에모세가 나뭇가지를 그곳에 던지자 기적적으로 물이달게 되었다(출15:23-25; 룻1:20).
이 말은 “주께서 임하신다.” 혹은 “주께서 임하셨다.”는 뜻이며 고전16:22에서 바울은 주 예수님을 사랑하지 않는 자들에게 ‘아나테마 마라나타’ 저주를 선포하였다. 아나테마 참조.
유다의 마을(수15:44). 이곳은 대언자 미가의 출생지였으며 르호보암은 이곳을 강화하였다(대하11:8). 이 근처의골짜기에서 유다 왕 아사는 이디오피아 사람들의 큰무리와 함께한 세라를 격퇴시켰다(대하14:9-13).
베다니에 살던나사로와 마리아의 누이. 비록 마리아와 다른 성품을 지녔지만 그녀는 주님께 헌신된 사람이었고 주님의 사랑을 받았다(요11:5). 우리 주님이 그녀를 조금책망하셨지만 이것은 결코 그녀가 하나님의 은혜를알지 못하는 것을 의미하지 않으며(눅10:38-42) 우리는 그녀가 우리 주님을 사랑하며 그분을 진심으로접대한 사실을 기억해야 한다(요11:20-28; 12:1-2).
아레오바고 참조.
이것은 히브리말로 미리암이었다. I. 예수님의 어머니(행1:14). 마리아의 사랑스럽고 순종하는 성격과 예수님의 출생 관련 이야기는 마1:18-25; 2:1-23; 눅1:1-80; 2:1-52에 기록되어 있다. 그녀를 통한 구원자 예수님의 계보 즉 다윗과 아브라함을 통한 계보는 눅3:23-38에 기록되어있으며 이는 곧 그분께서 육체로는 고대의 대언에따라 출생하셨음을 보여 준다. 이집트에서 나사렛으로 돌아온 이후에 마리아는 복음서에서 다섯 차례언급되었다. 이 중 세 번은 그리스도의 어머니와 형제들과 관련되어 있고(마12:46-50; 눅2:49-50; 요2:4) 한 번은 그분께서 요한에게 자기 어머니를 맡기는 것과 상관이 있으며(요19:26) 마지막으로는 그분의 승천 이후에 그분의 제자들과 함께 예루살렘에머문 일과 관련이 있다(행1:14). 그 이후로는 사도행전부터 서신서 그리고 계시록에 이르기까지 마리아는 등장하거나 언급되지 않는다.천주교의 마리아 숭배는 성경이 엄격히 금하는 일이다. 특히 천주교회는 마리아의 무염시태 즉 마리아가 죄 없이 태어났다는 가증한 교리를 가르치는데이는 성경과 전적으로 배치된다(롬3:10, 23; 갈3:22;요일1:8). 그녀는 자신이 구원자를 필요로 하는 존재즉 죄인임을 고백하였다(눅1:47). 또한 천주교는 마리아가 예수님을 낳은 이후에 평생토록 처녀로 즉동정녀로 지냈다는 교리를 주장하는데 이것 역시 허구이다. 마1:25; 눅2:7 등은 그녀가 낳은 예수님을‘맏아들’이라고 하며 이로써 그녀에게 다른 자녀가있음을 보여 준다. 마13:55-56 등은 예수님의 형제들과 누이들을 보여 주며 요6:42는 마리아가 근 30년 동안 요셉의 아내였음을 보여 준다. 그러므로 마리아를 하늘의 여왕 혹은 하나님의 어머니로 부르는 것은 극도의 신성모독이다. 또한 그녀를 중재자로여기고 그녀에게 기도하고 복을 비는 것 역시 성경이 엄격하게 금하는 우상숭배이다(딤전2:5; 히4:16).마리아는 구약시대의 야엘처럼 여인들 가운데 하나님의 호의를 입어 복을 받은 사람이지만(삿5:24; 눅1:28) 예수 그리스도께서는 하나님의 말씀을 듣고지키는 자가 그녀보다 더 큰 복을 받는다고 말씀해주셨다(눅11:27-28). 다이아나, 아스다롯, 하늘의 여왕 참조.II. 마가복음의 저자의 어머니. 이 여인은 예루살렘에 집을 가지고 있었고 예수님을 따르는 사람들은그 집에 모이곤 하였다. 베드로는 천사에 의해 감옥에서 구출된 뒤 이 집에 와서 문을 두드렸다(행12:12). 초대 교회에는 이렇게 손님들을 잘 접대하던 크리스천 가정이 많았으며 바로 이런 곳에서 어려울 때 하나님의 사람들이 모여 기도하고 친교를나누곤 하였다.III. 글로바의 아내. 그녀는 작은 야고보와 요세의어머니였다(마27:56, 61; 눅24:10; 요19:25). 마지막구절의 마리아가 우리 주님의 어머니 마리아의 누이였는지 확실하지 않다. 어떤 이들은 여기의 네 사람즉 그리스도의 어머니, 그분의 어머니의 누이, 글로바의 아내 마리아, 그리고 마리아 막달라가 있었다고 주장한다. 글로바의 아내 마리아는 일찍 그리스도를 믿었고 그분의 여행 중에 함께 하였으며 그분께 시중을 들고 그분을 따라 갈보리까지 와서 그분의 십자가 밑에서 그분의 어머니와 함께 하였다. 그녀는 또한 그분이 장사될 때에도 있었고 그분을 위하여 향품을 준비하고 그분의 부활의 날에 일찍 그분이 계신 돌무덤에 왔다. 글로바 참조.IV. 우리 주님이 다시 살려 주신 나사로의 누이.그녀는 좀 더 능동적이고 감정적인 그녀의 언니 마르다와는 대조적으로 조용하고 아름다운 모습으로성경에 나온다. 그녀는 자신의 주님의 발 옆에 앉아서 그분의 말씀을 듣는 것을 가장 귀하게 생각하였다(눅10:39-42). 나사로가 부활한 이후에 베다니에서 있었던 만찬에서 그녀와 그녀의 누이 마르다는현저히 다른 성격의 소유자로 나타난다. 마르다는주님을 위해 무엇이라도 기꺼이 드리려 하였고 마리아는 자기 주님을 위하여 값비싼 향유를 바치기를주저하지 않았다(요11:1-57; 12:1-8). 이 사건은 눅7:37-50의 기사와 구분해야 한다.V. 갈릴리 바다 근처에 살던 마리아 막달라. 이여인은 예수님과 그분의 제자들을 섬긴 사람들 가운데 가장 큰 명예를 차지한 인물이었다(마28:1-10; 막15:47; 16:1-10; 눅24:1-12; 요20:1-2, 11-18). 예수님께서 그녀의 속에 들어 있는 마귀들을 내쫓아 주셨으므로 그녀는 특별히 예수님에게 헌신하였다(눅8:2-3). 그녀는 부활의 날 아침 일찍 그분의 무덤에가서 부활하신 주님의 발 앞에 엎드린 첫 번째 사람이 되었다. 이 여인이 방탕한 사람이었음을 보여 주는 증거는 없다.VI. 바울의 서신서에서 언급된 사랑받는 로마의그리스도인(롬16:6).
I. 에스골과아넬의 형제, 아모리 사람들의 통치자. 이 세 사람은아브라함과 연합하여 롯을 구출하였다(창14:1-24).II. 위의 마므레는 또한 자기가 거하던 마을 즉 후에 헤브론이 된 마을을 마므레라 불렀는데 이곳 주변에는 마므레의 평야가 있었다. 여기서 아브라함과그의 후손들은 장막을 쳤으며(창13:18; 18:1) 동쪽으로 마므레 근처에 막벨라 굴이 있었다(창23:17-19;49:30). 한편 아브라함은 그곳 근처의 높은 곳에서소돔의 연기가 올라가는 것을 보았다(창19:27-28).
이 말은 마술사, 점치는 자,박수 등을 가리킨다. 이런 사람들은 점을 치고 또어떤 예식을 통해 죽은 사람을 불러와 산 사람이 예측할 수 없는 것들을 예견하기도 하며 또 특정한 채소나 축사 등을 통해 마귀들을 내쫓는 것처럼 행세하기도 한다(행13:6, 8). 이런 일을 하는 사람들은행8:9, 11에 나오는 시몬처럼 자기들이 습득한 지식과 경험을 이용하여 순진한 사람들에게 겁을 주고돈을 갈취하기도 한다.
마비 병은 몸의 한쪽에 오기도 하고 전체에 오기도 한다. 이 병에 걸리면 움직이거나느끼지 못하며 이것은 치료하기 어려운 병이다. 그런데 우리 주님은 단지 말씀으로 이것을 고치셨다(마4:24; 12:10; 막2:3-12). 막3:1에 나오는 마른 손은 마비로 인한 증세일 것이다.
이것은 주전 400년경부터 사용된 말로서 ‘예로부터 전해져 내려오다’라는 뜻의‘마사르’(Masar)에서 파생된 말이며 현재는 ‘전통’이라는 뜻을 지니고 있다. 또 이 말은 명사로 쓰일 때에 ‘히브리어 자음 본문’ 즉 ‘전통 히브리어 구약성경본문’을 보존해 온 사람들을 가리키기도 한다. 그들의 일은 다음과 같이 설명할 수 있다.예를 들어, 영어 단어 WATER를 보면 그 안에a와 e라는 모음이 있다. 그런데 만일 이것이 히브리단어였다면 모음이 없는 WTR이 되었을 것이다. 물론 마소라들은 이 단어가 무엇을 뜻하는지 알고 있었다. 그러나 만일 이 단어에 다른 모음들을 넣으면전혀 다른 뜻을 갖는 WAITER가 될 수도 있다. 그래서 하나님의 말씀이 의미하는 바를 명확히 보여주고 단어들을 보호하기 위해 마소라들은 모음 표시를 했다. 예를 들어, 자음 밑에 있는 t는 ‘아’(ah)라는발음을 갖고, 점이 세 개 있으면 ‘에’(eh), 점이 두개 있으면 ‘아이’(ay), 그리고 점이 하나 있으면 ‘에에’(ee) 등으로 발음된다. 이 같은 기호들은 ‘읽는 것을 도와주는 어머니’라는 뜻을 지닌 ‘마트레스렉션스’라 불리며 이런 기호들을 통해 이방인이나 본문에 익숙하지 않은 유대인들이 히브리 단어를 읽고그 뜻을 알 수 있게 되어 WATER와 WAITER 등을 바르게 구분할 수 있게 된다.마소라들은 구약성경 각 부분에 대해 이런 작업을마치고 전체 구절, 단어, 글자의 수를 계산해 적었으며 어떤 구절, 어떤 단어, 어떤 글자가 본문의 중심에 위치하는가를 표시해 놓아서 나중에 수정된 것을쉽게 추적할 수 있게 하였다. 이처럼 ‘히브리어 자음본문’을 보존하고 거기에다 모음 부호를 달아 준 마소라들의 수고로 인해 특히 이방인들은 하나님의 말씀을 바로 읽고 이해할 수 있게 되었다. 이 같은 마소라들은 주후 500-1000년경에 매우 많이 존재했으며 주후 600-700년경에 자음 본문에 모음 부호를 달아 표준화하는 작업을 마친 것으로 알려져 있다. 그이후로 그들이 만든 본문은 ‘마소라 본문’ 즉 ‘전통본문’이라 불리며 킹제임스 흠정역 성경역자들은 이전통 마소라 본문을 구약성경의 본문으로 채택하였다.
성경은 마술사, 마법사, 마녀, 강신술사, 마귀를 내쫓는 자, 점성술사, 꿈을 꾸고 해석하는 자, 부리는 영을 지닌 자 등이 미신으로 행하는 모든 것을 철저히 금한다. 또한 죽음의 고통 등에대해 마술사에게 조언을 구하는 것도 금지되어 있다(레19:31; 20:6). 심령술 참조.
사무엘기상 28장에 나오는 엔돌의 마녀는 부리는 영 즉 자기를 돕는영을 이용해서 죽은 자들의 혼을 불러내어 그들과이야기한 것으로 알려져 있다. 그러므로 마법사 혹은 마녀의 주된 일은 죽은 영들과의 접촉이며 이는현대의 심령술 혹은 강신술의 영매가 하는 일과 거의 같다 할 수 있다. 성경은 이 같은 마술과 마법혹은 심령술을 동일한 것으로 여기며 동일하게 정죄한다. 고대의 마녀 혹은 마술사들은 점을 치고 운세를 보았으며 사람의 운명을 조절하기도 한 것으로알려져 있고 또 영계와의 접촉을 숨기기 위해 약이나 향 혹은 화학 약품, 주문 등을 사용하여 자신을찾는 이들에게 공포를 주었다. 그들의 불법은 신18:10-11에 기록된 금지 조항들과 관련이 있다. “자기 아들이나 딸을 불 가운데로 지나가게 하는 자나점을 치는 자나 때를 관찰하는 자나 요술하는 자나마녀나 마법사나 부리는 영들에게 묻는 자나 마술사나 강신술사가 너희 가운데 있지 못하게 할지니라.”이런 목록을 보면 고대 동방에 이런 종류의 불법을행하는 사람이 많이 있었음을 알 수 있다.성경은 이런 것들뿐만 아니라 명상, 최면, 요가,만트라(같은 단어를 수도 없이 반복하는 것) 등의 뉴에이지 기법들을 모두 불법으로, 마귀에게서 나온것으로 정죄한다. 실로 구약시대에는 이런 일을 하는 사람들이 사형을 받았는데 그 이유는 그들이 자기뿐만 아니라 다른 사람을 마귀에게로 이끌고 가기때문이다. 그들은 참 하나님을 무시하고 마귀들로부터 도움을 구하므로 우상숭배자들이라 할 수 있다.사람들이 참 하나님을 찾지 않으면 않을수록 이와같은 마귀 숭배는 늘어나며 그래서 현대인들은 점점더 마술사와 마녀를 더 많이 찾고 있다. 엔돌, 심령술 참조.
이것은 13개 시편의타이틀에 나오는 단어이며 악기를 가리키거나 혹은교훈을 주는 노래를 가리키는 것으로 볼 수 있다.
I. 시리아의도시와 지역(대상19:6). 이곳은 헤르몬 기슭과 그술에 가까웠다. 요르단 강 너머의 므낫세의 상속 지역은 여기에까지 이르렀으나(신3:13-14) 다윗과 솔로몬과 여로보암 2세의 통치 때를 빼고는 이곳이 이스라엘의 지배를 받은 것 같지 않다(수12:4-6; 13:13).마아가의 왕은 다른 시리아 사람들과 함께 암몬 족속과 연합하여 다윗과 싸웠고 패하여서 조공을 바쳤다(삼하10:6-8, 19).II. 다윗의 아내. 그녀는 압살롬의 어머니였으며시리아에 있던 그술의 왕 달매의 딸이었다(삼하3:3).III. 르호보암의 아내. 그녀는 아비야의 어머니였으며 아비살롬 혹은 압살롬의 딸이라고 불렸다(왕상15:2; 대하11:20-22). 한편 대하13:2에서 그녀는 미가야라고 불리며 우리엘의 딸이라고 되어 있다. 그녀는 왕가 사람들에게 큰 영향력을 미친 것으로 보이지만 우상숭배를 조장하였으므로 그녀의 손자인아사 왕에 의해 왕비의 자리에서 쫓겨나게 되었다(대하15:16). 이 외에도 여섯 사람이 같은 이름으로성경에 나온다(창22:24; 왕상2:39; 대상2:48; 7:16;11:43; 27:16).
유다의 언덕이 많은 지역 끝에 있던 마을(수15:55). 이곳은 나발이 살던 곳에서 가까웠으며 다윗은 이 근처에서 사울을피해 몸을 숨겼다(삼상23:24-25; 25:2).
마음은 사람의 자연 상태에서의내부 중심이라 할 수 있다. 문자적 의미에서 heart는 사람의 중심부에 있는 심장을 뜻한다. 성경에서마음은 첫째로 모든 삶의 능력이 나오는 저장고이며(시40:8, 10, 12) 가장 낮은 수준에서 사람의 마음을즐겁게 하기 위해서는 먹고 마시는 일이 중요하다(삿19:5-9; 왕상21:7; 행14:17). 둘째로 마음은 사람의 이성적-영적 본성의 중심이다. 따라서 사람이 무엇인가를 결정하는 것은 “그 일을 하려고 마음에서작정한다.”고 말하며 강하게 결정하면 “마음이 확고하다.”고 말한다(고전7:37). 또한 기쁘게 자발적으로하는 것은 마음으로부터 순종하는 것이다(롬6:17).마음은 사랑(딤전1:5)과 미움(레19:17)이 있는 곳이며 또 사상과 개념이 있는 곳이다. 그러므로 마음은알고(신29:4; 잠14:10) 이해하며(사44:18; 행16:14) 깊이 생각한다(눅2:19). 마음은 또한 감정이 있는 곳으로 기쁨(사65:14), 고통(잠25:20; 요16:6), 나쁜 의도(잠23:17; 약3:14), 갈망/근심으로 인한 불만족(잠12:25), 각종 두려움(신28:28; 렘5:24) 등이 여기서나온다. 마음은 또 도덕적 삶의 중심이다. 따라서 하나님을 사랑하는 것(시73:26), 교만(겔28:2, 5-6), 완악하게 되는 것(사6:10; 63:17; 렘16:12; 고후3:15)등이 사람의 마음 중심에 들어 있다. 마음은 말과생각과 행동의 선과 악의 근원지라 할 수 있다(마12:34; 막7:21). 마음에는 또한 하나님의 자연 법규와 계시가 새겨져 있다(롬2:15). 양심 또한 마음에자리 잡고 있으며(히10:22; 요일3:19-21) 그리스도께서는 사람의 마음에 거하신다(엡3:17). 다시 태어나기 전의 자연인의 마음은 모든 것보다 거짓되고심히 사악하다(렘17:9). 생명의 근원 혹은 인생의 문제가 모두 마음에서 나오므로 열심을 다해 마음을지켜야 한다(잠4:23).
12 궁도의 별자리, 하늘에서 큰 순환회로를 갖는 별자리(욥38:32).
유다 마카비는 셀레우코스 왕 안티오쿠스 4세인 에피파네스의침략으로부터 조국을 지킨 유대인 유격대 지도자이다. 안티오쿠스 에피파네스가 유대인들에게 그리스종교를 강요하자 이에 반항하여 산으로 올라갔던 제사장 마타티아스의 아들인 유다는 아버지가 죽은 뒤반란군을 이끌면서 전쟁에서 탁월한 능력을 발휘하여 순식간에 셀레우코스의 4개 군단을 격퇴하고 예루살렘 성전을 되찾았으며 유대인들에게 헬레니즘을 강요하는 것을 막고 유대인들의 종교를 보존했다. 그래서 지금도 유대인들은 빛의 축제인 하누카가 되면 그때의 일을 기린다. 안티오쿠스 에피파네스, 성전, 봉헌 참조.그는 주전 164년 안티오쿠스 에피파네스가 죽은뒤에도 유다 민족이 종교와 정치에서 자유롭기를 원했기에 전쟁을 계속했다. 2년 뒤 그가 살해되자 그의 동생 요나단이 셀레우코스 군대와의 타협을 거부하면서 그들 내부의 불화를 이용해 유대를 외부의지배로부터 해방시키고자 노력했지만 주전 143-142년경 적의 함정에 빠져 죽음을 당했다. 그 뒤 마카비형제 중 막내인 시몬이 그를 이어 반란을 이끌었고주전 142년 마침내 유대인의 종교적, 정치적 독립을성취하였다. 이후 유대의 왕과 대제사장은 마카비가(家)가 세습하게 되었다. 예루살렘 참조.
그리스북쪽의 큰 나라로 올림푸스라는 유명한 산이 여기있었는데 이곳은 이교도들의 신화에서 신들이 거하는 처소로 유명한 곳이다. 이 지역은 깃딤의 후손들이 차지한 것으로 보이지만(창10:4) 이곳의 초기 역사에 대해서는 알려진 바가 없다. 마케도니아 왕국은 필립 왕과 그의 아들 알렉산더 대제에 의해 영화의 절정에 이르기 400여 년 전에 이미 존재하였다.알렉산더는 그리스와 마케도니아를 연합하고 아시아의 서부와 남부를 정복하였는데 그의 세력은 이미단8:3-8에 한 개의 뿔을 가진 숫염소로 표현되었다.흥미롭게도 고대의 마케도니아 동전은 염소가 그 나라의 상징이었음을 보여 준다. 알렉산더의 죽음 이후에 마케도니아는 세력을 잃고 마침내 주전 168년에 로마에 의해 정복되었다. 그 뒤에 로마는 주전142년에 그리스와 마케도니아를 두 개의 큰 지방 즉마케도니아와 아가야로 분리하였다(롬15:26; 고후9:2). 그리스 참조. 신약성경에 나오는 마케도니아는후자의 마케도니아를 가리키는 것으로 보는 것이 합당하며 여기 속한 도시로는 암비볼리, 아폴로니아,베레아, 빌립보, 데살로니가 등이 있다. 이 지역은아주 빨리 주후 55년경에 복음을 받아들였고 바울은 꿈에 환상을 통해 여기에 가서 복음을 선포하라는 말씀을 들었다(행16:9; 20:1).
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